耶稣说了这些话，就大声说：“有耳可听的，就应当听。”
门徒问耶稣说：“这比喻是什么意思呢？”
他说：“神国的奥秘只叫你们知道；至于别人，就用比喻，‘叫他们看也看不见，听也听不明。’
这比喻乃是这样：种子就是神的道。
| 种籽 | 神的道 | ||
|---|---|---|---|
| 路上 | 被人践踏 被鸟吃尽 |
世界的道 属世的哲理 |
被夺走 （不明白） |
| 磐石 | 枯干了 没有水份 |
肤浅 | 暂时相信，及至 遇见试炼就退后了 （扎根不深） |
| 荆棘 | 被挤住 | 不专心的基督徒 | 今生的思虑、钱财、宴乐 |
| 好土 | 结实百倍 | 属灵的信徒 | 诚实善良的心 持守 忍耐着结实 |
基督徒奉召作农夫，把神的道像种籽一样撒在世上。当然农夫都想只把种籽撒在好土里，以结实百倍。往往农夫可以想办法改良土壤。但这不全是他的责任。在他撒种的时候，我想他会把注意力放在他认为是好土的地方。但在这个过程中，有些种籽落在了土壤环境不够理想的土里。
落在路旁的就是那些听了道，不明白如何把道应用到他们身上。于是不把道放在心上。撒但使他们的眼睛看不见真理，在他们的路上放了绊脚石。每当听见知识份子里的精英说圣经对他们来说太难懂，我总是很吃惊。我想他们肯定没有正确地去读。圣经基本上讲的就是它的意思，而它的意思就是它所讲的。而且各个时代的，祖祖辈辈的人都能明白。但有在灵里瞎了的人，他们的心上蒙了帕子。在说到犹太人的失明，不能看到圣经的启示的时候，保罗写到：
那些落在磐石上的听道就领受了，但他们的信很肤浅，没有达到“确信”的程度，而只是一个见解，不足以使他们得救。他们欢喜领受，但不明白其含意。他们也许接受了基督为救主，但没有接受他的主权，那种信不是能够被神接受、能使他们得救的信。但从另一方面讲，从他们最初的反应很难看出他们的信是肤浅的。直到遇到试炼，他们的信才显明出来。这并不是说他们一开始所具有的是使他们得救的信，好像他们的信有很深的根基，然后又失去了。其实，他们的信的质量通过他们对试炼的反应而显露出来。
耶稣说：“圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝。” 【启示录 22:17】 但水在土壤的深处，你必须有扎根很深的信才能得到它。那些在石头地里的人，他们的根被石头挡住了。磐石就是我们自己深深确信，而妨碍我们真正地信服真道的东西。比如，我们也许会深深地确信我们应该让别人认为我们好，我们的一生都被别人对我们的看法所左右。我们也许已经有宗教信仰我们不愿放弃，而是想方设法让耶稣去适合这种信仰。这样就出现了像伊斯兰教这样的宗教，伊斯兰教虽然不否认基督，而是改变他以适合他们的宗教。
那些在磐石上的必须谦卑地把他们的土翻开，把石头去掉。他们必须放弃那些妨碍他们信心的信仰。要么他们可以向神祷告，求神带他们经过使他们羞辱的事，把他们的土翻开，以期能在他们身上造就出使他们能正确接受福音所必须的谦卑。
一个关于荆棘的顿悟——很重要！ “若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。” 【希伯来书 6:8】
以前，在很多年里，我一直认为那些在荆棘里的是基督徒，已经得救，但分了心，因此作为基督徒没有结出多少果子。马太福音和马可福音里说这些人：“不能结实”，而在路加福音里说他们：“结不出成熟的子粒来”。我曾因不确定所以把他们朝好的方面想，认为他们结出了籽粒，不过结的是不成熟的籽粒，因为种子的确在他们的生命中生了根，经上也没有说他们死去，所以他们得了救，但总是不成熟。但根据约翰福音第十五章和约翰一书，以及其它有关经文，我改变了我的看法。
在约翰福音第十五章里，耶稣说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”【约翰福音 15:1,2】这里只说了两种情形：
会不会有第三种可能——结果子很少或结一些不成熟的果子——正好对应那些在荆棘里的基督徒？下面这些经文似乎否定了这可能性。
“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”【约翰福音 15:5,6】
如果一个人不多结果子——我假定季节到来时——这里说，他们不常在基督里，将被扔在地狱里。所以，关于那些在荆棘里的，即使我们可以把他们结的果子也许不成熟读进撒种的寓言里去，他们仍然不能被看作神的儿女。因为神的儿女常在基督里面，他们多结果子。无论是结很少果子或不结果子，这样的人都不能被看作是已经得救了。
