耶穌說了這些話，就大聲說：“有耳可聽的，就應當聽。”
門徒問耶穌說：“這比喻是什麼意思呢？”
他說：“神國的奧秘只叫你們知道﹔至于別人，就用比喻，‘叫他們看也看不見，聽也聽不明。’
這比喻乃是這樣：種子就是神的道。
| 種籽 | 神的道 | ||
|---|---|---|---|
| 路上 | 被人踐踏 被鳥吃盡 |
世界的道 屬世的哲理 |
被奪走 （不明白） |
| 磐石 | 枯幹了 沒有水份 |
膚淺 | 暫時相信，及至 遇見試煉就退後了 （扎根不深） |
| 荊棘 | 被擠住 | 不專心的基督徒 | 今生的思慮、錢財、宴樂 |
| 好土 | 結實百倍 | 屬靈的信徒 | 誠實善良的心 持守 忍耐著結實 |
基督徒奉召作農夫，把神的道像種籽一樣撒在世上。當然農夫都想只把種籽撒在好土裏，以結實百倍。往往農夫可以想辦法改良土壤。但這不全是他的責任。在他撒種的時候，我想他會把注意力放在他認為是好土的地方。但在這個過程中，有些種籽落在了土壤環境不夠理想的土裏。
落在路旁的就是那些聽了道，不明白如何把道應用到他們身上。于是不把道放在心上。撒但使他們的眼睛看不見真理，在他們的路上放了絆腳石。每當聽見知識份子裏的精英說聖經對他們來說太難懂，我總是很吃驚。我想他們肯定沒有正確地去讀。聖經基本上講的就是它的意思，而它的意思就是它所講的。而且各個時代的，祖祖輩輩的人都能明白。但有在靈裏瞎了的人，他們的心上蒙了帕子。在說到猶太人的失明，不能看到聖經的啟示的時候，保羅寫到：
那些落在磐石上的聽道就領受了，但他們的信很膚淺，沒有達到“確信”的程度，而只是一個見解，不足以使他們得救。他們歡喜領受，但不明白其含意。他們也許接受了基督為救主，但沒有接受他的主權，那種信不是能夠被神接受、能使他們得救的信。但從另一方面講，從他們最初的反應很難看出他們的信是膚淺的。直到遇到試煉，他們的信才顯明出來。這并不是說他們一開始所具有的是使他們得救的信，好像他們的信有很深的根基，然後又失去了。其實，他們的信的質量通過他們對試煉的反應而顯露出來。
耶穌說：“聖靈和新婦都說來。聽見的人也該說來。口渴的人也當來。愿意的都可以白白取生命的水喝。” 【啟示錄 22:17】 但水在土壤的深處，你必須有扎根很深的信才能得到它。那些在石頭地裏的人，他們的根被石頭擋住了。磐石就是我們自己深深確信，而妨礙我們真正地信服真道的東西。比如，我們也許會深深地確信我們應該讓別人認為我們好，我們的一生都被別人對我們的看法所左右。我們也許已經有宗教信仰我們不愿放棄，而是想方設法讓耶穌去適合這種信仰。這樣就出現了像伊斯蘭教這樣的宗教，伊斯蘭教雖然不否認基督，而是改變他以適合他們的宗教。
那些在磐石上的必須謙卑地把他們的土翻開，把石頭去掉。他們必須放棄那些妨礙他們信心的信仰。要麼他們可以向神禱告，求神帶他們經過使他們羞辱的事，把他們的土翻開，以期能在他們身上造就出使他們能正確接受福音所必須的謙卑。
一個關于荊棘的頓悟──很重要！ “若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近于咒詛，結局就是焚燒。” 【希伯來書 6:8】
以前，在很多年裏，我一直認為那些在荊棘裏的是基督徒，已經得救，但分了心，因此作為基督徒沒有結出多少果子。馬太福音和馬可福音裏說這些人：“不能結實”，而在路加福音裏說他們：“結不出成熟的子粒來”。我曾因不確定所以把他們朝好的方面想，認為他們結出了籽粒，不過結的是不成熟的籽粒，因為種子的確在他們的生命中生了根，經上也沒有說他們死去，所以他們得了救，但總是不成熟。但根據約翰福音第十五章和約翰一書，以及其它有關經文，我改變了我的看法。
在約翰福音第十五章裏，耶穌說：“我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去﹔凡結果子的，他就修理幹淨，使枝子結果子更多。”【約翰福音 15:1,2】這裏只說了兩種情形：
會不會有第三種可能──結果子很少或結一些不成熟的果子──正好對應那些在荊棘裏的基督徒？下面這些經文似乎否定了這可能性。
“我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子﹔因為離了我，你們就不能作什麼。人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯幹，人拾起來，扔在火裏燒了。”【約翰福音 15:5,6】
如果一個人不多結果子──我假定季節到來時──這裏說，他們不常在基督裏，將被扔在地獄裏。所以，關于那些在荊棘裏的，即使我們可以把他們結的果子也許不成熟讀進撒種的寓言裏去，他們仍然不能被看作神的兒女。因為神的兒女常在基督裏面，他們多結果子。無論是結很少果子或不結果子，這樣的人都不能被看作是已經得救了。
