那些落在磐石上的听道就领受了,但他们的信很肤浅,没有达到“确信”的程度,而只是一个见解,不足以使他们得救。他们欢喜领受,但不明白其含意。他们也许接受了基督为救主,但没有接受他的主权,那种信不是能够被神接受、能使他们得救的信。但从另一方面讲,从他们最初的反应很难看出他们的信是肤浅的。直到遇到试炼,他们的信才显明出来。这并不是说他们一开始所具有的是使他们得救的信,好像他们的信有很深的根基,然后又失去了。其实,他们的信的质量通过他们对试炼的反应而显露出来。
耶稣说:“圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝。” 【启示录 22:17】 但水在土壤的深处,你必须有扎根很深的信才能得到它。那些在石头地里的人,他们的根被石头挡住了。磐石就是我们自己深深确信,而妨碍我们真正地信服真道的东西。比如,我们也许会深深地确信我们应该让别人认为我们好,我们的一生都被别人对我们的看法所左右。我们也许已经有宗教信仰我们不愿放弃,而是想方设法让耶稣去适合这种信仰。这样就出现了像伊斯兰教这样的宗教,伊斯兰教虽然不否认基督,而是改变他以适合他们的宗教。
那些在磐石上的必须谦卑地把他们的土翻开,把石头去掉。他们必须放弃那些妨碍他们信心的信仰。要么他们可以向神祷告,求神带他们经过使他们羞辱的事,把他们的土翻开,以期能在他们身上造就出使他们能正确接受福音所必须的谦卑。
一个关于荆棘的顿悟——很重要!
“若长荆棘和蒺藜,必被废弃,近于咒诅,结局就是焚烧。” 【希伯来书 6:8】
以前,在很多年里,我一直认为那些在荆棘里的是基督徒,已经得救,但分了心,因此作为基督徒没有结出多少果子。马太福音和马可福音里说这些人:“不能结实”,而在路加福音里说他们:“结不出成熟的子粒来”。我曾因不确定所以把他们朝好的方面想,认为他们结出了籽粒,不过结的是不成熟的籽粒,因为种子的确在他们的生命中生了根,经上也没有说他们死去,所以他们得了救,但总是不成熟。但根据约翰福音第十五章和约翰一书,以及其它有关经文,我改变了我的看法。
在约翰福音第十五章里,耶稣说:“我是真葡萄树,我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。”【约翰福音 15:1,2】这里只说了两种情形:
- 要么一个人不结果子
- 要么一个人就多结果子
会不会有第三种可能——结果子很少或结一些不成熟的果子——正好对应那些在荆棘里的基督徒?下面这些经文似乎否定了这可能性。
“我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。”【约翰福音 15:5,6】
如果一个人不多结果子——我假定季节到来时——这里说,他们不常在基督里,将被扔在地狱里。所以,关于那些在荆棘里的,即使我们可以把他们结的果子也许不成熟读进撒种的寓言里去,他们仍然不能被看作神的儿女。因为神的儿女常在基督里面,他们多结果子。无论是结很少果子或不结果子,这样的人都不能被看作是已经得救了。
这与约翰在整个约翰一书里所说的一致。“凡住在他里面的就不犯罪。凡犯罪的是未曾看见他,也未曾认识他。” 【约翰一书 3:6】这里“住在”译自希腊文“μενω”一词,同样这个词在约翰福音第十五章里被译作“常在”。这个词常被译作“住”。就是永久居住的意思。经上还说:“人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。”【约翰一书 2:6】类似地,关于常在里面,约翰在【约翰一书 2:19】给了一个具体的例子,说某一类过去声称是“基督徒”的人:“他们从我们中间出去,却不是属我们的。若是属我们的,就必仍旧与我们同在。他们出去,显明都不是属我们的。”【约翰一书 2:19】从这一节里,我们可以看到,虽然由神生的有永恒的保证,不能失去他们的救赎,但如果一个声称是基督徒的人不常住在信中——常住在信中包括行为与神的儿女相称并最终多结果子——他们从来就没有属于过这个信。或如耶稣说:“所以凭着他们的果子,就可以认出他们来。” 【马太福音 7:20】
有些人在一段时间内试验基督教。这也许能改善他们的生活。但“倘若他们因认识主救主耶稣基督,得以脱离世上的污秽,后来又在其中被缠住制伏,他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路,竟背弃了传给他们的圣命,倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错:“狗所吐的,它转过来又吃;猪洗净了,又回到泥里去滚。”这话在他们身上正合式。” 【彼得后书 2:20-22】
