翻译: English 中文 Big5

腓立比书
第四章

合一的心

4:1 我所亲爱所想念的弟兄们,你们就是我的喜乐,我的冠冕。
   我亲爱的弟兄,你们应当靠主站立得稳。

4:2 我劝友阿爹和循都基,要在主里同心。
4:3 我也求你这真实同负一轭的,帮助这两个女人,
   因为他们在福音上曾与我一同劳苦。还有革利免,
   并其余和我一同作工的。他们的名字都在生命册上。

喜乐、请求、思考、繁殖

4:4 你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐
4:5 当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。
4:6 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求和感谢,
   将你们所要的告诉神。

4:7 神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。
4:9 你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,
   这些事你们都要去行
   赐平安的神,就必与你们同在。

知足和慷慨

4:10 我靠主大大地喜乐,
   因为你们思念我的心,如今又发生。
   你们向来就思念我,只是没得机会。

4:11 我并不是因缺乏说这话,
   我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。

4:12 我知道怎样处卑贱,
   也知道怎样处丰富,
   或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,
   随事随在,我都得了秘诀。

4:13 我靠着那加给我力量的,凡事都能作。
4:14 然而你们和我同受患难,原是美事。
4:15 腓立比人哪,
   你们也知道我初传福音,离了马其顿的时候,
   论到授受的事,除了你们以外,
   并没有别的教会供给我。

4:16 就是我在帖撒罗尼迦,
   你们也一次两次的,打发人供给我的需用。

4:17 我并不求什么馈送,
   所求的就是你们的果子渐渐增多,
   归在你们的账上。

4:18 但我样样都有,并且有余。
   我已经充足,
    因我从以巴弗提受了你们的馈送,
     当作极美的香气,为神所收纳所喜悦的祭物。

4:19 我的神必照他荣耀的丰富,
   在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。

最后的问安

4:20 愿荣耀归给我们的父神,直到永永远远。阿们。
4:21 请问在基督耶稣里的各位圣徒安。
   在我这里的众弟兄都问你们安。

4:22 众圣徒都问你们安。
   在该撒家里的人特特的问你们安。

4:23 愿主耶稣基督的恩常在你们心里。


问题讨论

第2,3节 如何解决同工间的冲突?
第6,7节 你所挂虑的是什么?
你是不是因耽心你所挂虑的事太属世而不愿向神求?
你觉得你自己挂虑得太多还是太少?
以前为忧心的事祷告是如何给你平安的?
第8节 基督徒应该思考些什么事?
是不是应该局限于圣经?
第9节 你从别人身上学来了什么好习惯?
第11-13节 成为基督徒是如何使你满足于你的境况的?
第15-19节 你建议别人为哪些慈善项目投资?


注释

靠主站立得稳

腓立比书 4:1 我所亲爱所想念的弟兄们,你们就是我的喜乐,我的冠冕。我亲爱的弟兄,你们应当靠主站立得稳。

整本腓立比书都在讲站立得稳。注意到我们对这本书的概括:

在福音里坚定不移
1:1-11 同心合意地兴旺福音
1:12-30 为福音无惧地争辩
2:1-2 以合一的态度
3:3-11 以谦卑的态度
2:12-18 以着重应用的思维方式
2:19-30 与同工合作
3:1-14 抵挡靠墨守律法称义的假教师
3:15-21 以成熟的态度
4:1-3 要同心
4:4-9 喜乐,祈求,思念,结果子
4:10-19 知足和慷慨
4:20-23 最后的问安

这一节里还注意到另一件事就是保罗觉得向他们表达他的情感会对造就起到作用。有效的基督徒事奉不只是教义。其中还包括人与人之间的关系。所以,应该考虑是否或在什么程度上与信徒弟兄们建立起感情上的联系。


合作

腓立比书 4:2-3 我劝友阿爹和循都基,要在主里同心。我也求你这真实同负一轭的,帮助这两个女人,因为他们在福音上曾与我一同劳苦。还有革利免,并其余和我一同作工的。她们的名字都在生命册上

这是我们首次在圣经上看到“生命册”这个词。事实上另外唯一一处我们学到关于生命册的地方是在启示录。启示录是后来由使徒约翰写的。在那里我们学到:“若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。”【启示录 20:15】所以,从神的忿怒中解救出来意味着你的名字被写在生命册上。有意思的是保罗有把握地肯定说她们已经得救了,尽管她们尚不完美的行为,因为在她们两人之间似有隔阂。保罗本人也不是没有这样的问题,他曾因马可的事与巴拿巴发生争论而彼此分开。“于是二人起了争论,甚至彼此分开。巴拿巴带着马可,坐船往居比路去。”【使徒行传 15:39】同样,保罗与巴拿巴曾与彼得以及其它在耶路撒冷的人为外邦人基督徒的事争辩。所有这些最终都得到解决。至于事奉的事,往往是要么神让双方都作出让步,要么让他们分开事奉。

