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羅馬書 16

個人問安

16:1 我對你們舉薦我們的姊妹非比
   她是堅革哩教會中的女執事。


16:2 請你們為主接待她,合乎聖徒的體統。
   她在何事上要你們幫助,你們就幫助她,
   因她素來幫助許多人,也幫助了我。


16:3 百基拉亞居拉安,
   他們在基督耶穌婸P我同工,

16:4 也為我的命將自己的頸項置之度外。
   不但我感謝他們,就是外邦的眾教會也感謝他們。

16:5 又問在他們家中的教會安。
   問我所親愛的以拜尼土安,
   他在亞西亞是歸基督初結的果子。

16:6 又問馬利亞安,
   她為你們多受勞苦。

16:7 又問我親屬與我一同坐監的安多尼古猶尼亞安,
   他們在使徒中是有名望的,也是比我先在基督堙C

16:8 又問我在主堶惟瓵侇R的暗伯利安。
16:9 又問在基督婸P我們同工的耳巴奴
   并我所親愛的士大古安。

16:10 又問在基督婺g過試驗的亞比利安。
   問亞利多布家堛漱H安。

16:11 又問我親屬希羅天安。
   問拿其數家在主堛漱H安。

16:12 又問為主勞苦的土非拿氏土富撒氏安。
   問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。

16:13 又問在主蒙揀選的魯孚他母親安,
   他的母親就是我的母親。

16:14 又問亞遜其土弗勒幹黑米八羅巴黑馬
   并與他們在一處的弟兄們安。

16:15 又問非羅羅古猶利亞尼利亞他姊妹,同阿林巴
   并與他們在一處的眾聖徒安。

16:16 你們親嘴問安,彼此務要聖潔。
   基督的眾教會都問你們安。


16:17 弟兄們,
   那些離間你們,叫你們跌倒,背乎所學之道的人,
   我勸你們要留意躲避他們。

16:18 因為這樣的人不服事我們的主基督,
   只服事自己的肚腹,
   用花言巧語誘惑那些老實人的心。

16:19 你們的順服已經傳于眾人,所以我為你們歡喜﹔
   但我愿意你們在善上聰明,在惡上愚拙。


16:20 賜平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下。
   愿我主耶穌基督的恩常和你們同在。


16:21 與我同工的提摩太和我的親屬路求耶孫所西巴德問你們安。
16:22 我這代筆寫信的德丟,在主堶掠搷A們安。
16:23 那接待我,也接待全教會的該猶,問你們安。
16:24 城內管銀庫的以拉都和兄弟括土,問你們安。

16:25 惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督,
   并照永古隱藏不言的奧秘,堅固你們的心。

16:26 這奧秘如今顯明出來,而且按著永生神的命,
   借眾先知的書指示萬國的民,使他們信服真道。

16:27 愿榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神,直到永遠!阿們。


問題討論

在你們教會的基督徒堙A有多少人你知道他們的名字?
你平時有多少時間與基督徒單獨在一起或同在一個小組堙H
如果你要與志向相同的人交朋友,他們會是什麼樣的人?
你認為你需要具備什麼才能被看作是保羅的朋友?耶穌的朋友?
第17節 他說的“離間”指的是什麼?
人在我們的路上放有哪些種絆腳石?
第18節 把耶穌講道的方式與那些說話圓滑、阿諛奉承的人作比較。
你能肯定你的牧師對你講的一切話都是對的嗎?

注釋

個人的價值

羅馬書第十六章概觀

羅馬書第十六章大部分用來賞識每個基督徒的價值,這些人大多是保羅的同工。耶穌珍視這樣的人更甚于他自己的家人(包括馬麗亞)。“耶穌還對眾人說話的時候,不料,他母親和他弟兄站在外邊,要與他說話。有人告訴他說:‘看哪,你母親和你弟兄站在外邊,要與你說話。’他卻回答那人說:‘誰是我的母親?誰是我的弟兄?’就伸手指著門徒說:‘看哪,我的母親,我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母親了。”【馬太福音 12:46-50】