大概要多长一段时间才能多结果子呢?作为警告,耶稣说:“看哪,我这三年来到这无花果树前找果子,竟找不着。把它砍了吧,何必白占地土呢?……以后若结果子便罢。不然再把它砍了。”【路加福音 13:7,9】那大概是个很好的参考。在成为基督徒后的三、四年内,就应该多结果子了。
参考经文:比较这些经文:
麦子与稗子的寓言
“容这两样一齐长,等着收割。当收割的时候,我要对收割的人说:先将稗子薅出来,捆成捆,留着烧。惟有麦子,要收在仓里。……将稗子薅出来用火焚烧,世界的末了也要如此。人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的和作恶的,从他国里挑出来,丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了” 【马太福音 13:30,40-42】
撒网的寓言
“天国又好像网撒在海里,聚拢各样水族。网既满了,人就拉上岸来,坐下,拣好的收在器具里,将不好的丢弃了。世界的末了,也要这样。天使要出来,从义人中把恶人分别出来,丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。” 【马太福音 13:47-50】
还有这一节:
“他手里拿着簸箕,要扬净他的场,把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽了。”【马太福音 3:12】
更明显的还有:
“凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。”【马太福音 7:19】
紧接着:“所以凭着他们的果子,就可以认出他们来。凡称呼我:‘主啊,主啊’的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。”
【马太福音 7:20,21】
那些落在荆棘里的,我想,属于已经得救的。他们的问题不在于是否已经得到永生,而在于是否成熟。马太福音和马太福音里的这段经文里说他们“不能结实”。人必须成熟才能结婚生子。作基督徒也一样,要结果实也必须成熟。然而,这并不是说这种人根本不结果,而是说他们所结的是不成熟的果实,不值得去采摘。从路加福音里所用的“telesphoreo”一词可以清楚地看到这一点,这个词的意思是使(完美或)成熟。它与下面这个经文里所说的“不结果”的意思不同:【约翰福音 15:2】“凡属我不结果子的枝子,他就剪去”或不结果的无花果树的寓言(【路加福音 13:6-9】),在那个寓言里整个树都不结果。这两个经文说的都是唯名的基督徒“这样信心若没有行为就是死的。” 【雅各书 2:17】但这些都不是指的那些落在荆棘里的。落在荆棘里的结果,但结的果实不成熟。
生长在各种思虑之中妨碍他们的成熟。这些思虑把神的儿子给他们遮避了起来。他们就得不到足够的光线以生长成熟。再加上他们周围的荆棘吸收了土里的水份,他们所能的到的就少了。今生的思虑、钱财、宴乐可以把基督徒的生命从我们吸走,耗尽我们的精力,无法结出果实。
结出果实并不需要很大的能力或很多物质上的东西,而只需要五个饼、两条鱼。但我们必须凭着信,完全地信靠基督的生命,不能分心,“将一切的忧虑卸给神”(【彼得前书 5:7】)我们应把我们自己看作是基督的兵和仆人,我们的生命不属于我们自己。“凡在军中当兵的不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。”(提摩太后书2:4)这并是说我们要活得像修道士一样,而要以耶稣和保罗为榜样。比方说,保罗有一份世俗的工作,但那并没有给他是谁下定义。婚姻也很类似,养家糊口有可能使人活得像在荆棘里一样。保罗写到:
“我愿你们无所挂虑。没有娶妻的,是为主的事挂虑,想怎样叫主喜悦。娶了妻的,是为世上的事挂虑,想怎样叫妻子喜悦。妇人和处女也有分别。没有出嫁的,是为主的事挂虑,要身体灵魂都圣洁。已经出嫁的,是为世上的事挂虑,想怎样叫丈夫喜悦。我说这话,是为你们的益处。不是要牢笼你们,乃是要叫你们行合宜的事,得以殷勤服事主,没有分心的事。”【歌林多前书 7:32-35】
当然,大多数基督徒都是已经结婚或要结婚的。在这种情况下他们必须学会如何去尽家庭的义务,同时尽心服事主,这有时会是一个挑战。假如耶稣当时结了婚并拖着孩子,不知他会如何处理那种情况。