进天堂的条件是什么？只有一个条件。那就是你的罪必须被饶恕。唯一使我们与神分开的就是我们的罪。那么如果神简单地饶恕所有人的罪，不就行了吗？原因之一就是，与其它宗教不同，比如伊斯兰教。圣经说的神要求罪必须付出赎价。神的这个要求是为了满足他的公义性。若不为罪付出赎价，神就不能饶恕罪。但神自己替世人付出了赎价，神派他的独生子来到世上，被折磨至死，这样就为普天下人的罪付清了赎价。
这就是圣经的基本信息，到这一点为止，我希望我们大多数基督徒都同意。然而，还有更多的。因为基督付出的赎价不是自动地算在每个人的帐上。在为罪付出赎价后，神可以自动地饶恕每一个人。但神没有那么做。那么你要做什么，才能使这在十字价上完成的赎价算在你的帐上呢？
在我听到福音被传讲时，很少听到这一点被澄清。然而，这是你一生中最重要的问题。我发现很多基督徒，甚至是受过洗，去教会的基督徒，不知道对这个问题的正确回答。为什么？所以我希望澄清关于你需要做什么才能得到永生这个问题的一些错误概念。关于一个人必须做什么才能得到永生，圣经是很清楚的。
“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。叫一切信他的都得永生（或作“叫一切信的人在他里面得永生”。）。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。”【约翰福音 3:14-16】
得永生的唯一条件就是信耶稣。圣经说信是什么意思呢？在这段经文里，耶稣举了一个例子来阐明信的含义。
耶稣举了一个旧约民数记第二十一章里的例子。这是一个摘要：以色列人怨讟神，神使毒蛇进入他们中间，他们死了许多人。但他们承认了他们的罪，祷告求神让蛇离开。神就让摩西造一条铜蛇，挂在杆子上。（在有些救护车后面可以看到这个符号。）神应许所有被蛇咬的人，一望这铜蛇就活了。
耶稣是说，他就是十字架上的铜蛇。他是说，如果人意识到自己被罪咬了，将永恒地死亡，那么只要一望十字架上的基督，信他为他们的罪付清了赎价，就得永生。“我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”【约翰福音 5:24】在基督里的人就不定罪了。（“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”【罗马书 8:1】而且这是永恒的事情。不能被夺走。还有，信的人就成了神的儿女。之前，你是魔鬼的儿女，既信了，你现在就是神的儿女。你被赐予圣灵住在你心里。凡没有圣灵住在心里的，就不属基督。（“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”【罗马书 8:9】）
神为什么这样做？因为这要求那些与神有一个正确关系的人接受神的品质。你若不同意神关于你的罪，就不能与神和好。如果你不认为你是一个有罪的人，必须从你的罪里被救出来，神就不愿意与你有任何瓜葛。如果你认为你的罪不应受到任何惩罚，不至于进地狱，那么神会真的把你送进那里。如果你不接受神恩慈的爱，只要信就能白白得到永生，自己编造得救的条件，那么你是在侮辱神，因为你拒绝了神的恩典。
有些人说，要想使罪被饶恕，你必须受洗，并且服从基督的命令。在加拉太书里，保罗写到一些人，他把他们称作奉割礼的人。这些人说你必须信基督才能得救，但你还必须受割礼，并且遵守摩西律法。保罗对此的态度：
“我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”【加拉太书 1:6-8】
保罗为什么这么气愤？他气愤是因为他们给神的得救的条件又加上了些东西。他们加上了人的表现。
“我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？”【加拉太书 3:2】
律法是什么呢？耶稣说，律法可以被总结为爱神和爱邻舍。但那基本上就是耶稣的命令。有些人认为罪被饶恕的条件只是从受割礼改成受洗礼，从遵受摩西律法改成遵受基督的命令。
但信的义是一个很不相同的事。
“这样，律法是与神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法（比如基督的命令），义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福，因信耶稣基督，归给那信的人。”【加拉太书 3:21-22】“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”【以弗所书 2:8-9】
“做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”【罗马书 4:4-5】
如果你的信是你必须受洗才能得救，或者你必须遵受基督的命令才能的救，或者你必须改变你的行为才能得救。那么你仍然是不信的。如经上说：
“你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。”【加拉太书 5:4】
通过恩典，神白白地把永生赐给那些白白接受的人。
还有些人相信只有你承认的罪才被饶恕。他们相信每次你犯罪，你就失去你的救赎。你只有通过认罪和请求饶恕才能又得回来。再一次地，这些人觉得需要给得救的条件加些东西。他们无法接受只需要信就能得到神恩慈的礼物。如果每次你犯罪就失去你的救赎，那么这样一个人每天都要多次失去他的救赎。或者他们也许相信基督的死是为你在成为基督徒之前犯的罪，但不是为之后的罪。这些人拒绝神饶恕他们一切罪的恩慈，拒绝承认人在信基督的那一刻他一切的罪都被饶恕了，过去的、现在的和将来的。当一个人成为神的儿女时，所有的罪都被饶恕了。而且没有任何事能叫我们与神的爱隔绝。你的归宿已经定了。作为信徒，神要我们把罪称作罪。但你不需要不断地求神饶恕你的罪。难道你不相信你的罪已经被饶恕了吗？
但还有些人同意，“是的，单单信使人得救。”但他们不把基督在十字架上的挽回工做为信的对象，而是把他们的信做为信的对象。他们高谈他们的信，似乎他们的信本身是一个对象。他们也许会说你必须信得足够强才能得救。但他们对你应该信什么却很模糊。你怎么能“信得足够强”，如果你不知道你该信什么呢？
这种人还没有信福音。那些把他们的信放在他们自己的信的人，不是把他们的信放在基督。他们信的是他们自己，而不是基督。这些人必须把基督在十字架上做的挽回工当作他们的信的对象。否则，他们也将灭亡。
还有些人，他们说他们信，但他们不应用他们的信。他们说他们信基督为他们的罪死，但拒绝承认他们自己生活中的罪。他们舒服地以罪的生活方式生活。他们拒绝服从基督的命令。他们拒绝改变他们的行为。这种信能救他们吗？虽然他们说他们信，其实他们不信。因为如果他们信了，那么他们会考虑他们的信的含义和应用。使人得救的信的质量是真正的信。如果你相信正确的东西，那么我问你是不是真的信？因为没有应用的信不是能够使人得救的信。的确，作为信徒，我们不是信我们的信的应用救我们，比如服从基督的命令，而是把基督当作我们的主，因为那是应该的。因为我们把我们这些已经信的人看作是神的儿女，所以我们努力那样去做，不是为了要让我们的罪被饶恕，因为通过信，我们认为我们的罪已经被饶恕了。但我们努力表现得体是因为我们知道我们是谁和我们的归宿是什么。
如果我们要出去告诉别人永生的应许，让我们不要模糊。的确，不说清楚，说得模糊可以使我们避免我们之间的冲突。因为有很多基督徒不信福音（“因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。”【哥林多前书 15:34b】把福音搞得不清不楚，模模糊糊，我们就让每个人有自己得福音。每个人都可以将自己的想法融入其中。通过得罪更少的人，我们可以使更多的人去教会。我说让这个想法见鬼去吧。因为与神的道相比，人的观点算什么？我们所做的很多工作都白废了。很多人都将进地狱。你会选择一个牧师，而不在乎他关于福音的信是什么吗？或者选择一个说话模糊的牧师，你不知道他在说什么吗？避免冲突高于真理？让我们治死虚假，政治正确，感觉好的基督教，让我们对基督徒生活的定义符合圣经。