而今天,教會往往貶低個人的價值,而注重節目和數量。但如我們將在這一章堿搢鴘滿A保羅看重個人。盡管他的事奉概括了羅馬帝國的很大一部分,然而他顯然花時間與個人在一起,與每個人建立起關系,這種關系遠深于通常在機夠化教會堿搢鴘瑤妓L關系。最近的一個調查表明百分之七十的牧師說他們沒有親近的朋友。

還要注意到這些人都是做工的。而今天,基督徒只要能參加查經就可能受到表揚,而在這堙A他表彰他們為主做工。但在今天,很少有基督徒受到鼓勵把自己看作是做工的。


非比

羅馬書 16:1-5a 我對你們舉薦我們的姊妹非比,她是堅革哩教會中的女執事。請你們為主接待她,合乎聖徒的體統。她在何事上要你們幫助,你們就幫助她,因她素來幫助許多人,也幫助了我。

雖然保羅不許女人講道或轄管男人(【提摩太前書 2:11-14】),但在教會堙A女人仍然可以積極地在實際的事上事奉。在耶穌的事奉堣]同樣,比如關于釘十字架,經上說:“有好些婦女在那堙A遠遠地觀看。她們是從加利利跟隨耶穌來服事他的。”【馬太福音 27:55】使徒行傳第九章表彰一個女人說:“在約帕有一個女徒,名叫大比大,翻希利尼話,就是多加(“多加”就是“羚羊”的意思)﹔她廣行善事,多施周濟。”【使徒行傳 9:36】

堅革哩在哥林多地區,哥林多是一個港口城市。因此,看上去非比當時在計劃到羅馬去。

問百基拉和亞居拉安,他們在基督耶穌婸P我同工,也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們,就是外邦的眾教會也感謝他們。又問在他們家中的教會安。

注意到雖然當時保羅還沒有去過羅馬,但這些人他大多很熟悉。有些人猜測百基拉和亞居拉建立了羅馬教會。經上還數次提到這對夫婦。他們本是羅馬人,但在哥林多待過一段時間。“這事以後,保羅離了雅典,來到哥林多。遇見一個猶太人,名叫亞居拉,他生在本都。因為革老丟命猶太人都離開羅馬,新近帶著妻百基拉,從義大利來。保羅就投奔了他們。他們本是制造帳棚為業。保羅因與他們同業,就和他們同住作工。”【使徒行傳 18:1-3】他們還曾與保羅一同差傳。“保羅又住了多日,就辭別了弟兄,坐船往敘利亞去,百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過愿,就在堅革哩剪了頭發。”【使徒行傳 18:18】他們還更加詳細地將神的道講解給亞波羅聽(【使徒行傳 18:26】)。


同工

羅馬書 16:5b-9 問我所親愛的以拜尼土安,他在亞西亞是歸基督初結的果子。又問馬利亞安,她為你們多受勞苦。又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安,他們在使徒中是有名望的,也是比我先在基督堙C又問我在主堶惟瓵侇R的暗伯利安。又問在基督婸P我們同工的耳巴奴,并我所親愛的士大古安。

從他給教會的書信可以看出,保羅在個人的基礎上深深地關切很多人。他與以拜尼土的友情表明他繼續關心那些受他的影響轉化的人。而且他特別贊賞那些努力事奉別人的人,無論男女。

至于安多尼古和猶尼亞,“親屬”一詞也許不大准確。因為雖然這個詞的希臘原文“συγγενηζ”有親戚的意思,保羅很可能是像新欽定譯本(NKJV)所翻譯的那樣,指的是他的同胞,即猶太人。因為他還在第九章使用了同一個詞說:“為我弟兄,我骨肉之,就是自己被咒詛,與基督分離,我也愿意。”【羅馬書 9:3】,泛指猶太人。我們不知道他們是什麼時候與保羅被關在一起的,因為使徒行傳沒有說。至于在使徒中是有名望,羅伯遜注釋說:“自然地,這表示他們在一般意義上為使徒們所知,比如巴拿巴、雅各,基督的弟兄、西拉,和其它人。但其意思也可以簡單地是他們在使徒中聞名。

但總而言之,他稱贊他們的傑出,如他在此稱贊其它人一樣。因此,讓我們稱贊,表揚和榮耀那些在為事奉主勞作中表現傑出的人。


勞苦的工人

羅馬書 16:10-12 又問在基督婺g過試驗的亞比利安。問亞利多布家堛漱H安。又問我親屬希羅天安。問拿其數家在主堛漱H安。又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。

