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約翰福音9:1-23

瞎眼的人:之一

復明

1  耶穌過去的時候,看見一個人生來是瞎眼的。
2  門徒問耶穌說:
“拉比,這人生來是瞎眼的,是誰犯了罪?是這人呢?是他父母呢?”

3  耶穌回答說:
“也不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪,
是要在他身上顯出神的作為來。
趁著白日,我們必須作那差我來者的工。
黑夜將到,就沒有人能作工了。
我在世上的時候,是世上的光。”

6  耶穌說了這話,就吐唾沫在地上,
用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,
7  對他說:“你往西羅亞池子里去洗”(西羅亞翻出來,就是奉差遣)。
他去一洗,回頭就看見了。

反應

8  他的鄰舍和那素常見他是討飯的,就說:
“這不是那從前坐著討飯的人嗎?”
9  有人說:“是他。”
又有人說:“不是,卻是像他。”
他自己說:“是我。”
10  他們對他說:“你的眼睛是怎么開的呢?”
11  他回答說:
“有一個人,名叫耶穌,他和泥抹我的眼睛,對我說:
‘你往西羅亞池子去洗。’
我去一洗,就看見了。”
12  他們說:“那個人在哪里?”
他說:“我不知道。”

審問

議論

13  他們把從前瞎眼的人帶到法利賽人那里。
14  耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。
15  法利賽人也問他是怎么得看見的。
瞎子對他們說:“他把泥抹在我的眼睛上,我去一洗,就看見了。”
16  法利賽人中有的說:
“這個人不是從神來的,因為他不守安息日。”
又有人說:“一個罪人怎能行這樣的神跡呢?”
他們就起了紛爭。
17  他們又對瞎子說:
“他既然開了你的眼睛,你說他是怎樣的人呢?”
他說:“是個先知。”

父母

18  猶太人不信他從前是瞎眼,
後來能看見的,
等到叫了他的父母來,
19  問他們說:“這是你們的兒子嗎?你們說他生來是瞎眼的,
如今怎么能看見了呢?”
20  他父母回答說:
“他是我們的兒子,生來就瞎眼,這是我們知道的。
21  至於他如今怎么能看見,我們卻不知道。
是誰開了他的眼睛,我們也不知道。
他已經成了人,你們問他吧,他自己必能說。”
22  他父母說這話,是怕猶太人,
因為猶太人已經商議定了,若有認耶穌是基督的,
要把他趕出會堂。
23  因此他父母說:“他已經成了人,你們問他吧。”


問題討論

為什么有人生來就有失明或類似的缺陷呢?
耶穌在第3節里說的“作為”指的是什么?
vs 4 神要你做的工是什么?
假如說你明天就死了,你能不能說你已經完成神要你做的工了呢?
vs 6-7 你說為什么耶穌要用泥抹在這個人的眼睛上并要他去洗呢?
vs 8-12 別人對你成為基督徒的反應是什么?
你從哪些方面顯得是另一個人了呢?
vs 16 基督徒是如何以類似於“安息日”的人的教條錯誤地互相衡量的?


注釋

vs 1-2 在門徒的頭腦里,這個人眼睛是瞎的毫無疑問是因為有人犯了罪。這也是健康發財福音的思維方法。他們沒有好好讀約伯記。因為除了犯罪以外,遭受苦難還有其它的原因。但肉體很容易用這種輕蔑的態度對待遭難的人,因為這樣就使人免去了同情和對他們的責任。這種“他活該”的態度或更宿命的“聽之任之”的態度就取代了同情。

vs 3 這并不是說他們是無罪的,這只是說他眼瞎不是由於他或他父母犯的某個罪。耶穌說的關於這個人的話是不是能夠普遍地應用取決於如何理解這句話。耶穌說:“要在他身上顯出神的作為來。”是什么意思呢?我們可以理解這指的是耶穌使他復明這件工。但從他對審問他的人所作的回答看,神很明顯地還在他身上作了更多的工。就像主一樣,他似乎精於神學辯論和見解,甚至使宗教權貴都感到驚慌失措。神的工在這個人身上顯示出來,因為在這里一個人在還不能看見時就看見了。

