翻譯:English GB

羅馬書 15

像基督那樣去事奉

要彼此接納

15:1 我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱,不求自己的喜悅。
15:2 我們各人務要叫鄰舍喜悅,使他得益處,建立德行。

15:3 因為基督也不求自己的喜悅,如經上所記:
  辱罵你人的辱罵都落在我身上。”
(【詩篇 69:9】
15:4 從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的,
  叫我們因聖經所生的忍耐和安慰,可以得著盼望。

15:5 但愿賜忍耐、安慰的神,
  叫你們彼此同心效法基督耶穌

15:6 一心一口榮耀神,我們主耶穌基督的父。
15:7 所以你們要彼此接納,
  如同基督接納你們一樣,使榮耀歸與神。

15:8 我說,基督是為神真理作了受割禮人的執事
  要証實所應許列祖的話,

15:9 并叫外邦人因他的憐憫榮耀神。如經上所記:
  因此我要在外邦中稱贊你,歌頌你的名。
(【詩篇 18:49】
15:10 又說:
   你們外邦人當與主的百姓一同歡樂。
(【申命記 32:43】
15:11 又說:
   外邦啊,你們當贊美主。
  萬民哪,你們都當頌贊他。
(【詩篇 117:11】
15:12 又有以賽亞說:
   將來有耶西的根,就是那興起來要治理外邦的,
   外邦人要仰望他。
(【以賽亞書 11:10】
15:13 但愿使人有盼望的神,
   因信將諸般的喜樂平安充滿你們的心,
   使你們借著聖靈的能力大有盼望。

保羅像基督那樣事奉的榜樣

1、傳道

15:14 弟兄們,我自己也深信你們是滿有良善,
   充足了諸般的知識,也能彼此勸戒。

15:15 但我稍微放膽寫信給你們,是要提醒你們的記性,
   特因神所給我的恩典,
15:16 使我為外邦人作基督耶穌的仆役,
   作神福音的祭司,叫所獻上的外邦人,
   因著聖靈成為聖潔,可蒙悅納。

15:17 所以論到神的事,我在基督耶穌埵野i夸的。
15:18 除了基督借我做的那些事,我什麼都不敢提,
   只提他借我言語作為,用神蹟奇事的能力,
   并聖靈的能力,使外邦人順服。

15:19 甚至我從耶路撒冷,直轉到以利哩古,
   到處傳了基督的福音。

15:20 我立了志向,不在基督的名被稱過的地方傳福音
   免得建造在別人的根基上

15:21 就如經上所記:
   未曾聞知他信息的,將要看見﹔
   未曾聽過的,將要明白。
(【以賽亞書 52:15】
15:22 我因多次被攔阻,總不得到你們那堨h。

2、供給實際所需

15:23 但如今在這埵A沒有可傳的地方,
   而且這好幾年,我切心想望到士班雅去的時候,
   可以到你們那堙C

15:24 盼望從你們那婺g過,
   得見你們,先與你們彼此交往,
   心媯y微滿足,然後蒙你們送行。

15:25 但現在,我往耶路撒冷去供給聖徒。
15:26 因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項
   給耶路撒冷聖徒中的窮人。

15:27 這固然是他們樂意的,其實也算是所欠的債。
   因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分,
   就當把養身之物供給他們。


