4 因為有些人偷著進來，
就是自古被定受刑罰的，
是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情欲的機會，
并且不認獨一的主宰我們（“我們”或作“和我們”）主耶穌基督。

后來就把那些不信的滅絕了。
這一切的事，你們雖然都知道，我卻仍要提醒你們。
6 又有不守本位，離開自己住處的天使，
主用鎖鏈把他們永遠拘留在黑暗里，等候大日的審判。
7 又如所多瑪、蛾摩拉，和周圍城邑的人，也照他們一味地行淫，
隨從逆性的情欲，就受永火的刑罰，
作為鑒戒。

8 這些作夢的人，

• 也像他們污穢身體，
• 輕慢主治的，
• 毀謗在尊位的。

 
9 天使長米迦勒，
為摩西的尸首與魔鬼爭辯的時候，
尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：“主責備你吧！”
10 但這些人毀謗他們所不知道的。
他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敗壞了自己。

16 這些人是私下議論，常發怨言的，
隨從自己的情欲而行，
口中說夸大的話，
為得便宜諂媚人。

你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈里禱告，
21 保守自己常在神的愛中，
仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。
22 有些人存疑心，你們要憐憫他們﹔
23 有些人你們要從火中搶出來搭救他們﹔有些人你們要存懼怕的心憐憫他們。
連那被情欲沾染的衣服也當厭惡。

“耶穌的弟兄就對他說：‘你離開這里上猶太去吧，叫你的門徒也看見你所行的事。人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的。你如果行這事，就當將自己顯明給世人看。’因為連他的弟兄說這話，是因為不信他。” 約翰福音7:3-5

“耶穌的親屬聽見，就出來要拉住他，因為他們說他癲狂了。” 馬可福音3:21

vs 3,4 他更想說正面的東西，但四周有狼危害信徒。基督徒會如此的易受欺騙以至相信任何自稱基督徒的人。以基督的愛和合一為名，我們靠不究理基督徒團體里有罪的觀念來徊避沖突。而那些指出教會里的假教訓和罪惡做為的人反被稱為造成不和的。然而聖經所說的愛是與真理和聖潔分不開的。所以教會必須常常成為與假基督徒“為真道竭力地爭辯”的戰場。

一個假基督徒偷著進來的例子發生在耶路撒冷，如保羅在加拉太書里所指出的。

加拉太書2:4 “因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌里的自由，要叫我們作奴仆。”

使徒行傳15:5 “惟有几個信徒是法利賽教門的人，起來說，必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。”

保羅在加拉太書里所描寫的那幫“奉割禮的人”是一類狼。而猶大所描寫的則是另一類狼。奉割禮的人是墨守法規的，拒絕神的恩典。但猶大寫的人則正相反。他們無視律法，“將我們神的恩變作放縱情欲的機會”。當心這兩個極端。因為白白地稱義（饒恕過犯）的唯一條件是信聖經里所說的基督，特別是他在十字架上的挽回工。但如果一個人有這樣的信而由神生，那么他的行為與神的孩子相一致是不可避免的。

“凡從神生的就不犯罪，因神的道（原文作種）存在他心里。他也不能犯罪，因為他是由神生的。從此就顯明出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的，就不屬神。不愛弟兄的也是如此。” 約翰一書 3:9,10

“凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。”馬太福音7:21

“你們豈不知不義的人不能承受神的國么。不要自欺。無論是淫亂的，拜偶像的，奸淫的，作孌童的，親男色的，偷竊的，貪婪的，醉酒的，辱罵的，勒索的，都不能承受神的國。” 歌林多前書6:9,10

