4 因为有些人偷着进来，
就是自古被定受刑罚的，
是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，
并且不认独一的主宰我们（“我们”或作“和我们”）主耶稣基督。

后来就把那些不信的灭绝了。
这一切的事，你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。
6 又有不守本位，离开自己住处的天使，
主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。
7 又如所多玛、蛾摩拉，和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，
随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，
作为鉴戒。

8 这些作梦的人，

• 也像他们污秽身体，
• 轻慢主治的，
• 毁谤在尊位的。

 
9 天使长米迦勒，
为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，
尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：“主责备你吧！”
10 但这些人毁谤他们所不知道的。
他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。

16 这些人是私下议论，常发怨言的，
随从自己的情欲而行，
口中说夸大的话，
为得便宜谄媚人。

你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，
21 保守自己常在神的爱中，
仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。
22 有些人存疑心，你们要怜悯他们；
23 有些人你们要从火中抢出来搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们。
连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。

“耶稣的弟兄就对他说：‘你离开这里上犹太去吧，叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的。你如果行这事，就当将自己显明给世人看。’因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。” 约翰福音7:3-5

“耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。” 马可福音3:21

vs 3,4 他更想说正面的东西，但四周有狼危害信徒。基督徒会如此的易受欺骗以至相信任何自称基督徒的人。以基督的爱和合一为名，我们靠不究理基督徒团体里有罪的观念来徊避冲突。而那些指出教会里的假教训和罪恶做为的人反被称为造成不和的。然而圣经所说的爱是与真理和圣洁分不开的。所以教会必须常常成为与假基督徒“为真道竭力地争辩”的战场。

一个假基督徒偷着进来的例子发生在耶路撒冷，如保罗在加拉太书里所指出的。

加拉太书2:4 “因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。”

使徒行传15:5 “惟有几个信徒是法利赛教门的人，起来说，必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。”

保罗在加拉太书里所描写的那帮“奉割礼的人”是一类狼。而犹大所描写的则是另一类狼。奉割礼的人是墨守法规的，拒绝神的恩典。但犹大写的人则正相反。他们无视律法，“将我们神的恩变作放纵情欲的机会”。当心这两个极端。因为白白地称义（饶恕过犯）的唯一条件是信圣经里所说的基督，特别是他在十字架上的挽回工。但如果一个人有这样的信而由神生，那么他的行为与神的孩子相一致是不可避免的。

“凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。从此就显明出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。” 约翰一书 3:9,10

“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”马太福音7:21

“你们岂不知不义的人不能承受神的国么。不要自欺。无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的，偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。” 歌林多前书6:9,10

“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢。蒺藜里岂能摘无花果呢。这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。”马太福音7:15-20

vs 5 以色列出埃及和在旷野里徘徊代表了教会。它是真假信徒的混和。神毁灭了那些不信的和许多自称“基督徒”的。希伯来书在说及以色列在旷野里的徘徊时也提到那些死掉的：“这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。”希伯来书3:19 保罗在歌林多前书10:5里也写到“但他们中间，多半是神不喜欢的人。所以在旷野倒毙。”在自称相信耶稣的人里，有许多是不信的。因为不是任何的“信”都通得过圣经所说的信。一个人的信是由他的行为表现出来的。

vs 6 这些天使是撒但和他的魔鬼们。他们悖逆神。因而悖逆是认出这些狼的关健词。

vs 7-10 在具悖逆性的同时，他们还表现出淫乱的行为。或更广泛地，你可以用放荡描述他们的行为，它的意思是：

1. 无道德规范或无视法律的约束，尤指性行为。
2. 不遵守广为接受的准则或标准。

“你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。” 创世纪4:7

巴兰据称参与教导行奸淫的事，如耶稣说：

“然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。” 启示录2:14
可拉参与了民数记十六章里对摩西的反叛

vs 12 “无所惧怕”逐字地就是“没有害怕”的意思。尽管他们的所作所为，他们不怕神的审判。有的基督徒就选择以罪的生活方式生活，侥幸地认为他们将被饶恕。他们受骗而失去了对他们的罪的羞耻感,因为他们的罪是共所周知的，就象保罗在歌林多前书第五章里赶出教会的那个人。

他们被世俗的哲理吹得到处飘荡，不坚持真理。他们没任何东西奉献。

vs 13 他们是流荡的星因他们不是抱定圣经的真理，而他们的信是动摇的。

vs 14,15 在此犹大不是引用圣经而是经外书以诺书。这本书曾为第二世纪的教会前辈们所知，除一些片断外失落了许多世纪，后于1773年在一本埃塞俄比亚圣经里发现整本书。

vs 16 他们对神发怨言正如以色列人在旷野抱怨神将他们带到那里而想要回到埃及。“情欲”亦即“淫欲”。他们屈从于他们淫邪的欲望，让它们统治他们的生活。

谦卑是基督徒最必要的品质。所以他们正好相反。他们就象政客一样恭惟别人来得到好处。保罗写到那些奉割礼的:

“那些人热心待你们，却不是好意，是要离间（原文作‘把你们关在外面’）你们，叫你们热心待他们。” 加拉太书4:17

“从此就显明出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。”约翰一书3:10

vs 21 将我们保持在神的爱里包括顺服他的诫命。

“我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。”约翰一书5:3

“神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。”约翰一书3:23

在“有些人存疑心，你们要怜悯他们。”这句话里，希腊本里其实没有“有些人存疑心”。而只是说“你们要有区别地怜悯他们”。它没说以什么做为区别的依椐。这只能在个人的基础上，由他的灵得出。在基督教家庭养育孩子大概如此。

有些人要从火中抢救出来。这是那些需要以直接的和创伤的方式对待的。这令人想起保罗的转化，耶稣直接地责罚他并戏剧性地将他转化。耶稣以这种方式对待那些缺少适宜的谦卑的。

有些人你们要存惧怕的心怜悯他们。这可能是那些以罪的生活放式生活,但无论如何还接受耶稣的信息的人，如愿意听耶稣的税吏和妓女。

vs 24,25 当站在神面前时，基督徒将是无可指摘的。然犹大所指的是这不仅仅是由于罪的饶恕，而且是由于由神生的，是神在信徒里产生与神的孩子相符的行为。真正的信徒不会堕落成为放荡的基督徒。因而，那些会堕落的，它就表明他们还不是神生的。真正的信徒在他们的生活里接受基督的君主地位。