15:28 等我辦完了這事,把這善果向他們交付明白,
   我就要路過你們那堙A往士班雅去。


15:29 我也曉得去的時候,必帶著基督豐盛的恩典而去。

3、禱告

15:30 弟兄們,我借著我們主耶穌基督,又借著聖靈的愛,
   勸你們與我一同竭力,為我祈求神,

15:31 叫我脫離在猶太不順從的人,
   也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納。

15:32 并叫我順著神的旨意,
   歡歡喜喜地到你們那堙A與你們同得安息。

15:33 愿賜平安的神常和你們眾人同在,阿們。


問題討論

第1節 有哪些例子是別人身上的軟弱,我們需要擔待?
第7節 你是不是有困難接納其它基督徒或被其它基督徒接納?
第4節 你有沒有從聖經找到安慰?
我們從這一章學到了關于基督的什麼?
這一章是如何把傳福音和敬拜神聯系起來的?
第17-33節 為什麼保羅要與大家分享這些個人的事情?
這與高傲地自夸有什麼區別?
他希望羅馬的基督徒從此得出什麼應用?
第18,19節 你上次傳福音是什麼時候?
第23節 你能不能像保羅那樣說你已經在你所在的地方完成了你的事奉,該到另一個地方去了?你是否知道你的事奉是什麼,以及如何衡量它是不是完成了?
第31節 做什麼才可使你的事奉被其它基督徒悅納?
第32節 與什麼人在一起使你感到“安息”?

注釋

擔代別人的軟弱

羅馬書 15:1-2 我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱,不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅,使他得益處,建立德行。

“軟弱”譯自希臘文“ασθενημα”,意思是“由于頭腦的軟弱而出的錯”,我們常在前面見到這個詞。雖然我們主要把這個原則應用在教會堙A事實上保羅把這個原則用在更廣泛的范圍堙A他教導說:“不拘是猶太人,是希利尼人,是神的教會,你們都不要使他跌倒﹔就好像我凡事都叫眾人喜歡,不求自己的益處,只求眾人的益處,叫他們得救。”【哥林多前書 10:32-33】

與此相反的是宗教精英,關于他們耶穌說:“你們律法師也有禍了。因為你們把難擔的擔子,放在人身上,自己一個指頭卻不肯動。”【路加福音 11:46】你是不是把難擔的擔子放在人身上,而自己卻挑輕擔子?你是不是把責任都推給別人,自己連指頭都不肯動?你是不是斥責別人的罪,但卻不愿做任何事來重新建立他們?“倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒恕。主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。”【歌羅西書 3:13】“你們各人的重擔要互相擔當,如此就完全了基督的律法。”【加拉太書 6:2】


聖經所生的忍耐和安慰

羅馬書 15:3-4 因為基督也不求自己的喜悅,如經上所記:“辱罵你人的辱罵都落在我身上。”【詩篇 69:9】從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的,叫我們因聖經所生的忍耐和安慰,可以得著盼望。

“聖經都是神所默示的(或作“凡神所默示的聖經”),于教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的,叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。”【提摩太後書 2:16-17】舊約與基督徒的生活是有關的,雖然在解釋和應用聖經時必須小心。比如保羅兩次引用了:“牛在場上踹谷的時候,不可籠住它的嘴。”【申命記 25:4】將其應用到基督徒的生活中,他還把幾個歷史事件比喻性地應用到基督徒生活中。

特別地注意到從詩篇第六十九章所引的這一節。雖然保羅把這節作為一個說基督的預言,而事實上與很多詩篇上的這類預言一樣,這一節的上下文是在說一個罪人,也就是說,大衛王。比如:“神啊,我的愚昧你原知道。我的罪愆不能隱瞞。”【詩篇 69:5】但在他的禱告中,他將預言式地說話,好像主耶穌在說話:“因我為你的緣故受了辱罵,滿面羞愧。我的弟兄看我為外路人。我的同胞看我為外邦人。因我為你的殿心媯J急,如同火燒。并且辱罵你人的辱罵,都落在我身上。”【詩篇 69:7-9】而且基督的經歷往往也成為基督徒的經歷。

“如今我把你們交托神和他恩惠的道。這道能建立你們,叫你們和一切成聖的人同得基業。”【使徒行傳 20:32】


合一的靈

羅馬書 15:5-6 但愿賜忍耐、安慰的神,叫你們彼此同心,效法基督耶穌,一心一口榮耀神,我們主耶穌基督的父。

這是保羅書信媄咩i的一個典型例子,我們可以通過模仿直接應用。就如他大部分禱告的特點一樣,其主題不是物,而是靈,主要是關于態度。因為我們所關心的不應該主要是情形,而應該是態度,這正像我們在新約書信堿搢鴘滿A給基督徒的命令主要是關于態度而不是關于條例。