还有,关于宣告她们的名字都在生命册上,从他所写的可以看出这不是来自一个特别启示,而是从她们的行为,她们的生活方式所显示出的信,这些事向所有的人表明这是一个事实。同样,在保罗所写的许多信里,他都充满信心地在很多情况下肯定很多他的读者的得救状态。在这里我们注意到这两个女人,还有革利免和其它人曾与保罗一同劳苦。这种行为是那些由神生的人所必然的。所已,把你的信付之于行动中,就可以对你的得救状态得出某种结论。


喜乐

腓立比书 4:4-5 你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。

尽管今生的种种困难,我们有很好的原因喜乐,因为我们的归宿,因为我们已经从神的忿怒中拯救出来。这里,“谦让的心”指的是和平谦卑,而不是好争吵、苛刻的态度。保罗希望在友阿爹和循都基,以及其它人之间产生这种温柔合作的态度。“谦让的心”还出现于这些经节:“不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。”【提多书 3:2】“惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。”【雅各书 3:17】“你们作仆人的,凡事要存敬畏的心顺服主人。不但顺服那善良温和的,就是那乖僻的也要顺服。”【彼得前书 2:18】在患难中喜乐需要有这种谦让的心。但即使一个人有所灰心,你也应该受到鼓励,因为“耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。”【诗篇 34:18】所以,“虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。”【哈巴谷书 3:17-18】


一无挂虑,祷告

腓立比书 4:6-7 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐,出人意外的平安,必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。

作一名祷告的勇士!如果你为什么挂虑,那么为其祷告。祈求你所需的,或把它交在神的手里去处理。“你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。”【彼得前书 5:7】甚至耶稣在客西马尼的园子里也为他对钉十字架的忧虑祷告。神坚固他,使他能够面对十字架。

这种平安是人所难于理解的——因信靠神而在心中所有的平安。向神祷告,直到你得到这种平安。这可以保守你的心不受罪恶欲望的诱惑,保守你的意念不受罪恶思念的摆布。“坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。”【以赛亚书 26:3】


思念这些事

腓立比书 4:8 弟兄们,我还有未尽的话。凡是真实的,可敬的,公义的,清洁的,可爱的,有美名的。若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。

基督徒的生活不只是要做某些事和不能做某些事。还在于我们想些什么,我们如何去思考。事实上应用在很大程度上是推断和揣摩出圣经本意所指的应用。“神是个灵(或无‘个’字),所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。”【约翰福音 4:24】基督徒生活不是像在律法的约束之下那样盲目地服从,而是像儿子明白了他父亲的意图之后那样有知识地顺服。比如当神命令亚伯拉罕杀他的儿子时,经上写到:“他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中得回他的儿子来。”【希伯来书 11:19】所以,让我们学会思考神的事。什么是真实的?什么是可敬的?什么是公义的?什么是清洁的?我们应该抱着这样的问题来到圣经,来到我们的生活。比如在战胜罪时,就含有思考。“思念”译自希腊文“λογιζομαι”,这个词还有“看作”或“算成”的意思,比如,“这样,你们向罪也当看自己是死的;向神在基督耶稣里,却当自己是活的。”【罗马书 6:11】与其它许多宗教所提倡的盲目的信不同,基督徒的信是思考的信耶和华说:“你们来,我们彼此辩论。”【以赛亚书 1:18a】


这些事都要去行

腓立比书 4:9 你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行。赐平安的神,就必与你们同在。

虽然基督徒的信包括思考和推理,但如果没有应用则不是信。事实上,我们的信是由我们所做的显示出来的。所以如果你有信,就必然会有行为。我们要么从圣经的命令直接得到应用,要么从圣经中推断出应用,或者通过观察得出应用。考虑耶稣的生活方式。因为,“人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。”【约翰一书 2:6】耶稣说:“我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。”【约翰福音 13:15】你在像耶稣所行的那样去行吗?同样保罗在前一章里也提到这一点,他说:“弟兄们,你们要一同效法我,也当留意看那些照我们榜样行的人。”【腓立比书 3:17】雅各说:“弟兄们,你们要把那先前奉主名说话的众先知,当作能受苦能忍耐的榜样。”【雅各书 5:10】我们正是在按照圣经和其中的榜样,把我们的信付诸应用的过程中,体验到与神的平安。所以,今天就把你的信应用在你的行为里去。


寻找机会

腓立比书 4:10 我靠主大大地喜乐,因为你们思念我的心,如今又发生。你们向来就思念我,只是没得机会。

有时神让某些事发生以给基督徒提供显示他们的爱的机会。保罗自己做工,自给自足,所以他在这里说他们没有机会来显示他们对他的思念。“如今我打算第三次到你们那里去,也必不累着你们,因我所求的是你们,不是你们的财物。儿女不该为父母积财,父母该为儿女积财。”【哥林多后书 12:14】他还在别处说:“我这两只手,常供给我和同人的需用,这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样,叫你们知道,应当这样劳苦,扶助软弱的人。”【使徒行传 20:34-35a】(如果今天传道的基督徒遵照这样的榜样去做,就会腾出基督徒的资源来帮助那些真正有需的人。)但尽管这样,比如像保罗在这里,甚至主耶稣自己,总有事奉的机会。