这与约翰在整个约翰一书里所说的一致。“凡住在他里面的就不犯罪。凡犯罪的是未曾看见他，也未曾认识他。” 【约翰一书 3:6】这里“住在”译自希腊文“μενω”一词，同样这个词在约翰福音第十五章里被译作“常在”。这个词常被译作“住”。就是永久居住的意思。经上还说：“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”【约翰一书 2:6】类似地，关于常在里面，约翰在【约翰一书 2:19】给了一个具体的例子，说某一类过去声称是“基督徒”的人：“他们从我们中间出去，却不是属我们的。若是属我们的，就必仍旧与我们同在。他们出去，显明都不是属我们的。”【约翰一书 2:19】从这一节里，我们可以看到，虽然由神生的有永恒的保证，不能失去他们的救赎，但如果一个声称是基督徒的人不常住在信中——常住在信中包括行为与神的儿女相称并最终多结果子——他们从来就没有属于过这个信。或如耶稣说：“所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。” 【马太福音 7:20】
有些人在一段时间内试验基督教。这也许能改善他们的生活。但“倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错：“狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。”这话在他们身上正合式。” 【彼得后书 2:20-22】
大概要多长一段时间才能多结果子呢？作为警告，耶稣说：“看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢？……以后若结果子便罢。不然再把它砍了。”【路加福音 13:7,9】那大概是个很好的参考。在成为基督徒后的三、四年内，就应该多结果子了。
参考经文：比较这些经文：
麦子与稗子的寓言 撒网的寓言 还有这一节： 更明显的还有： 落在好土里就是那些不但明白真道的意思，而且用他们的心去接受它，并用它来塑造他们的生命。这并不是说他们以盲目的、轻率的信去接受它。而是很认真地对待它。让我们看一下庇哩亚人接受真道的贤德举止：
还要提到的一件事就是虽然有人一开始是好土，这种土仍然需要时常翻松，不然骄傲会使土壤板结，石头也会冒出来。许多基督徒一开始很好，但在成了受欢迎之后就变得不如开始了。成为受尊敬的和受欢迎的有其一定的危险。因为它去掉了能保持土壤健康的源泉：羞辱。受人尊敬的基督徒必须谨慎，以防掉进骄傲和名望的陷坑里。但无论如何我还是发现，机构里的领袖往往是最傲慢的基督徒。
路旁
“但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。” 【歌林多后书 3:14-16】
磐石上
荆棘里
多结果子
表明得救
长期不结果子
未得救
“容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里。……将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了” 【马太福音 13:30,40-42】
“天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末了，也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。” 【马太福音 13:47-50】
“他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”【马太福音 3:12】
“凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。”【马太福音 7:19】
紧接着：“所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。凡称呼我：‘主啊，主啊’的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”
【马太福音 7:20,21】好土里
“这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。” 【使徒行传 17:11】
这与在石头地上的人那种不加思考，轻率地领受不同。这些人在接受的时候怀着一些疑问，仔细检验，以确定这道的确是真的。这样做就使他们做好准备，当怀疑、不信的人质问他们的信仰时，他们就能合宜地做答，因为他们已经向自己问过了同样的问题。通过逐渐地、缓慢地忍耐，他们结出果实来。杂草可以一夜间就长起来。但能结果实的庄稼需要一段时间才能长起来。
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