雖然神給我們的恩賜往往需要我們的合作,但我們自己卻無法產生這些。神賜給我們忍耐。神賜給我們安慰。保羅也親自經歷了這些。“但那安慰喪氣之人的神,借著提多來安慰了我們。”【哥林多後書 7:6】神還賜合一的靈。耶穌最後的禱告之一就是:“使他們完完全全地合而為一,叫世人知道你差了我來,”【約翰福音 17:23b】合一的靈把所有的信徒看作為兄弟,有同樣的價值。與此相反的是教派的合一,它以教派為基礎把基督徒分開,歷史上的基督教多有這個特點。但耶穌和保羅說的合一只有通過成熟才能達到。而成熟必須通過神的道和通過運用個人屬靈的恩賜去事奉基督,并看到身體堛漕C個成員的價值都是相互依賴的才能達到。

因為“他所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師。為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體,直等到我們眾人在真道上同歸于一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量。”【以弗所書 4:11-13】所以“凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜,合而為一的心。”【以弗所書 4:2-3】


摒棄你的偏見

羅馬書 15:7-12 所以你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣,使榮耀歸與神。我說,基督是為神真理作了受割禮人的執事,要証實所應許列祖的話,并叫外邦人因他的憐憫榮耀神。如經上所記:

“因此我要在外邦中稱贊你,歌頌你的名。”【詩篇 18:49】
又說:
“你們外邦人當與主的百姓一同歡樂。”
【申命記 32:43】
又說:
“外邦啊,你們當贊美主。萬民哪,你們都當頌贊他。”
【詩篇 117:11】
又有以賽亞說:
“將來有耶西的根,就是那興起來要治理外邦的,外邦人要仰望他。”
【以賽亞書 11:10】

如我們在前面幾章奡ㄗ魽A當時最主要的分爭存在于猶太基督徒和外邦人基督徒之間,他們的合一是貫穿保羅書信的一個主題。這堳O羅大量引用了舊約來使猶太基督徒看到這個真理,認識到這個概念一直是神的意愿。


喜樂、平安、盼望

羅馬書 15:13 但愿使人有盼望的神,因信將諸般的喜樂平安充滿你們的心,使你們借著聖靈的能力大有盼望。

這又是一個我們可以模仿的保羅禱告的例子。并且再一次注意到屬靈的內容,正像他在前面為合一禱告那樣,在此他又禱告神賜喜樂和平安。但注意這個從句。他最終的意愿是要他們經歷大大的盼望。為此,他為平安和喜樂而禱告。如果一個人缺乏與神的平安和因他們的得救的喜樂,這將影響他們的盼望。

特別地,盼望是對我們相信將要發生的好事的期盼的感覺。他說的盼望是我們對將要進天堂的期盼,因為通過基督的血已經與神有了平安,我們喜樂。如果你知道你因在信埵茼酗F與神永恆地平安生活在一起的保証,難道你會不以喜樂來表達出你的盼望嗎?而且,那是事實。

“但愿我們主耶穌基督和那愛我們,開恩將永遠的安慰并美好的盼望賜給我們的父神,安慰你們的心,并且在一切善行善言上堅固你們。”【帖撒羅尼迦後書 2:16-17】


要力求得到的品質

羅馬書 15:14 弟兄們,我自己也深信你們是滿有良善,充足了諸般的知識,也能彼此勸戒。

這聽上去會使人受到鼓舞。事實上在保羅的書信堙A他不只是教導教義和應用,他還告訴他所教導的人他對他們的評價。那些這樣做的人應該學會批評弱點,但也要像保羅那樣肯定長處。羅馬教會的長處,或至少保羅所指出的長處在哪堜O?那就是他們的意愿是好的,并且他們充滿了知識。他們有能力互相勸戒。

有意思的是彼得也在彼得後書第一章奡ㄗ麭o兩個品質說:“正因這緣故,你們要分外地殷勤:有了信心,又要加上德行﹔有了德行,又要加上知識﹔有了知識,又要加上節制﹔有了節制,又要加上忍耐﹔有了忍耐,又要加上虔敬﹔有了虔敬,又要加上愛弟兄的心﹔有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心。你們若充充足足地有這幾樣,就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至于閑懶不結果子了。”【彼得後書 1:5-8】