如果你想显示你的爱,那么今天就寻找机会来满足真正的需要。


学会知足

腓立比书 4:11-13 我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。

知足是在学会相信神有能力和愿望给我们提供所需的过程中发展起来的。这就是知足的密诀。

“你们存心不可贪爱钱财,要以自己所有的为足。因为主曾说:‘我总不撇下你,也不丢弃你。’”【希伯来书 13:5】

“然而敬虔加上知足的心便是大利了;因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。只要有衣有食,就当知足。”【提摩太前书 6:6-8】

你对什么感到满足了呢?你对你所拥有的知足了吗?


主动地去助人

腓立比书 4:14-16 然而你们和我同受患难,原是美事。腓立比人哪,你们也知道我初传福音,离了马其顿的时候,论到授受的事,除了你们以外,并没有别的教会供给我。就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次地打发人供给我的需用。

向别人要钱不是保罗的习惯。事实上他靠做工来自食其力。他对帖撒罗尼迦的基督徒说:“你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间,未尝不按规矩而行。也未尝白吃人的饭,倒是辛苦劳碌,昼夜作工,免得叫你们一人受累。”【帖撒罗尼迦后书 3:7-8】他还对以弗所的基督徒说:“我这两只手,常供给我和同人的需用,这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样,叫你们知道,应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话,说:‘施比受更为有福。’”【使徒行传 20:34-35】但他赞赏那些主动捐赠的人。因为那是他自己所作的榜样。

给人教授慷慨助人正该如此——用榜样,而不是用命令。因为慷慨是恩慈的行为。所以保罗写到:“‘少种的少收,多种的多收’,这话是真的。各人要随本心所酌定的,不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”【哥林多后书 9:6-7】(更多关于基督徒的慷慨,请见http://www.bcbsr.com/topics/generosity.html

很难想像保罗建立的那些教会对在经济上支持他会有所犹豫。但因为保罗从未明确地要钱,以及当时属灵的成熟程度,这是可以理解的。神会强调有些神要我们做的事。但也有些事,虽然神想要我们去做,但他并不强调,而是让我们从他的意愿中揣摩出来,主动地去做。从此可以真正地表现出我们的心在哪里,以及我们属灵的成熟程度。

你觉得神想让你主动地去做什么呢?


归在你们的账上

腓立比书 4:17-19 我并不求什么馈送,所求的就是你们的果子渐渐增多,归在你们的账上。但我样样都有,并且有余。我已经充足,因我从以巴弗提受了你们的馈送,当作极美的香气,为神所收纳所喜悦的祭物。我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。

最崇高的动机,或者说完美的爱,就是因事情是正确的就去做。为它人作好事,不是为求自己的益处,而只是为别人的益处。“不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。”【哥林多前书 13:5-6】做事不需要正面的或负面的激励。

然而,我们在圣经里到处都可以看到正面的奖励或负面的处罚来使我们遵守神的指令。鼓励我们发展一个受启发的个人利益,认识到自己因行善而得到的益处。还有些地方则告诫我们恶行将给我们带来的审判。因为圣经大多是写给那些还没有在爱上尽善尽美的人。

但如果你需要看到正面的赏赐的话,圣经上很多地方讲到因慷慨助人而得到赏赐。见“在天堂退休金里投资http://www.bcbsr.com/topics/hra.html。比如,关于慷慨助人,经上写到:“那赐种给撒种的,赐粮给人吃的,必多多加给你们种地的种子,又增添你们仁义的果子。叫你们凡事富足,可以多多施舍,就借着我们使感谢归于神。”【哥林多后书 9:10-11】


问众圣徒安

腓立比书 4:20-23 愿荣耀归给我们的父神,直到永永远远。阿们。请问在基督耶稣里的各位圣徒安。在我这里的众弟兄都问你们安。众圣徒都问你们安。在该撒家里的人特特的问你们安。愿主耶稣基督的恩常在你们心里。

几个世纪以来,“圣徒”这个词在基督徒中渐渐停止了使用,而在天主教和东正教里则被误用来表示一类特别的基督徒——那些由于某种原因更圣洁或在灵里更优越。但事实上在圣经里“圣徒”不过是教内人对教内人的称呼。也就是说,“圣徒”一词在当时的用法与现代的“基督徒”一词是同义词。而事实上“基督徒”一词在圣经里只出现了三次,是教外人对教内人的称呼。所以,所有信耶稣的人都是圣徒。我向你们所有人问安。

注意到在短短的时间内甚至在该撒家里的都有圣徒。保罗本人很可能在其中起了作用。圣徒应该没有偏见,承认在全球范围内的弟兄关系。



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Edition: Jul 29, 2015