vs 4-5 他說的黑夜指的是什么呢?因為他就是世上的光,所以我認為他離開的時候可被認作黑夜。“我在世上的時候”似乎是指他以肉身存在於世上。然而這個時間也有可能延伸到他存在於基督徒里的教會時代。“基督在我里面活著”加拉太書2:20但這也許與他的本意有所不同。他也許是指將來會不再有神跡。但在他升天以後,使徒還在繼續行神跡,盡管在他們的時代神跡很少。沒有人能作工的黑夜是什么呢?“工”可能包括大使命和新約里命令基督徒作的工。從個人的角度講,“黑夜”可以指死,屆時基督徒的工就完成了。它也可指基督徒將得到獎勵的復活。但我不認為他會把這種時候與“黑夜”而不是與安息聯系起來。事實上,保羅寫到:“黑夜已深,白晝將近。” 羅馬書13:12“白晝”指的是復活──主的白晝。所以, “黑夜”最可能是指他的死到五旬節他通過聖靈住在信徒里而重新出現在世上的那段時間。

另一個應用就是像耶穌那樣去行。在世上的時候,他有一種責任感要完成神要他作的工。我們也要搞清神要我們作的工,積極地去作。我們活著要有使命感。

vs 6-7 耶穌曾經只摸一下或說句話就使盲人復明(路加福音18:42,43)。所以,有點讓人不太清楚的是為什么這次耶穌要和泥抹在瞎子的眼睛上。其結果是這個人不得不到別處去洗,而回來時耶穌已經走了。(第12節)這個人被留下來作見証,在被審時為自己辯護。也許,這正是耶穌把泥抹在他眼睛上的用意所在。有些人從這段經文引申出許多諸如用水施洗之類的東西,但安全起見還是根據聖經上明確地講這類問題的地方來討論這些議題,不然的話,我們就可比喻地得出几乎任何對的或錯的教義。

vs 8-12 現在,可以看見了,這個人看上去與以前有什么不一樣呢?一個不同的地方就是他現在可以直接地看人了。還有,因為他第一次能夠看見東西,無疑他的面部表情會與他還是瞎子時很不一樣。由神生也會有類似的效果。人一下子醒悟了,發覺了神的存在。我們意識到我們的罪被赦免了,我們的命運是向著天堂的。但我們也可看透別人的靈魂,從某種意義上比他們自己還更知道他們。我們可以無懼地面對真理。所以那些由神生的在別人眼里會與以前不一樣,如保羅寫到:“若有人在基督里,他就是新造的人。”歌林多後書5:17

“請說實話,女士。”這是舊偵探片里常說的一句話,但也可以作為基督徒作見証的原則。如我曾說過的那樣,傳道的第一准則就是說實話。他只是給他們陳述了這件事的事實。

vs 13-17 “這個人不是從神來的,因為他不守安息日。”這也是許多基督徒容易犯的一個神學錯誤。因為他們把“安息日”的真實含意與他們的人的教條聯系在一起。基督徒甚至會因為這樣的原因互相瞧不起說:“某某不是屬神的因為……他禮拜六去教會而不是禮拜天去,或者禮拜天而不是禮拜六去,或者其它的某一天去,或者在家里而不是在教會的禮拜堂里聚會,或者聖餐的儀式不大一樣或不夠頻繁,或者參加某種體育運動,或者在電視上看‘基督徒受洗’的節目,等等”但如我在前面指出的那樣,耶穌治好這個人,使他擺脫了疾病的折磨而享安息,其實是與安息日的精神相一致的。當心人的教條。基督徒一般說來無論他們的精神領袖告訴他們什么他們都信。但聖經說:“一切的靈,你們不可都信。總要試驗那些靈是出於神的不是。因為世上有許多假先知已經出來了。” 約翰一書4:1

根據這個神跡,這個從前瞎眼的人得出結論:耶穌是個從神來的先知。

vs 18-23 成為基督徒會使那些本很親近的人與之疏遠,怕因為這種關系而受聯累。這常常包括家庭成員。耶穌說:“你們不要想我來,是叫地上太平。我來并不是叫地上太平,乃是叫地上動刀兵。因為我來,是叫‘人與父親生疏,女兒與母親生疏,媳婦與婆婆生疏。人的仇敵,就是自己家里的人。’” 馬太福音10:34-36 這個瞎子的父母就害怕被趕出會堂。不知道在他被逐出後他父母是不是還與他保持關系。也許不。這也正是基督徒的生活。




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