一但有好的愿望和正確的知識,你需要有自制把它們付之于行動。而在采取了行動之後,又要有忍耐才能堅持,等等。不要滿足于只是有好的愿望和知識。這在今天對于學習羅馬書很重要。很多人像太師椅神學家那樣學羅馬書,只是尋找他們能夠辯論的事,而不是應用。但與此同時,如果你還沒有得到知識和能力來教,為什麼呢?經上對有些人說:“看你們學習的工夫,本該作師傅,誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們,并且成了那必須吃奶,不能吃幹糧的人!”【希伯來書 5:12】但羅馬書主要不是為不成熟,而是給成熟的人寫的。因此在靈堜|不成熟的人今天學起羅馬書來往往會感到困惑。


敢講

羅馬書 15:15-16 但我稍微放膽寫信給你們,是要提醒你們的記性,特因神所給我的恩典,使我為外邦人作基督耶穌的仆役,作神福音的祭司,叫所獻上的外邦人,因著聖靈成為聖潔,可蒙悅納。

“放膽”的詞根的意思就是“敢”。在有些事上我們為了整個身體的造就必須敢講。保羅在這堳的可能是哪些事呢?因為他接下來特別地講到外邦人,也許他說的正像他在整本羅馬書堜珣j調的那樣,猶太人基督徒與外邦人基督徒的地位是相同的,這在當時是有爭議的,嚴重地影響了福音的傳播和接受。在今天也有很多有爭議的事,但要選擇你的爭戰。要強調那些最有影響的,最有關的。同時要考慮它們屬于哪一類,是屬于教義的問題還是屬于實際應用的問題。

他還說到祭司、獻祭和聖潔。彼得也寫到:“你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,作聖潔的祭司,借著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。”【彼得前書 2:5】正如保羅在前面說過:“所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的。你們如此事奉,乃是理所當然的。”【羅馬書 12:1】

成為聖潔是成為像基督那樣的過程。它影響一個人的態度和行為,結果也影響他們的生活方式。因此保羅對哥林多人說:“你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎?”【哥林多前書 6:9a】然後例數了幾類惡人。但接下來他說:“你們中間也有人從前是這樣。但如今你們奉主耶穌基督的名,并借著我們神的靈,已經洗淨,成聖稱義了。”【哥林多前書 6:11】因為我們“就是照父神的先見被揀選,借著聖靈得成聖潔,以致順服耶穌基督,又蒙他血所洒的人:愿恩惠、平安多多地加給你們。”【彼得前書 1:2】


熱心事奉基督

羅馬書 15:17-19 所以論到神的事,我在基督耶穌埵野i夸的。除了基督借我做的那些事,我什麼都不敢提,只提他借我言語作為,用神蹟奇事的能力,并聖靈的能力,使外邦人順服。甚至我從耶路撒冷,直轉到以利哩古,到處傳了基督的福音。

與那些猶豫和不情愿地事奉的人相反,保羅熱心竭力地事奉神。因此讓我們也熱心竭力地事奉神。以對神的事奉為樂。而且,“無論作什麼,都要從心塈@,像是給主作的,不是給人作的。因你們知道從主那堙A必得著基業為賞賜。你們所事奉的乃是主基督。”【歌羅西書 3:23-24】

保羅的主要事奉是給文化上很不相同的外邦人傳福音。雖然福音主要是說得救是白白得來的禮物,是神恩慈地賜予,是我們憑著信接受的,但使人得救的信是順服的信,就如他在羅馬書的開始說:“我們從他受了恩惠,并使徒的職分,在萬國之中叫人為他的名信服真道。”【羅馬書 1:5】順服不是得救的條件,而是真正的信的外在表現。因此,從順服可以看出誰已經因信得救。

