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约翰福音 6:22-40

生命的粮、之一

寻粮

6:22 第二日，站在海那边的众人知道那里没有别的船，
只有一只小船，
又知道耶稣没有同他的门徒上船，
乃是门徒自己去的。
6:23 然而，有几只小船从提比哩亚来，
靠近主祝谢后分饼给人吃的地方。
6:24 众人见耶稣和门徒都不在那里，
就上了船，往迦百农去找耶稣。

6:25 既在海那边找着了，
就对他说：“拉比，是几时到这里来的？”
6:26 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们，你们找我，
并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。
6:27 不要为那必坏的食物劳力，
要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。
因为人子是父神所印证的。”

6:28 众人问他说：
“我们当行什么，才算作神的工呢？”
6:29 耶稣回答说：
“信神所差来的，这就是作神的工。”

6:30 他们又说：
“你行什么神迹，叫我们看见就信你。
你到底作什么事呢？
6:31 我们的祖宗在旷野吃过吗哪，
如经上写着说：‘他从天上赐下粮来给他们吃。’”
｛在希腊文和希伯来文里，“天”，
“天空”和“空气”都是同一个词。｝
6:32 耶稣说：
“我实实在在地告诉你们，
那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，
乃是我父将天上来的真粮赐给你们。
6:33 因为神的粮，就是那从天上降下来，
赐生命给世界的。”

6:34 他们说：“主啊，常将这粮赐给我们。”
6:35 耶稣说：“我就是生命的粮。
到我这里来的，必定不饿。
信我的，永远不渴。
6:36 只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。
6:37 凡父所赐给我的人，必到我这里来。
到我这里来的，我总不丢弃他。
6:38 因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，
乃是要按那差我来者的意思行。
6:39 差我来者的意思，
就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，
在末日却叫他复活。
6:40 因为我父的意思是
叫一切见子而信的人得永生，
并且在末日我要叫他复活。”

问题讨论

为什么众人要找耶稣？
为什么他们要让他再行一个神迹？
在第３７节里他说那些到他那里去的，他总不丢弃，可是这些人来找他，他为什么要躲开呢？这些人来找他与第３７节里所说的意义有什么不同？
神要我们做什么工才能得到永生的生命？
这一段是如何阐述永生的确定性的？

注释

对话的意译

耶稣：“你们找我只是要找吃的。”
众人：“那么神要我们做什么呢？”
耶稣：“信我。”
众人：“行个神迹给我们看我们就信你。
就像摩西从天上拿饼来那样。”
耶稣：“我就是从天上来的真粮。”
众人：“好吧，那就不断地给我们这粮吧。”
耶稣：: “我就是生命的粮。到我这里来的就永远不会饿。但你们并不真正信我。那些信我到我这里来的是我父赐给我的。我永不抛弃他们。他们有永恒的保证，我将在世界的末日叫他们复活”

贪图物质的门徒

许多人跟随基督是为了满足他们物质上的需求而忽略更重要的，属灵的需求。
“所以不要忧虑，说：吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。”【马太福音 6:31-33】
众人在求耶稣给他们行的神迹以证明他的话时都好像是在寻午餐。因为耶稣已经通过他所行的神迹，给了他们足够的证据。耶稣看到，他给他们行的神迹并没有使他们信服。

基督找的是什么样的门徒呢？这些人跟着基督。耶稣说：“凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。”难道所指的就是这些人吗？事实上基督躲开了他们。因为除了父赐给他的人以外，还有那些出于不纯的或不成熟的动机跟着他的人。基督对那些跟着他只是为满足物质需要的人不感兴趣。既使那些自称想去天堂的人也值得怀疑。你想去的是哪种天堂呢？你是要去那种能使你属肉的欲望得到满足的天堂，还是你的固有的罪性被去掉，你可以以新的灵侍奉主的天堂呢？

为什么这么含糊？

有意思的是耶稣没有直接了当地说：“嘿，我只是在用比喻的方式说话。”他知道他们不能正确地理解他，那么他为什么还用这种方式说呢？难道他的目的不应该是清楚地交流他的信息吗？他这么做是因为只在头脑里理解并不是目的。人需要不但用头脑还要用灵来接受福音。如果他们用正确的灵来听，就能明白。如果他们不明白，说明他们没有正确的灵，那么这信息对他们来说就没有什么用处。
“因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。” 【希伯来书 4:2】
当人与圣灵合作学天父时，他的信就加强，灵就开窍，能够明白并接受福音。这一点的应用就是，不要太关心别人是不是明白。如果我们像耶稣那样传福音，可能只有比较少的人能懂，但懂的人中会有更多的来吃生命的真粮。

永恒的保证

第37-40节 强调耶稣给那些分享生命真粮的人不仅仅是永生的可能性，还有永生的实质和确定性。当然永生不单单是永远的存在。每个人都将永永远地存在，而问题在于以什么状态存在？即使现在有许多人虽然从肉体上说活着，但在他们里面没有生命，就如耶稣在第53节里讲的那样。在人获得永生后，他就保证不会受到审判，永远不会失落，而将从死里复活，在神眼里是圣洁的。这是神的旨意。阿民念派（Ａｒｍｉｎｉａｎｓ）认为永生的确定性是有条件的，而第37节表明无论在任何条件下耶稣都不会丢弃父给他的人。

参见永恒的保证。

传福音的方法

“凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。”【约翰福音 6:37】

注意到虽然这些人“到他这里来”，但耶稣并不把他们归于到他这里来的人之中。因为在此之前他说：“只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。”【约翰福音 6:36】有些去教会的人是因为错误的原因“跟随基督”。

他还在此表明，在到他这里来之前，父施加了某些影响。至于父如何“吸引”人，加尔文给这个过程提出单一的，宿命论的玩偶模式。我不认为这里的经文支持这个说法。

因为他接着说：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活。在先知书上写着说：‘他们都要蒙神的教训。’凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。” 【约翰福音 6:44-45】

耶稣把这描写成有点像学生受教育的过程。虽然老师是必须的，但也必须有学生的配合。所以在第37节里，父把谁赐给耶稣呢？那些与神合作，听见父之教训又学习的人。

这很有意思，在听到福音之前，人竟然有能力听见父之教训又学习。这也许有助于如何在传福音时接近某些人。在传福音时，必须接受一些简单的事实和命题才能得救，就如保罗所写的那样：“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住。并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，” 【哥林多前书 15:1-4】然而神的儿女要效仿神的行为。因此我们发现在新约里所使用的传福音的方法因人而异，因地方而异，比如保罗在【使徒行传 17:22-31】里。所以若有机会，看看父是如何教他们的。然后从那一点出发，给他们传福音。

2022年09月21日