進天堂的條件是什麼？只有一個條件。那就是你的罪必須被饒恕。唯一使我們與神分開的就是我們的罪。那麼如果神簡單地饒恕所有人的罪，不就行了嗎？原因之一就是，與其它宗教不同，比如伊斯蘭教。聖經說的神要求罪必須付出贖價。神的這個要求是為了滿足他的公義性。若不為罪付出贖價，神就不能饒恕罪。但神自己替世人付出了贖價，神派他的獨生子來到世上，被折磨至死，這樣就為普天下人的罪付清了贖價。
這就是聖經的基本信息，到這一點為止，我希望我們大多數基督徒都同意。然而，還有更多的。因為基督付出的贖價不是自動地算在每個人的帳上。在為罪付出贖價後，神可以自動地饒恕每一個人。但神沒有那麼做。那麼你要做什麼，才能使這在十字價上完成的贖價算在你的帳上呢？
在我聽到福音被傳講時，很少聽到這一點被澄清。然而，這是你一生中最重要的問題。我發現很多基督徒，甚至是受過洗，去教會的基督徒，不知道對這個問題的正確回答。為什麼？所以我希望澄清關于你需要做什麼才能得到永生這個問題的一些錯誤概念。關于一個人必須做什麼才能得到永生，聖經是很清楚的。
“摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。叫一切信他的都得永生（或作“叫一切信的人在他裏面得永生”。）。神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生。”【約翰福音 3:14-16】
得永生的唯一條件就是信耶穌。聖經說信是什麼意思呢？在這段經文裏，耶穌舉了一個例子來闡明信的含義。
耶穌舉了一個舊約民數記第二十一章裏的例子。這是一個摘要：以色列人怨讟神，神使毒蛇進入他們中間，他們死了許多人。但他們承認了他們的罪，禱告求神讓蛇離開。神就讓摩西造一條銅蛇，挂在杆子上。（在有些救護車後面可以看到這個符號。）神應許所有被蛇咬的人，一望這銅蛇就活了。
耶穌是說，他就是十字架上的銅蛇。他是說，如果人意識到自己被罪咬了，將永恆地死亡，那麼只要一望十字架上的基督，信他為他們的罪付清了贖價，就得永生。“我實實在在地告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至于定罪，是已經出死入生了。”【約翰福音 5:24】在基督裏的人就不定罪了。（“如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。”【羅馬書 8:1】而且這是永恆的事情。不能被奪走。還有，信的人就成了神的兒女。之前，你是魔鬼的兒女，既信了，你現在就是神的兒女。你被賜予聖靈住在你心裏。凡沒有聖靈住在心裏的，就不屬基督。（“如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。”【羅馬書 8:9】）
神為什麼這樣做？因為這要求那些與神有一個正確關系的人接受神的品質。你若不同意神關于你的罪，就不能與神和好。如果你不認為你是一個有罪的人，必須從你的罪裏被救出來，神就不愿意與你有任何瓜葛。如果你認為你的罪不應受到任何懲罰，不至于進地獄，那麼神會真的把你送進那裏。如果你不接受神恩慈的愛，只要信就能白白得到永生，自己編造得救的條件，那麼你是在侮辱神，因為你拒絕了神的恩典。
有些人說，要想使罪被饒恕，你必須受洗，并且服從基督的命令。在加拉太書裏，保羅寫到一些人，他把他們稱作奉割禮的人。這些人說你必須信基督才能得救，但你還必須受割禮，并且遵守摩西律法。保羅對此的態度：
“我希奇你們這麼快離開那借著基督之恩召你們的，去從別的福音。那并不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。”【加拉太書 1:6-8】
保羅為什麼這麼氣憤？他氣憤是因為他們給神的得救的條件又加上了些東西。他們加上了人的表現。
“我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？”【加拉太書 3:2】
律法是什麼呢？耶穌說，律法可以被總結為愛神和愛鄰舍。但那基本上就是耶穌的命令。有些人認為罪被饒恕的條件只是從受割禮改成受洗禮，從遵受摩西律法改成遵受基督的命令。