“你們要防備假先知。他們到你們這里來，外面披著羊皮，里面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢。蒺藜里豈能摘無花果呢。這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火里。所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。”馬太福音7:15-20

vs 5 以色列出埃及和在曠野里徘徊代表了教會。它是真假信徒的混和。神毀滅了那些不信的和許多自稱“基督徒”的。希伯來書在說及以色列在曠野里的徘徊時也提到那些死掉的：“這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故了。”希伯來書3:19 保羅在歌林多前書10:5里也寫到“但他們中間，多半是神不喜歡的人。所以在曠野倒斃。”在自稱相信耶穌的人里，有許多是不信的。因為不是任何的“信”都通得過聖經所說的信。一個人的信是由他的行為表現出來的。

vs 6 這些天使是撒但和他的魔鬼們。他們悖逆神。因而悖逆是認出這些狼的關健詞。

vs 7-10 在具悖逆性的同時，他們還表現出淫亂的行為。或更廣泛地，你可以用放蕩描述他們的行為，它的意思是：

1. 無道德規范或無視法律的約束，尤指性行為。
2. 不遵守廣為接受的准則或標准。

“你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。” 創世紀4:7

巴蘭據稱參與教導行奸淫的事，如耶穌說：

“然而有几件事我要責備你，因為在你那里，有人服從巴蘭的教訓。這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行奸淫的事。” 啟示錄2:14
可拉參與了民數記十六章里對摩西的反叛

vs 12 “無所懼怕”逐字地就是“沒有害怕”的意思。盡管他們的所作所為，他們不怕神的審判。有的基督徒就選擇以罪的生活方式生活，僥幸地認為他們將被饒恕。他們受騙而失去了對他們的罪的羞恥感,因為他們的罪是共所周知的，就象保羅在歌林多前書第五章里趕出教會的那個人。

他們被世俗的哲理吹得到處飄蕩，不堅持真理。他們沒任何東西奉獻。

vs 13 他們是流蕩的星因他們不是抱定聖經的真理，而他們的信是動搖的。

vs 14,15 在此猶大不是引用聖經而是經外書以諾書。這本書曾為第二世紀的教會前輩們所知，除一些片斷外失落了許多世紀，后于1773年在一本埃塞俄比亞聖經里發現整本書。

vs 16 他們對神發怨言正如以色列人在曠野抱怨神將他們帶到那里而想要回到埃及。“情欲”亦即“淫欲”。他們屈從于他們淫邪的欲望，讓它們統治他們的生活。

謙卑是基督徒最必要的品質。所以他們正好相反。他們就象政客一樣恭惟別人來得到好處。保羅寫到那些奉割禮的:

“那些人熱心待你們，卻不是好意，是要離間（原文作‘把你們關在外面’）你們，叫你們熱心待他們。” 加拉太書4:17

“從此就顯明出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的，就不屬神。不愛弟兄的也是如此。”約翰一書3:10

vs 21 將我們保持在神的愛里包括順服他的誡命。

“我們遵守神的誡命，這就是愛他了。并且他的誡命不是難守的。”約翰一書5:3

“神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。”約翰一書3:23

在“有些人存疑心，你們要憐憫他們。”這句話里，希臘本里其實沒有“有些人存疑心”。而只是說“你們要有區別地憐憫他們”。它沒說以什么做為區別的依椐。這只能在個人的基礎上，由他的靈得出。在基督教家庭養育孩子大概如此。

有些人要從火中搶救出來。這是那些需要以直接的和創傷的方式對待的。這令人想起保羅的轉化，耶穌直接地責罰他并戲劇性地將他轉化。耶穌以這種方式對待那些缺少適宜的謙卑的。

有些人你們要存懼怕的心憐憫他們。這可能是那些以罪的生活放式生活,但無論如何還接受耶穌的信息的人，如愿意聽耶穌的稅吏和妓女。

vs 24,25 當站在神面前時，基督徒將是無可指摘的。然猶大所指的是這不僅僅是由于罪的饒恕，而且是由于由神生的，是神在信徒里產生與神的孩子相符的行為。真正的信徒不會墮落成為放蕩的基督徒。因而，那些會墮落的，它就表明他們還不是神生的。真正的信徒在他們的生活里接受基督的君主地位。