基督的復活有好幾個比喻性的應用。
死不是基督事奉的終結，也不是基督徒事奉的終結。從聖經裏，我們可以看到神把多個神的人帶過他們事奉的死，結果又使他們結更多的果子。
約瑟是一個驕傲，被寵壞了的孩子，這使他的兄弟妒忌且忿怒。他們幾乎殺了他，最後把他賣去作奴隸。但通過所面臨的艱難境遇，他學會了謙卑和領導才能，并且地位升至僅次于法老，為他們家在埃及提供了一個避難所。
摩西年輕的時候也許曾把自己看作是以色列的救主，因為他在法老家長大。“摩西學了埃及人一切的學問，說話行事，都有才能。”【使徒行傳 7:22】但我猜想他當時太自以為是和高傲，不能作一個合適的領袖，行為不合宜。因此神把他送到曠野，牧羊四十年。他也許把他自己看作是一個失敗，但神是在訓練他，日後在改變了他的品質之後把他帶回來，使他成為一個謙卑的領袖，當他們在曠野徘徊四十年的時候，照料他的羊，以色列。
大衛在很年輕的時候就肯定是神的人，因為他殺了歌利亞，率兵打仗，後來先知撒母耳又膏了他。然而他卻不篡奪掃羅的王位，而是謙卑地等待神的時日，曾被追趕到曠野，結果後來回來成了以色列最著名的王，一位偉大的領袖。
真正信徒的一個特徵就是他們將繼續在他們的信仰及其應用中堅忍，直到最後。因此，無論在今生經歷什麼死，他們都能靠信心得勝，而且結果會變得結更多果子。“因為凡從神生的就勝過世界﹔使我們勝了世界的就是我們的信心。”【約翰一書 5:4】事實上對多結果子的基督徒來說，他們不時要地面對死是不可避免的。“凡屬我不結果子的枝子，他就剪去﹔凡結果子的，他就修理幹淨，使枝子結果子更多。” 【約翰福音 15:2】但這種在曠野的經歷造就成熟和品德，使一個人變得更有用。
復活教我們尊重我們的身體，尊重他人的身體──不要參與有害的和不光采的行為。
“食物是為肚腹，肚腹是為食物。但神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主。主也是為身子。并且神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。” 【哥林多前書 6:13-14】
從某種意義上講，信徒已經與基督一起復活。這意味著我們要把心思意念放在上面的事上。
“所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事，那裏有基督坐在神的右邊。”【歌羅西書 3:1】
神的恩慈從他給我們的拯救顯示出來。拯救不但包括赦免我們的罪，還包括除去罪的效果。當我們進天堂時，不但我們的罪將被忘記，而且我們的罪性也將被除去。我們肉身的復活是罪的效果被除去的外在的徵兆。因為罪的工價就是死，但這對信徒來說只是暫時的。
“他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。” 【以弗所書 2:6-7】
哥林多前書第十五章說的就是關于將來我們肉身的復活的教義。但他說的這一點意味著什麼呢：
“所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦在主裏面不是徒然的。”【哥林多前書 15:58】
基督徒面對將來可以樂觀地生活，因為知道他們和他們的工作都將永遠地活下去。