很多教會今天已經向西方社會的女權主義文化潮流屈服，在他們的機構化教會裏把女人分派在男人之上領導位置上，與聖經在這件事上的明確教導相反，又曲解神的道，來為他們的這種做法辯解。
馬薩諸塞州列克星敦的恩典禮拜堂就是這樣一個例子。他們在他們的網站上方便地提供了一個pdf文件，作為他們在這個問題上的立場。他們的立場是，我引用他們的話：“長老和教牧同工相信，女人在領導位置是所疑惑的事之一。”而雖然他們說：“難解的經文需要用更清楚的經文來解釋。”然而他們接下來做的卻恰恰相反，即使是按他們自己的標准，也是在曲解聖經。
雖然保羅多次明確地教導了這個問題，但他們聲稱保羅的教義晦澀難懂，主要是因為保羅所明確指出的與他們的女權主義觀點相反。他們接下來做的就是把不明確教導這個問題的經文拿來，主要是歷史性的經文，把他們女權主義的觀點讀進去，混淆聖經在這個問題上的明確教導。
他們的主張是，保羅教導這個問題的章節是給一個不同時代寫的。他們可以簡單地去掉聖經裏讓他們不舒服的章節，只需說：“那是當時，現在不同了。”考慮保羅實際所說的，你自己看一看這些曲解聖經的人是多麼愚蠢，他們最終將走向滅亡。
哥林多前書第十一章
首先，保羅指出：“我愿意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。”【哥林多前書 11:3】他接著說：“男人本不該蒙著頭，因為他是神的形象和榮耀﹔但女人是男人的榮耀。起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出﹔并且男人不是為女人造的，女人乃是為男人造的。因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。”【哥林多前書 11:7-10】
根據什麼我們可以說，只有在以前，在過去，女人的頭是男人，男人是神的形象和榮耀，女人是男人的榮耀，女人是為男人造的，而今天不是這樣了？這種主張沒有聖經的依據。保羅在這裏的論點基于神創造性別的目的。他把這些關于性別的真理應用到基督徒中。他的論証不是基于文化，而是基于神從起初就賦于神所創造的不同性別間的區別。
哥林多前書第十四章
為了進一步支持這個事實，考慮保羅在幾章之後明確指出的。“婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣。因為不准她們說話，她們總要順服，正如律法所說的。她們若要學什麼，可以在家裏問自己的丈夫﹔因為婦女在會中說話原是可恥的。”【哥林多前書 14:34-35】注意他明確指出，他在這裏的指示不是基于文化，而是因為律法所說的。就像他在哥林多前書第十一章裏的論証一樣，他在【提摩太前書 2:11-14】裏也做了同樣的論証，并且引用了摩西律法的第一本書，也就是創世紀，那本書描述了創造亞當和夏娃的過程。雖然恩典禮拜堂說：“男人和女人都同樣是按照上帝的形象創造的，雖然各有不同，但平等地分享神聖的使命，管理地球。”他們試圖據此為安排女人管轄男人編造一個理由，但在創造時男女并沒有平等的角色。女人是被造來“幫助他”，作男人的助手的，正如保羅在哥林多前書第十一章的論証中指出的那樣。她處于從屬角色。因此，所有關于妻子在她們與丈夫的關系裏的命令都要她們順從，而對丈夫卻沒有同樣的命令。平等主義者是不是主張我們因為這些命令在文化上與今天無關而要把它們都拋棄掉呢？
更進一步地摒棄用“文化”來解釋哥林多前書第十四章，保羅緊接著說：“若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道我所寫給你們的是主的命令。若有不知道的，就由他不知道吧。”【哥林多前書 14:37-38】耶穌明確地命令女人在教會裏要閉口不言，不要作會眾的發言人。《NIV》把【哥林多前書 14:38】譯作：“If he ignores this, he himself will be ignored. ”意思就是：“如果他不理這個命令，就不要理他。”福音派女權主義教會直接違背保羅清楚地說是耶穌的明確命令。如果你在一個福音派女權主義教會裏，耶穌在這裏命令你不要聽那些人。不理他們。不要把他們當作合法的聖經教師。你為什麼會在這樣一個教會呢，就是要扮演一個先知的角色，斥責他們。
提摩太前書
最後在一段明確關于選擇長老的經文裏，保羅關于女人寫到：“女人要沉靜學道，一味地順服。我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。因為先造的是亞當，後造的是夏娃﹔且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裏。”【提摩太前書 2:11-14】正如哥林多前書裏的兩段經文，保羅再次引用了創世紀作為基督徒中性別問題的先例。但恩典禮拜堂居然有膽量說，保羅引用創世紀指的只是一個人的受教育程度和經驗。他們聲稱保羅所暗示的創世紀裏的問題不是夏娃的性別，而是她比亞當的經驗少，因為是第二個被造的，所以沒有亞當的待那麼久。他們還聲稱女人在保羅的時代沒有受過教育。（有意思的是使徒彼得和約翰曾被看作是“沒有學問的小民”。）但他們聲稱，因為女人現在是“受過教育的”，所以她們可以擔當在男人之上的權威角色，這樣他們就給把這段經文作為文化上無關的而拋棄掉找到了理由。這與保羅實際所講的很不相符，還需要我多說嗎？如果問題只是受教育的程度，而不是性別的本質，保羅何必要這麼說呢？
反之，保羅在這裏所說的與他在哥林多前書裏所說的一致，把這些放在一起使其無法用不再適用于今天的文化背景來解釋所有這些經文。那種說法是荒謬的！
這顯示出的是這些人作為恩典禮拜堂的領袖沒有能力誠實准確地解釋神的道。關于這種裝腔作勢的人，保羅寫到：“若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，”【提摩太前書 6:3-4】并且指示提摩太：“務要傳道。無論得時不得時，總要專心，并用百般的忍耐、各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發痒，就隨從自己的情欲，增添好些師傅，并且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。”【提摩太後書 4:2-4】福音派女權主義的神學是荒渺無憑的。他們傳它是為了讓自己受歡迎，以迎合他們自己的欲望。女權主義者受這種神學的吸引是因為他們悖逆的靈。
神說：“孩童欺壓他們，婦女轄管他們。”【以賽亞書 3:12b】這些是緊密相關的。因為孩子從他們的母親對她丈夫的順從中學習順從。但在女人管轄男人的地方，孩子就學會了悖逆，就像他們的母親那樣。“因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。”【以弗所書 5:23-25】但正如他們不愿在家庭裏但當順從的角色，那也反映出他們的教會不愿服從基督在這裏的明確命令。
至于那些迎合女人邪惡欲望的男人：“又對亞當說：‘你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛﹔你必終身勞苦，才能從地裏得吃的。”【創世紀 3:17】