但信的義是一個很不相同的事。
“這樣，律法是與神的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法（比如基督的命令），義就誠然本乎律法了。但聖經把眾人都圈在罪裏，使所應許的福，因信耶穌基督，歸給那信的人。”【加拉太書 3:21-22】“你們得救是本乎恩，也因著信。這并不是出于自己，乃是神所賜的﹔也不是出于行為，免得有人自夸。”【以弗所書 2:8-9】
“做工的得工價，不算恩典，乃是該得的﹔惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。”【羅馬書 4:4-5】
如果你的信是你必須受洗才能得救，或者你必須遵受基督的命令才能的救，或者你必須改變你的行為才能得救。那麼你仍然是不信的。如經上說：
“你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。”【加拉太書 5:4】
通過恩典，神白白地把永生賜給那些白白接受的人。
還有些人相信只有你承認的罪才被饒恕。他們相信每次你犯罪，你就失去你的救贖。你只有通過認罪和請求饒恕才能又得回來。再一次地，這些人覺得需要給得救的條件加些東西。他們無法接受只需要信就能得到神恩慈的禮物。如果每次你犯罪就失去你的救贖，那麼這樣一個人每天都要多次失去他的救贖。或者他們也許相信基督的死是為你在成為基督徒之前犯的罪，但不是為之後的罪。這些人拒絕神饒恕他們一切罪的恩慈，拒絕承認人在信基督的那一刻他一切的罪都被饒恕了，過去的、現在的和將來的。當一個人成為神的兒女時，所有的罪都被饒恕了。而且沒有任何事能叫我們與神的愛隔絕。你的歸宿已經定了。作為信徒，神要我們把罪稱作罪。但你不需要不斷地求神饒恕你的罪。難道你不相信你的罪已經被饒恕了嗎？
但還有些人同意，“是的，單單信使人得救。”但他們不把基督在十字架上的挽回工做為信的對象，而是把他們的信做為信的對象。他們高談他們的信，似乎他們的信本身是一個對象。他們也許會說你必須信得足夠強才能得救。但他們對你應該信什麼卻很模糊。你怎麼能“信得足夠強”，如果你不知道你該信什麼呢？
這種人還沒有信福音。那些把他們的信放在他們自己的信的人，不是把他們的信放在基督。他們信的是他們自己，而不是基督。這些人必須把基督在十字架上做的挽回工當作他們的信的對象。否則，他們也將滅亡。
還有些人，他們說他們信，但他們不應用他們的信。他們說他們信基督為他們的罪死，但拒絕承認他們自己生活中的罪。他們舒服地以罪的生活方式生活。他們拒絕服從基督的命令。他們拒絕改變他們的行為。這種信能救他們嗎？雖然他們說他們信，其實他們不信。因為如果他們信了，那麼他們會考慮他們的信的含義和應用。使人得救的信的質量是真正的信。如果你相信正確的東西，那麼我問你是不是真的信？因為沒有應用的信不是能夠使人得救的信。的確，作為信徒，我們不是信我們的信的應用救我們，比如服從基督的命令，而是把基督當作我們的主，因為那是應該的。因為我們把我們這些已經信的人看作是神的兒女，所以我們努力那樣去做，不是為了要讓我們的罪被饒恕，因為通過信，我們認為我們的罪已經被饒恕了。但我們努力表現得體是因為我們知道我們是誰和我們的歸宿是什麼。
如果我們要出去告訴別人永生的應許，讓我們不要模糊。的確，不說清楚，說得模糊可以使我們避免我們之間的衝突。因為有很多基督徒不信福音（“因為有人不認識神。我說這話是要叫你們羞愧。”【哥林多前書 15:34b】把福音搞得不清不楚，模模糊糊，我們就讓每個人有自己得福音。每個人都可以將自己的想法融入其中。通過得罪更少的人，我們可以使更多的人去教會。我說讓這個想法見鬼去吧。因為與神的道相比，人的觀點算什麼？我們所做的很多工作都白廢了。很多人都將進地獄。你會選擇一個牧師，而不在乎他關于福音的信是什麼嗎？或者選擇一個說話模糊的牧師，你不知道他在說什麼嗎？避免衝突高于真理？讓我們治死虛假，政治正確，感覺好的基督教，讓我們對基督徒生活的定義符合聖經。