翻译: English 中文 Big5

约翰福音9:24-41

瞎眼的人:之二

神学课

24  所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来,
对他说:
“你该将荣耀归给神。我们知道这人是个罪人。”
25  他说:“他是个罪人不是,我不知道。
有一件事我知道,从前我是眼瞎的,如今能看见了。”
26  他们就问他说:
“他向你作什么?是怎么开了你的眼睛呢?”
27  他回答说:“我方才告诉你们,你们不听。
为什么又要听呢?
莫非你们也要作他的门徒吗?”"
28  他们就骂他说:
“你是他的门徒。我们是摩西的门徒。
29  神对摩西说话是我们知道的。
只是这个人,我们不知道他从哪里来。”
30  那人回答说:“他开了我的眼睛,你们竟不知道他从哪里来,
这真是奇怪!
31  我们知道神不听罪人,
惟有敬奉神,遵行他旨意的,
神才听他。
32  从创世以来,
未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。
33  这人若不是从神来的,什么也不能作。”
34  他们回答说:
“你全然生在罪孽中,还要教训我们吗?”
于是把他赶出去了。

启示

35  耶稣听说他们把他赶出去,后来遇见他,就说:
“你信神的儿子吗?”
36  他回答说:“主啊,谁是神的儿子,叫我信他呢?”
37  耶稣说:
“你已经看见他,现在和你说话的就是他。”
38  他说:“主啊,我信。”就拜耶稣。
39  耶稣说:“我为审判到这世上来,
叫不能看见的可以看见;
能看见的反瞎了眼。”
40  同他在那里的法利赛人听见这话,
就说:“难道我们也瞎了眼吗?”
41  耶稣对他们说:“你们若瞎了眼,就没有罪了。
但如今你们说:‘我们能看见,’所以你们的罪还在。


问题讨论

vs 24 他们是根据什么说耶稣是个罪人的?
vs 25 为什么这个瞎子不接受断定耶稣是个罪人的根据使宗教权贵特别恼火?
vs 27 这个瞎子是如何更进一步地使宗教权贵恼火的?
vs 28 这个瞎子是如何表现出他是耶稣的门徒的?
这些宗教权贵果真是摩西的门徒吗?约翰福音5:46
vs 29 他们在约翰福音7:27与这一节里是如何自相矛盾的?
vs 30-33 这个瞎子的理由有什么对的和错的地方?
vs 34 这些宗教权贵是如何为他们对待这个人的傲慢态度辩护的?
联系这一节与本章第2节。
vs 35-38 这个瞎子在第17节得出的关于耶稣的结论是什么?这一事实如何使他得出耶稣是神的儿子这个结论的?
vs 39 这与约翰福音3:17,19有什么关系?这里说的审判是什么?


注释

vs 24 有意思的是在约翰福音8:46 里耶稣说:“你们中间谁能指证我有罪呢?”而当时谁也不能指出他的罪。而在这里这些人却说他是个罪人。但他们对他的指控是基于他们关于如何守安息日的人的教条。

vs 25 不同意他们说耶稣是个罪人,这个瞎子就是不同意他们对安息日律法的解释。按照他们的解释,安息日是不能医病的,而他正是在安息日被治好的。不服从这种人的教条,他就会招致迫害。因为不同意宗教权贵对圣经的解释的人是要倒霉的。

vs 27 为什么他们要不断地问他同样的问题呢?我猜他们是企图等他在简单的事实以外说些异端的话,那样他们就可给这个人定罪,进一步地控告主。而说他们想要成为耶稣的门徒对他们来说是最大的侮辱。他们鄙视主,并想让他死,而这个人却故意无惧地说他们是耶稣的门徒?他好大的胆子!

这个原来瞎眼的人看来的确成了主的一个出色的门徒。因为他作的正是主所作的。他无惧地羞辱宗教权贵,用他们自己的话击败他们,成为恼怒的对像最后被拒绝并从宗教圈子里赶出来。愿所有的基督徒都效法他的榜样。

vs 28 他们羞辱他。当然,被羞辱是基督徒生活的一部分。(没有被羞辱吗?也许你做错了什么。)“人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。”马太福音5:11,12