保羅在這媮棡”麈威搣_事。這些為他說他是基督的使徒提供了証據,他還對哥林多的基督徒說:“我在你們中間,用百般的忍耐,借著神蹟、奇事、異能,顯出使徒的憑據來。”【哥林多後書 12:12】它們証實了他所說的,正像耶穌的神蹟証實了耶穌所說的,彼得在他的第一次講道中用到了這個事實。“以色列人哪,請聽我的話:神借著拿撒勒人耶穌,在你們中間施行異能、奇事、神蹟,將他証明出來,這是你們自己知道的。”【使徒行傳 2:22】因為這個原因,在聖經堥C當講到福音,總是要提到基督的復活作為可用于法庭証據,証實福音的信息。“因為他已經定了日子,要借著他所設立的人,按公義審判天下。并且叫他從死奡_活,給萬人作可信的憑據。”【使徒行傳 17:31】

以利哩古在希臘的西部。因此保羅已經把福音從耶路撒冷傳到了加拉太,又跨過愛琴海傳到西臘,直到希臘的西部。他還沒有進入羅馬,但後來他繞了一大圈在耶路撒冷被逮捕,被押到羅馬受審。


召沒聽過福音的人

羅馬書 15:20-22 我立了志向,不在基督的名被稱過的地方傳福音,免得建造在別人的根基上。就如經上所記:“未曾聞知他信息的,將要看見﹔未曾聽過的,將要明白。【以賽亞書 52:15】我因多次被攔阻,總不得到你們那堨h。

雖然不是所有的基督徒都如此,因為聖靈把多樣化的恩賜和事奉分到基督的身體堙A保羅的所蒙的召是在他所到之處建立教會的根基,而不是建造在別人所建的根基上。“我照神所給我的恩,好像一個聰明的工頭立好了根基,有別人在上面建造。”【哥林多前書 3:6a】注意到他沒有占有欲,不忌恨別人在他所建立的事奉上繼續建造。反之,他鼓勵別人在他建立了基礎之後把事奉接過去。

他對哥林多教會這樣說:“我栽種了,亞波羅澆灌了﹔惟有神叫他生長。”【哥林多前書 3:6】他還說:“并不是在別人界限之內,借著他現成的事夸口。”【哥林多後書 10:16b】要避免冒領別人的功勞。耶穌對他的門徒說:“我差你們去收你們所沒有勞苦的。別人勞苦,你們享受他們所勞苦的。”【約翰福音 4:38】

關于他所引用的【以賽亞書 52:15】,注意到其上下文:

“我的仆人行事必有智慧(或作“行事通達”),必被高舉上升,且成為至高。許多人因他(原文作“你”)驚奇,(他的面貌比別人憔悴,他的形容比世人枯槁)這樣,他必洗淨(或作“鼓動”)許多國民。君王要向他閉口。因所未曾傳與他們的,他們必看見。未曾聽見的,他們要明白。”【以賽亞書 52:13-15】

這似乎是在說彌賽亞,然而保羅將其應用到他自己。到頭來,我們是基督的使者(【哥林多後書 5:20】),而基督住在我們堶情A如保羅說:“我已經與基督同釘十字架。現在活著的,不再是我,乃是基督在我堶惇△菕C并且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活,他是愛我,為我舍己。”【加拉太書 2:20】


以事奉為念

羅馬書 15:23-24 但如今在這埵A沒有可傳的地方,而且這好幾年,我切心想望到士班雅去的時候,可以到你們那堙C盼望從你們那婺g過,得見你們,先與你們彼此交往,心媯y微滿足,然後蒙你們送行。

因為保羅蒙召給那些從未聽過福音的人傳道,在對福音聞所未聞的地方建立教會,而已經有人在羅馬建立了教會,所以他計劃從那婺g過時訪問一下他們,然後到未被開墾的地方,就是士班雅去。“士班雅”現在通常被譯作“西班牙”。

保羅以事奉為念,他所關心的不只是去一去。因為他用達到目標來衡量他事奉的進展。因此他說那“再沒有可傳的地方”,表明福音已經在那堭o到充分的傳播,他需要尋找新的地方去完成他的使命。同樣,耶穌也是以事奉為念,著眼于目標。注意到他在約翰福音第十七章的禱告堙A他給他所完成的歸了類。