如果人們尋求別人的贊同,他們先要經歷一段時間的試煉。“忍受試探的人是有福的,因為他經過試驗以後,必得生命的冠冕,這是主應許給那些愛他之人的。”【雅各書 1:12】在這一節堨L提到另外三位婦女,又說她們勞苦。“勞苦”指的是一個人工作的強度,也就是竭力地工作。并且用“多”形容彼息氏和第六節堸豆Q亞的勞苦,區別于土非拿氏和土富撒氏的勞苦。這表明保羅不但稱贊了別人的勞苦,而仔細地注意到他們的勞苦的程度。

你會因為基督徒的事奉多受勞苦而得到稱贊嗎?或者你根本就沒有為之勞苦呢?


魯孚

羅馬書 16:13-16 又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安,他的母親就是我的母親。又問亞遜其土、弗勒幹、黑米、八羅巴、黑馬,并與他們在一處的弟兄們安。又問非羅羅古和猶利亞、尼利亞和他姊妹,同阿林巴,并與他們在一處的眾聖徒安。你們親嘴問安,彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。

魯孚有可能是那位曾幫耶穌背十字架的西門的兒子。有一個古利奈人西門,就是亞力山大和魯孚的父親,從鄉下來,經過那地方。他們就勉強他同去,好背著耶穌的十字架。【馬可福音 15:21】

前面提到的那些人都受到了特別的表彰,我認為保羅在提到這些人時沒有像前面那些人那樣特別地表彰他們。這有點像在審判日上有些人將因他們所受的勞苦而大受表彰,而有些人雖然他們的名字被記在生命冊上,但沒有特別的表彰。你想當哪種人呢?

“親嘴問安,彼此務要聖潔”還在別的幾處提到:【哥林多前書 16:20】【哥林多後書 13:12】【帖撒羅尼迦前書 5:26】。這是那種文化堛漱@種問安形式,在關系上表示比一般認識的人更近,在感情上更甚于尊敬。但問安形式的意義和是否合宜往往是文化的問題,這在今天已經很少見。但我們看到其原則在這一章的應用,保羅向所有這些人表達了他的心,如他在他的很多書信堜猁竁F的那樣。


不要太幼稚

羅馬書 16:17-18 弟兄們,那些離間你們,叫你們跌倒,背乎所學之道的人,我勸你們要留意躲避他們。因為這樣的人不服事我們的主基督,只服事自己的肚腹,用花言巧語誘惑那些老實人的心。

每當有了紛爭,每一方都會宣稱他們是衡量對方的准則。但事實上所有一切都應以聖經的光來檢驗,而不是以教派的教義。天主教也許會聲稱新教是造成紛爭的,如果以“天主教教義”來衡量的話,那的確如此,但事實并非如此。衡量一切的准則是聖經,而不是天主教教義。那些自認為是衡量一切的准則的其它教派也同樣。

事實上,要求以機構的教條合一到某個機構周圍本身就固有地會造成紛爭。甚至在福音派堙A也有效忠于某個機構化教會而不是另一個的想法。但基督的身體不是一個機構,而是所有信徒的集合,一個合作的身體,以把聖經當作神的道,用同一個聖靈來對其加以解釋和應用,所有信督都從這位聖靈受洗。因為我們“都從一位聖靈受洗,成了一個身體,飲于一位聖靈。”【哥林多前書 12:13b】你可以很容易地看出誰因為他們的教義而造成紛爭。因為要抬高他們自己,給他們自己一種高于其它基督徒的感覺,他們必須夸大,誤解,或扭曲聖經,以造出一些獨特的教義來,使他們有可能與別人區別開來。事實上所有的教派都在不同的程度上這樣做。因此保羅警告說:“因為時候要到,人必厭煩純正的道理,耳朵發痒,就隨從自己的情欲,增添好些師傅,并且掩耳不聽真道,偏向荒渺的言語。”【提摩太後書 4:3-4】不要太幼稚。


