7:1 此后，我看见四位天使站在地的四角，
执掌地上四方的风，
叫风不吹在地上、海上和树上。
7:2 我又看见另有一位天使从日出之地上来，
拿着永生神的印。
他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：
7:3 “地与海并树木，你们不可伤害，
等我们印了我们神众仆人的额。”
7:4 我听见以色列人，各支派中受印的数目，
有十四万四千。
7:5 犹大支派中受印的有一万二千。
流便支派中有一万二千。
迦得支派中有一万二千。
7:6 亚设支派中有一万二千；
拿弗他利支派中有一万二千；
玛拿西支派中有一万二千；
7:7 西缅支派中有一万二千；
利未支派中有一万二千；
以萨迦支派中有一万二千；
7:8 西布伦支派中有一万二千；
约瑟支派中有一万二千；
便雅悯支派中受印的有一万二千。
7:9 此后，我观看，见有许多的人，
没有人能数过来，
是从各国、各族、各民、各方来的，
站在宝座和羔羊面前，
身穿白衣，手拿棕树枝。
7:10 大声喊着说：
“愿救恩归与坐在宝座上我们的神，
也归与羔羊。”
7:11 众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，
在宝座前，面伏于地，敬拜神，
7:12 说：“阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、
尊贵、权柄、大力都归与我们的神，
直到永永远远。阿们！”
7:13 长老中有一位问我说：
“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？”
7:14 我对他说：“我主，你知道。”
他向我说：“这些人是从大患难中出来的，
曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。
7:15 所以他们在神宝座前，
昼夜在他殿中事奉他。
坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
7:16 他们不再饥，不再渴。
日头和炎热，也必不伤害他们。
7:17 因为宝座中的羔羊必牧养他们，
领他们到生命水的泉源。
神也必擦去他们一切的眼泪。”
第1-8节 我认为这一章指的是大患难时期的前后。与前面讲印的几节不同的是，这里的焦点是信徒。我认为十四万四千象征着进入大患难时期的所有信徒。十四万四千不是实际的数目，而只是象征性地指整个教会。这些人受了印，显然就避开了泼在地上的审判的效果，因为他们不受神的忿怒。如果让我猜的话，我可以想象避开这样的审判会激怒不信的人，因为他们的忌妒，并使他们由此可以认出信徒，对他们加以逼迫。
十二个支派，每个有一万二千人，也许象征了信徒的数目。支派也许代表基督身体里的多样性，无论是恩赐还是教派。新约在属灵的意义上把基督徒当作真犹太人，所以我不认为这是专指犹太人基督徒，因为启示录是一个异象，不确定应该在何种程度上按字面理解。这里没有按正常顺序来说支派。因为没有提到但支派。约瑟通常包括他的儿子以法莲和玛拿西。显然约瑟专指以法莲。还提到利未，所以如果包括但就有十三个支派。
为什么把但落下了呢？也许可以与十二使徒类比。其中犹大是叛教者，我认为被保罗取代，虽然使徒们试图用他们自己选的人来取代犹大。也许但代表基督徒中的叛教者，他们不在被赎的人之列。
一位名叫艾任尼斯的早期基督徒（公元150年）认为这里没有包括但是因为敌基督的来自这个支派：
“耶利米不只是指出敌基督的突然到来，他甚至指出敌基督的将来自哪个支派，他说：‘听见从但那里敌人的马喷鼻气，他的壮马发嘶声，全地就都震动。因为他们来吞灭这地和其上所有的，吞灭这城与其中的居民。’【耶利米书 8:16】这也是这个支派在启示录里没有被算在那些得救的人中的原因。”
第9-17节 这许多人也许代表同样的人，但在大灾难之后。或者，他们也许代表所有时代基督身体的整体，因为“从大患难中出来的”也许包括那些在第一次复活中复活的人。第一次复活发生在十四万四千人被提之前，保罗说：“我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。以后，我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”【帖撒罗尼迦前书 4:15-17】这可以解释为什么他们被称作“许多的人”。
至于这些长老，他们所敬拜的也是神和神的羔羊。
“把衣裳洗白净了”是主动动词，暗示他们采取某些行动。比喻他们的信是如此恰当，以至基督赎罪的结果被神看作是纯洁无罪的。
“昼夜在他殿中事奉他”与有些观点认为天堂就是一个人想干什么就干什么的地方相反。天堂是一个事奉的地方。但从另一方面讲，天堂是一个令人愉快的地方，没有悲哀、哭号、疼痛。这个印象是正确的。伊斯兰教关于天堂的概念是人可以躺在沙发上，被众处女服侍。（我猜女人可能得不到什么好处。）看上去很空虚。基督徒在天堂仍然积极参与事奉神。