在我們的生命結束的時候,我們也應該能夠像耶穌在約翰福音第十七章所說的那樣說:

第4節 我在地上已經榮耀你,
第4節 你所托付我的事,我已成全了。
第6節 你從世上賜給我的人,我已將你的名顯明與他們。
第9節 我為他們祈求,
第12節 我也護衛了他們。
第14節 我已將你的道賜給他們。
第18節 我也照樣差他們到世上。
第22節 你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,
第26節 我已將你的名指示他們,

至于幫助,保羅盡量避免在經濟上依靠別人,他在【使徒行傳 20:33-35】堣]同樣指示以弗所教會的長老。但找工作對于那些不斷遷徙的人來說不總是那麼容易。耶穌命令要接待這樣的人。“人因為先知的名接待先知,必得先知所得的賞賜。人因為義人的名接待義人,必得義人所得的賞賜。”【馬太福音 10:41】


資助窮人

羅馬書 15:25-27 但現在,我往耶路撒冷去供給聖徒。因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人。這固然是他們樂意的,其實也算是所欠的債。因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分,就當把養身之物供給他們。

他往耶路撒冷去的那件事多有記載,在使徒行傳媟磳L在腓力斯面前受審作見証時,他說:“過了幾年,我帶著周濟本國的捐項和供獻的物上去。”【使徒行傳 24:17】當時,主要因為他對外邦人的愛,一幫猶太群起攻擊他,結果他因莫須有的罪名被捕。盡管他去耶路撒冷去幫助窮人,但在與不信的人打交道時,就如人們常常說的那樣:“好心不得好報。”

他常常把窮人記在心上。我在前面曾提到他對以弗所教會長老的勸戒──他勸他們放棄他們因事奉得到報酬的權利,其中他說:“我凡事給你們作榜樣,叫你們知道,應當這樣勞苦,扶助軟弱的人,又當記念主耶穌的話,說:‘施比受更為有福。’”【使徒行傳 20:35】同樣,在此之前,當他在耶路撒冷與使徒們見面時,“那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰,就向我和巴拿巴用右手行相交之禮,叫我們往外邦人那堨h,他們往受割禮的人那堨h。只是愿意我們記念窮人,這也是我本來熱心去行的。”【加拉太書 2:9b-10】“所以有了機會,就當向眾人行善,向信徒一家的人更當這樣。”【加拉太書 6:10】

關于因屬靈的工作而得到屬物的報酬,保羅還寫到:“我們若把屬靈的種子撒在你們中間,就是從你們收割奉養肉身之物,這還算大事嗎?若別人在你們身上有這權柄,何況我們呢?然而我們沒有用過這權柄,倒凡事忍受,免得基督的福音被阻隔。”【哥林多前書 8:11-12】


計劃

羅馬書 15:28-29 等我辦完了這事,把這善果向他們交付明白,我就要路過你們那堙A往士班雅去。我也曉得去的時候,必帶著基督豐盛的恩典而去。

保羅說的後來的確被應驗,但不是按他所想像的方式。然而萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人,保羅也是這樣看待他被捕這件事的。他對腓立比的聖徒說:“弟兄們,我愿意你們知道,我所遭遇的事,更是叫福音興旺。以致我受的捆鎖,在御營全軍,和其餘的人中,已經顯明是為基督的緣故。并且那在主堛漣怚S,多半因我受的捆鎖,就篤信不疑,越發放膽傳神的道,無所懼怕。”【腓立比書 1:12-14】我們今天也因此受益,因為主給保羅提供了時間和環境來寫這些新約書信。使徒行傳也以保羅被軟禁結束:“保羅在自己所租的房子堙A住了足足兩年。凡來見他的人,他全都接待,放膽傳講神國的道,將主耶穌基督的事教導人,并沒有人禁止。”【使徒行傳 28:30-31】事實上在羅馬的基督徒可能很高興被軟禁。因為他曾經打算只是路過那堙A而他們卻得以與他在一起共享團契至少有兩年之久。

