2:1 但你所講的，總要合乎那純正的道理。
2:2 勸老年人要有節制、端庄、自守，
在信心、愛心、忍耐上都要純全無疵。
2:3 又勸老年婦人舉止行動要恭敬，
不說讒言，不給酒作奴仆，用善道教訓人，
2:4 好指教少年婦人愛丈夫，愛兒女，
2:5 謹守貞潔，料理家務，待人有恩，
順服自己的丈夫，免得神的道理被毀謗。
2:6 又勸少年人要謹守。
2:7 你自己凡事要顯出善行的榜樣，
在教訓上要正直、端庄，
2:8 言語純全，無可指責，
叫那反對的人既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。
2:9 勸仆人要順服自己的主人，
凡事討他的喜歡，不可頂撞他，
2:10 不可私拿東西，要顯為忠誠，
以致凡事尊榮我們救主神的道。
2:11 因為神救眾人的恩典已經顯明出來，
2:12 教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情欲，
在今世自守，公義，敬虔度日，
2:13 等候所盼望的福，并等候至大的神和（或作無“和”字）
我們救主耶穌基督的榮耀顯現。
2:14 他為我們舍了自己，要贖我們脫離一切罪惡，
又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。
2:15 這些事你要講明，勸戒人，用各等權柄責備人。
不可叫人輕看你。
提多書 2:1-2 但你所講的，總要合乎那純正的道理。勸老年人要有節制、端庄、自守，在信心、愛心、忍耐上都要純全無疵。
雖然有人提出“純正的道理”是被某些聖經之後的神學家所提倡的教義，而事實上“純正的道理”是由聖經本身所定義的教義。教義要符合聖經實際所講的。因此保羅對提摩太說：“務要傳道。無論得時不得時，總要專心，并用百般的忍耐、各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發痒，就隨從自己的情欲，增添好些師傅，并且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。”【提摩太後書 4:2-4】
“老年人”指的不只是長老。他指的是聚會中所有成熟的人。
“節制”不只是不醉酒，而是講道理──頭腦清醒認真的人。
“端庄”就是品德值得尊敬的。可敬的（【腓立比書 4:8】）
“自守”指的是控制自己的欲望和衝動，有自制。
“在信心上純全無疵”回到第1節，有純正的教義。這還在【提多書 1:13】裏提到。
“在愛心上純全無疵”指的是人應用聖經和所造就的態度。
“在忍耐上純全無疵”指的是為基督而甘愿長久忍耐受苦。
提多書 2:3 又勸老年婦人舉止行動要恭敬，不說讒言，不給酒作奴仆，用善道教訓人，
這裏“恭敬”指的是神聖。也就是說，她們的行為是聖潔的，做任何事都像是給主做的。
“不說讒言”──女人容易有傳閑話的毛病。而因為她們傳閑話，不可避免地就有讒言。保羅在說到年輕寡婦的特徵時說：“并且她們又習慣懶惰，挨家閑游﹔不但是懶惰，又說長道短，好管閑事，說些不當說的話。”【提摩太前書 5:13】
“不給酒作奴仆”──“不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。”【以弗所書 5:18】
“用善道教訓人”──要明白保羅是在指示年長的基督徒婦人成為教師。對我們來說也當如此。事實上希伯來書的作者表達了對年長的基督徒達不到成為教師這個目標的失望：“看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，并且成了那必須吃奶，不能吃幹糧的人！”【希伯來書 5:12】
雖然他指示所有成熟的基督徒都要成為教師，但這在男人和女人之間，關于他們教誰，是有區別的。比如保羅還寫到：“我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。”【提摩太前書 2:12】接下來，保羅將具體說年老的婦女應該教誰。
提多書 2:4-5 好指教少年婦人愛丈夫，愛兒女，謹守，貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫，免得神的道理被毀謗。
年老的婦女應該教年少的婦女。注意到特別地這些教導應該集中在家庭上，順服自己的丈夫，行為和態度。如果妻子對她們自己家庭做得不好，那麼就會給神的道帶來不良的聲譽。因此彼得說：“你們作妻子的，要順服自己的丈夫。這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來。這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。”【彼得前書 3:1-2】
至于其它這些詞：
“愛丈夫”其實譯自一個單詞“φιλανδρος”。“φιλος”就是在“喜歡”的意義上愛。更直接地翻譯過來就是要教年輕婦女喜歡她們的丈夫。類似地，“愛兒女”的原文是“φιλοτεκνος”。愛你的丈夫和兒女是一回事。而喜歡他們則是更大的挑戰。
“謹守”與第2節裏的“自守”在希臘文裏是同一個詞，指的是控制自己的欲望和衝動，有自制。
“貞潔”就是對于罪來說是純潔的。
