今天在我参加的教会里听到“替代传道”作的一个糟糕的讲道。觉得我应该记录一下我的一些分析。要讲的经文本来应该是【使徒行传 18:24-19:10】结果我从这个讲道中得到的却下面这些作一个糟糕的讲道的原则：
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避免讲布置的经文。
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反之，把布置的经文当作跳板，讲一些会造成不必要的分争，没有什么应用，有关经文不太清楚的主题。这一次是关于受圣灵的洗。而避免经文说的很清楚的应用。
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采取不符合圣经的立场，用不好的解经法来支持它，违背圣经经文，比如：“都从一位圣灵受洗，成了一个身体，”【哥林多前书 12:13】与此相反，把一种精英主义的划分强加在会众之中，在这个问题上教错误的东西，并自诩不必受到审查，认为自己的话是受到神的感动说的，因此超越审查，任何批评都来自魔鬼。而且要求教会在这件事上通过与你认同来达到“合一”，因为你声称个人的感动。
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与布置的经文相反，那段经文说，亚波罗“在众人面前极有能力，驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。”【使徒行传 18:28】那一段还说到保罗：“保罗进会堂，放胆讲道，一连三个月，辩论神国的事，劝化众人。”【使徒行传 19:8】但你却说，你曾经与人辩论，你曾经是神的拥护者，但现在（因为“受了圣灵的洗”），你成了神的见证者，意思是说，你传有关你自己的个人经历，你已经成了多么好的一个人。不再用圣经与人辩论，不再像圣经做的那样传福音，而是传你自己。
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以猜测和引用文章，而不是以圣经作为你论证的基础。声称你的布道是“受神启发”。（也就是，树起一面旗帜，看有没有人向它敬礼），这种东西骗不了我们庇哩亚人。并拿一些轶事作为佐证。以功利主义立场证明你的观点是正确的，因为从你的观点看来它被证明是有用的。（也就是说，因为你受了圣灵的洗，所以有人成了基督徒。）
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不允许你的布道受到检验，与圣经里关于亚波罗的记载正好相反：“他在会堂里放胆讲道，百基拉、亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。”【使徒行传 18:26】
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在教会家庭里制造一种精英主义的分裂，把会众分成所谓受了圣灵的洗和还没有受圣灵的洗，并要那些已经受了圣灵的洗的人站起来。的确，这似乎是灵恩派关于受圣灵的洗的教义的唯一应用，把基督的身体分成受了圣灵的洗和没有受圣灵的洗。
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在讲道结束后，大声放音乐，而且时间很长，以至于没有人能互相谈话。