雖然訂計劃是好的,但有時事情會“出差錯”,因為神訂了更好的計劃。


為事奉禱告

羅馬書 15:30 弟兄們,我借著我們主耶穌基督,又借著聖靈的愛,勸你們與我一同竭力,為我祈求神,

神命定禱告會起作用,但那需要我們的合作。勸聖徒禱告是一項服務,如保羅在這堜珧答滿C常常,我們若沒有人勸就不禱告。因此保羅在別處說:“我勸你第一要為萬人懇求,禱告,代求,祝謝﹔”【提摩太前書 2:1】

在理想情況下,我們因聖靈賦予我們的對別人的愛而禱告。但禱告是肉身與聖靈間的爭戰。【歌羅西書 4:12】說以巴弗:“他在禱告之間,常為你們竭力地祈求。”在受審之前,“耶穌極其傷痛,禱告更加懇切,汗珠如大血點,滴在地上。”【路加福音 22:44】

保羅最耽心的一件事就是傳福音時的大膽。

“靠著聖靈,隨時多方禱告祈求,并要在此儆醒不倦,為眾聖徒祈求,也為我祈求,使我得著口才,能以放膽開口講明福音的奧秘,(我為這福音的奧秘,作了帶鎖鏈的使者)。并使我照著當盡的本分,放膽講論。【以弗所書 6:18-20】


為脫離懷著敵意的人禱告

羅馬書 15:31-33 叫我脫離在猶太不順從的人,也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納。并叫我順著神的旨意,歡歡喜喜地到你們那堙A與你們同得安息。愿賜平安的神常和你們眾人同在,阿們。

耶路撒冷的猶太人,包括不信的和信徒,一般都對保羅懷著敵意,這就是他這個禱告的原因。因為在他到達耶路撒冷去送他從外邦人教會收到的捐款時,那堛漯囍恁A包括雅各,對他說:“兄台,你看猶太人中信主的有多少萬,并且都為律法熱心他們聽見人說,你教訓一切在外邦的猶太人,離棄摩西,對他們說,不要給孩子行割禮,也不要遵行條規。眾人必聽見你來了,這可怎麼辦呢?你就照著我們的話行吧,我們這埵野|個人,都有愿在身。你帶他們去,與他們一同行潔淨的禮,替他們拿出規費,叫他們得以剃頭。這樣,眾人就可知道,先前所聽見你的事都是虛的。并可知道,你自己為人,循規蹈矩,遵行律法。”【使徒行傳 21:20-24】在教會時代,基督徒所面臨的最大的敵意和逼迫似乎不是來自教會以外,而是來自教會內,其中教派的偏見壓倒了對基督的信。對保羅來說,在他試圖愛他在耶路撒冷的弟兄時,似乎好心沒有好報。

在這個情形堙A保羅力圖和睦,向什麼樣的人,就作什麼樣的人,參加猶太人的儀式,但在那個過程中遭到誣陷和猶太人對他更大的仇恨,眾人因要殺他而發生暴亂。有意思的是雅各、彼得和約翰在教會堥ぅ^了許多年,然而眾人卻沒有像對待保羅那樣對待他們,因為他們回避外邦人,拒絕事奉他們,屈服于他們周圍的猶太人的偏見。如果你沒有遭受逼迫,是不是因為你不必要地避免了它呢?你是不是避免告訴人們他們需要聽,但會使你不受歡迎的話呢?你不是個別的,彼得、雅各和約翰在他們的早年也是這樣做的。神將分派別人來做你因怕難而不愿做的事。

至于保羅,外邦人──當時是羅馬的兵丁──把他從暴亂堭洏X來。結果他被關押,并像耶穌先前說過的那樣,有機會向君王傳道:“主對亞拿尼亞說:“你只管去。他是我所揀選的器皿,要在外邦人和君王并以色列人面前宣揚我的名。”【使徒行傳 9:15】而且他得以免費乘船到羅馬去,他在那堥ぅ^多年,使那堛滌繴徒喜出望外。因為,“我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人。”【羅馬書 8:28】


Jul 29,2015