這與約翰在整個約翰一書裏所說的一致。“凡住在他裏面的就不犯罪。凡犯罪的是未曾看見他，也未曾認識他。” 【約翰一書 3:6】這裏“住在”譯自希臘文“μενω”一詞，同樣這個詞在約翰福音第十五章裏被譯作“常在”。這個詞常被譯作“住”。就是永久居住的意思。經上還說：“人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的去行。”【約翰一書 2:6】類似地，關于常在裏面，約翰在【約翰一書 2:19】給了一個具體的例子，說某一類過去聲稱是“基督徒”的人：“他們從我們中間出去，卻不是屬我們的。若是屬我們的，就必仍舊與我們同在。他們出去，顯明都不是屬我們的。”【約翰一書 2:19】從這一節裏，我們可以看到，雖然由神生的有永恆的保証，不能失去他們的救贖，但如果一個聲稱是基督徒的人不常住在信中──常住在信中包括行為與神的兒女相稱并最終多結果子──他們從來就沒有屬于過這個信。或如耶穌說：“所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。” 【馬太福音 7:20】
有些人在一段時間內試驗基督教。這也許能改善他們的生活。但“倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。俗語說得真不錯：“狗所吐的，它轉過來又吃﹔豬洗淨了，又回到泥裏去滾。”這話在他們身上正合式。” 【彼得後書 2:20-22】
大概要多長一段時間才能多結果子呢？作為警告，耶穌說：“看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把它砍了吧，何必白占地土呢？……以後若結果子便罷。不然再把它砍了。”【路加福音 13:7,9】那大概是個很好的參考。在成為基督徒後的三、四年內，就應該多結果子了。
參考經文：比較這些經文：
麥子與稗子的寓言 撒網的寓言 還有這一節： 更明顯的還有： 落在好土裏就是那些不但明白真道的意思，而且用他們的心去接受它，并用它來塑造他們的生命。這并不是說他們以盲目的、輕率的信去接受它。而是很認真地對待它。讓我們看一下庇哩亞人接受真道的賢德舉止：
還要提到的一件事就是雖然有人一開始是好土，這種土仍然需要時常翻松，不然驕傲會使土壤板結，石頭也會冒出來。許多基督徒一開始很好，但在成了受歡迎之後就變得不如開始了。成為受尊敬的和受歡迎的有其一定的危險。因為它去掉了能保持土壤健康的源泉：羞辱。受人尊敬的基督徒必須謹慎，以防掉進驕傲和名望的陷坑裏。但無論如何我還是發現，機構裏的領袖往往是最傲慢的基督徒。
路旁
“但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。這帕子在基督裏已經廢去了。然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。” 【歌林多後書 3:14-16】
磐石上
荊棘裏
多結果子
表明得救
長期不結果子
未得救
“容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說：先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒。惟有麥子，要收在倉裏。……將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裏挑出來，丟在火爐裏。在那裏必要哀哭切齒了” 【馬太福音 13:30,40-42】
“天國又好像網撒在海裏，聚攏各樣水族。網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裏，將不好的丟棄了。世界的末了，也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裏。在那裏必要哀哭切齒了。” 【馬太福音 13:47-50】
“他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。”【馬太福音 3:12】
“凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裏。”【馬太福音 7:19】
緊接著：“所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。凡稱呼我：‘主啊，主啊’的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。”
【馬太福音 7:20,21】好土裏
“這地方的人，賢于帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道，是與不是。” 【使徒行傳 17:11】
這與在石頭地上的人那種不加思考，輕率地領受不同。這些人在接受的時候懷著一些疑問，仔細檢驗，以確定這道的確是真的。這樣做就使他們做好准備，當懷疑、不信的人質問他們的信仰時，他們就能合宜地做答，因為他們已經向自己問過了同樣的問題。通過逐漸地、緩慢地忍耐，他們結出果實來。雜草可以一夜間就長起來。但能結果實的庄稼需要一段時間才能長起來。
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