順服、聰明與愚拙

羅馬書 16:19-20 你們的順服已經傳于眾人,所以我為你們歡喜﹔但我愿意你們在善上聰明,在惡上愚拙。賜平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下。愿我主耶穌基督的恩常和你們同在。

順服是由神生的人的特征。因為按照【約翰福音 1:12】,信使人由神生,我們可以說,順服是由信來的,“信服真道”【羅馬書 1:5b】

信 ─> 稱義 ─> 重生 ─> 順服 ─> 成為聖潔

還有,順服福音為傳播福音打開了門,使別人贊美神。

“他們從這供給的事上得了憑據,知道你們承認基督,順服他的福音,”【哥林多後書 9:13a】

“因為主的道從你們那堣w經傳揚出來,你們向神的信心不但在馬其頓和亞該亞,就是在各處也都傳開了﹔所以不用我們說什麼話。因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那堙A你們是怎樣離棄偶像,歸向神,要服事那又真又活的神,等候他兒子從天降臨,就是他從死奡_活的,”【帖撒羅尼迦前書 1:8-10a】

“我聽見我的兒女們按真理而行,我的喜樂就沒有比這個大的。”【約翰三書 1:4】

我們要成熟,在行善上變成有經驗的,而要對做惡變成沒有經驗的,但不是幼稚的。保羅寫到:“然而在惡事上要作嬰孩。在心志上總要作大人。”【哥林多前書 14:20b】

將撒但的頭踐踏在腳下的應許可遠遠追溯到【創世紀 3:15】堬臚@個關于彌賽亞的預言。


其它人的問安

羅馬書 16:21-24 與我同工的提摩太和我的親屬路求、耶孫、所西巴德問你們安。我這代筆寫信的德丟,在主堶掠搷A們安。那接待我,也接待全教會的該猶,問你們安。城內管銀庫的以拉都和兄弟括土,問你們安。

有可能關于這些人的經文有這些:

路求 “在安提阿的教會中,有幾位先知和教師,就是巴拿巴,和稱呼尼結的西面,古利奈人路求,與分封之王希律同養的馬念,并掃羅。”【使徒行傳 13:1】

耶孫 【使徒行傳 17:5-9】

該猶 【使徒行傳 19:29】【使徒行傳 20:4】;【哥林多前書 1:14】【約翰三書 1:1】

以拉都 【使徒行傳 19:22】【提摩太後書 4:20】

注意到這封信是由保羅口述,德丟代筆的。雖然保羅能讀會寫,當時他也許有某種疾病,使他寫字有困難,比如眼疾,因此他在加拉太書媦g到:“請看我親手寫給你們的字是何等的大呢。”【加拉太書 6:11】但保羅有時的確親自動筆問安,比如他寫到:“我保羅親筆問你們安。凡我的信都以此為記,我的筆蹟就是這樣。”【帖撒羅尼迦後書 3:17】


被福音堅固

羅馬書 16:25-27 惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督,并照永古隱藏不言的奧秘,堅固你們的心。這奧秘如今顯明出來,而且按著永生神的命,借眾先知的書指示萬國的民,使他們信服真道。愿榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神,直到永遠!阿們。

在這堛`意到神的命令是要把福音傳到所有的國家。那些不參與傳播福音的人是在違背神的命令。但對那些信的人來說,這根本就不應該成為一個問題。因為如果我們信福音,就會說出來。“但我們既有信心,正如經上記著說:‘我因信,所以如此說話。’我們也信,所以也說話。”【哥林多後書 4:13】因為我們明白:“我們既知道主是可畏的,所以勸人。”【哥林多後書 5:11】因為除了信福音之外,沒有任何對從神的忿怒中被救出來的保証。“這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘,但如今向他的聖徒顯明了。”【歌羅西書 1:26】

被“堅固”就是造就深深的,毫不動搖的信,這是成為聖潔的過程的一部分,這本身就是拯救所包括的,如保羅在這婸﹛G“照我所傳的福音和所講的耶穌基督。”因為,“但主是信實的,要堅固你們,保護你們脫離那惡者(或作“脫離凶惡”)。”【帖撒羅尼迦後書 3:3】這是福音信息的一部分。福音不只是關于稱義。福音還包括我們在基督堛澈O証,聖靈給我們的能力,重生對我們行為的效果。


Jul 29,2015