“料理家務”與我們生活所在的現代女權主義社會的文化是相反的，但正因如此，將使這樣的婦女突出出來，因為她們把她們家庭的價值看作高于她們的事業。這并不排斥有一份工作來支持家庭的經濟。但與此相反，丈夫的角色則不是“料理家務”。所以這是妻子所特有的角色。
提多書 2:6-8 又勸少年人要謹守。你自己凡事要顯出善行的榜樣，在教訓上要正直、端庄，言語純全，無可指責，叫那反對的人既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。
基督徒的領袖應該樹立榜樣。耶穌自己說：“我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。”【約翰福音 13:15】保羅說：“你們該效法我，像我效法基督一樣。”【哥林多前書 11:1】樹立起榜樣是一個強有力的教導方法。你通過作榜樣給別人教了什麼呢？
這幾件裏首先提到的是謹守自制，對于年輕人來說猶為如此。而且年輕人要以老年人為榜樣。關于自制，他們從基督徒領袖學到些什麼呢？關于控制性欲，他們從領袖們所樹立的榜樣上學到了什麼呢？在努力工作和勤奮學習上，他們學到了什麼呢？
領袖應在善行上作出榜樣。但伴隨著領袖的地位也有變得自高自大的誘惑。所以注意到在前面提到的【約翰福音 13:15】裏，耶穌以卑微的事奉作為榜樣來訓練他的門徒，雖然他們不時地試圖夸大自己，把自己看作高于別人。（【路加福音 9:46】﹔【使徒行傳 6:2】）
教神的道是一件嚴肅的事。“神的言語，句句都是煉淨的，投靠他的，他便作他們的盾牌。他的言語，你不可加添。恐怕他責備你，你就顯為說謊言的。”【箴言 30:5-6】要教得清晰，并且純全，不要錯誤地解釋聖經或用聖經裏所講的作跳板，來說自己想說的。在教的時候，要好像你說的每個字都將在法庭上受到審斷，被你的敵人告到法庭，他們要作捶死掙扎，想從你的話裏找出什麼來指控你。
提多書 2:9-10 勸仆人要順服自己的主人，凡事討他的喜歡，不可頂撞他，不可私拿東西，要顯為忠誠，以致凡事尊榮我們救主神的道。
基督徒生活的美德之一就是順從合法的權威。扮演從屬的角色需要謙卑。在自由至上的今天很少有人接受這個概念。但這是基督徒能夠從世界裏突顯出來的另一方面。
“你們作仆人的，凡事要存敬畏的心順服主人，不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。”【彼得前書 2:18-19】
今天，雇主與保羅說的主人相比具有較小的權威范圍。但無論如何，雇員要尊重，并在他們的工作中誠實，不偷盜，不愧對所得的報酬。最終，他們的雇主應該感到他們可以信賴基督徒雇員。
順便說一下，注意第3-10節裏的規律
- 老年婦女要有好的行為舉止，“免得神的道理被毀謗”
- 提多要在教訓上純全，“叫那反對的人既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。”
- 仆人要順從，“以致凡事尊榮我們救主神的道。”
你的行為方式可以為福音贏得或失去一個聽眾。
提多書 2:11-13 因為神救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守，公義，敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和（或作無“和”字）我們救主耶穌基督的榮耀顯現。
如果神在福音裏顯現出的恩典沒有教你對不敬虔和世俗的情欲說“不”，那麼你所聽見的就是一個不同的福音。“因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情欲的機會，并且不認獨一的主宰，我們（“我們”或作“和我們”）主耶穌基督。”【猶大書 1:4】
“你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、奸淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。你們中間也有人從前是這樣。但如今你們奉主耶穌基督的名，并借著我們神的靈，已經洗淨，成聖稱義了。”【哥林多前書 6:9-11】
“凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私欲，同釘在十字架上了。”【加拉太書 5:24】
那些由神生的人在今世自守，公義，敬虔度日，等候所盼望的福。“凡向他有這指望的就潔淨自己，像他潔淨一樣。”【約翰一書 3:3】
提多書 2:14-15 他為我們舍了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。這些事你要講明，勸戒人，用各等權柄責備人。不可叫人輕看你。
“我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。”【以弗所書 2:10】
神不但希望我們為善，而且為之造就我們，他還要我們為之有熱心，采取主動。但要當心墨守律法的人在每一個命令裏加上“為了要得救”這樣的字眼。因為我們行善不是為了要得救，而是因為我們是被救來行善的。我們行善是因為已經得救，并且我們對永生的盼望有永恆的保証。
至于提多和那些教神的道的人，不要給任何人合法的原因來輕看你。不要容讓因你堅持神的道而藐視你的基督徒。要充滿信心地用權柄去傳講神的道。因為有些人需要你充滿信心地去鼓勵，有些人需要你充滿信心地去責備。