尽管宗教权贵自称是摩西的门徒,其实他们并不真是摩西的门徒。耶稣说:“你们如果信摩西,也必信我。因为他书上有指着我写的话。”约翰福音5:46 同样地,今天有宗教权贵自称是跟随耶稣的,但他们所跟随的并不是圣经里说的耶稣,而是按他们自己的人的教条编造出的耶稣。

vs 29 好像他们搞不清他们自己是不是知道耶稣是从哪来的。因为他们在前面曾说:“然而我们知道这个人从哪里来。只是基督来的时候,没有人知道他从哪里来。” 约翰福音7:27而他们在约翰福音第九章里与他们自己以前所说的相矛盾

vs 30-33 这也许是、也许不是这个瞎子的神学观点。他也许只是在用他们自己的神学观点来反驳他们。神不听不悔改的罪人。“但你们的罪孽使你们与神隔绝,你们的罪恶使他掩面不听你们。” 以赛亚书59:2 但一般说来,他所说的:“这人若不是从神来的,什么也不能作。”是不对的。因为有魔鬼的力量存在,而主允许假先知借这种力量行奇事。

你们中间若有先知或是作梦的起来,向你显个神迹奇事,对你说:‘我们去随从你素来所不认识的别神,事奉它吧。’他所显的神迹奇事虽有应验,你也不可听那先知,或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们,要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。你们要顺从耶和华你们的神,敬畏他,谨守他的诫命,听从他的话,事奉他,专靠他。那先知或是那作梦的既用言语叛逆那领你们出埃及地,救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的神,要勾引你离开耶和华你神所吩咐你行的道,你便要将他治死。这样,就把那恶从你们中间除掉。申命记13:1-5
敌基督的和他的假先知也会行奇事,但他们不是由神来的先知。

vs 34 虽然他们可以与他辩论他的这席话,但他们没有。尽管他们曾在类似的争论里说他赶鬼是靠鬼王。但我不认为他们甚至愿意与这个他们从一开始就瞧不起的人进行这样的对话。这章一开始不就有人问:“是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?”而发问的是曾受犹太宗教权贵错误的神学思想影响的耶稣的门徒。至此,这些太宗教权贵得出结论:这个人是全然生在罪中的,于是就把这个人魔鬼化(这在宗教权贵和政治家圈子里很普通的“赢得”辩论的手法。)他们是如此的蔑视这个人。“你全然生在罪孽中,还要教训我们吗?”——好大的胆子,一个全然生在罪孽中的人(不像我们是被选在恩典中的)竟敢来教训我们。这是一个实验,做为一个俗人试图教训宗教权贵里的人,看看会怎么样吧。如果你发现你们教会的牧师或长老与你的观点不一样,而你相信你的观点是符合圣经的,与他对证,与他理论,看你会得着什么。我的经验是,即使是基督徒里,尼哥底母也很少见。这也是为什么大部分教会活动里都极少允许普通的基督徒分享他们自己的观点。

他们将他逐出。因为当时那里的社会是以会堂为中心的,从会堂里被赶出与现在被从教会里赶出不一样。那更像在中世纪被从天主教的教会里赶出去。从另一方面讲,断掉这些关系也有积极的方面。因为他现在可以更自由地跟随耶稣了。

vs 35-38 恰恰是他公开表明他的立场,烧了他的桥之后,耶稣来找到他。就像我前面说的那样,也许这正是他的初衷。有时耶稣似乎离开了我们,让我们自己撑着,我们不应该认为我们是被抛弃了,而是应该认为我们有了足够的信来牧养,而不单单是被牧养。也许他带我们经历这样的情形是为了进一步地造就我们的信,通过应用它们和公开表明立场,这样就为我们的下一步作好准备。

这个人的下一步就是承认耶稣是神的儿子。确信了耶稣是一个先知,他就信任耶稣所说的一切话,把它们认作是由神来的真理。所以在耶稣说他是神的儿子后,对他来说没有必要进行进一步的辩论或解释。“主啊,我信。”他于是就进一步地承认耶稣是主。

vs 39 希腊文里的“看见”一词有双重意义,就像我们中文里一样。你“看见”了吗?或你“看出来”了吗?耶稣给这个遵从他的瞎子启示说他是谁。所有遵从他的人也是如此。“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。” 约翰福音14:21从前,只有宗教领袖才被认作是有智慧、有见解的。但这只是在外在的肉身里的。在新约里,恰恰是普通的俗人,原来被神学家看不起的,表现出具有深遂的属灵见解。现今的基督徒里也是如此。

耶稣把桌子倒过来了。高傲的被贬低,谦卑的被举起。这就是他在此说的审判所指的。但他在此说的不是最后的审判。而正是这个审判,使人从宗教权贵的人的教条里解脱出来,为他们接受真理作好铺垫。




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Edition: Wednesday, 29-Jul-2015 17:23:11 EDT