重生

新本質

在謙卑里生

“你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。反倒虛己，取了奴仆的形像，成為人的樣式。” (腓立比書2:5-7)

那些由神生的具有謙虛的態度。事實上，伴隨著對罪的認識，在由神生的過程常常含有羞辱。在人變為小孩的時候──這里指的不是人的成熟程度，而是人的謙卑程度──人的驕傲和自負就被撕掉。在這種狀態下，人就變為可教的并順服天父的意愿。

新的本質對人的態度和行為的影響

在人由神生的時候，人的本質會發生變化，它將影響人的行為。這樣的人，偶爾也會犯罪，但已經失去了以罪的生活方式生活的能力。（約翰一書3:9）由此，再加上對神的其它兒女自然的愛，就顯出誰是神的兒女。（約翰一書3:10）并且，那些由神生的會發現神的誡命不是難守的。（約翰一書5:3,4）這與新約的保証相一致，“那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣。我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的里面。”（希伯來書10:16），這也以割禮作為象征。猶太人，包括耶穌在出生後的第八天行割禮。“耶和華你神必將你心里和你後裔心里的污穢除掉，好叫你盡心盡性愛耶和華你的神，使你可以存活。”（申命記30:6）

罪性的存留

然而，盡管被稱為義，罪得赦免，人的罪性任然保留著。這個新的本質實際上有兩個屬性──一個是屬靈的，一個是屬肉體的。雖然屬靈的人將不被定罪，肉體任然要死。（羅馬書7:14-25）

耶穌也有肉體，雖是無罪的，卻替我們的罪死了。“神使那無罪的，替我們成為罪。好叫我們在他里面成為神的義。”（歌林多後書5:21）他生在律法之下。（加拉太書4:4）所以在我們重生之後，我們的肉體任然在律法之下，因而是要死的。

神住在里面

耶穌是神取了人的形。他將自己限于地上的容器里。基督徒也是容器。他是容納神的容器。與耶穌不同，基督徒不是，也永遠不會是神。他就像盛滿水的瓶子。瓶子就好比基督徒，而神則以聖靈的形式像水一樣盛在里面。基督徒是受造物，是被造的，而聖靈是永恆的，在本質上和性質上是神。總而言之，基督徒的生命是源于住在我們里面的基督的。“我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我里面活著。”（加拉太書2:20）

所賜的聖靈是新約保証的一部分（使徒行傳2:38,39）而且“人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。”（羅馬書8:9這是在信基督時自動得到的。“你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈，是我們得基業的憑據。”（以弗所書1:13,14他加強了一個人與神的關系并賦與人事奉的能力。

新關系

與神的新關系

親近

以前，神是遙遠的，不易接近的。由神生以後，我們就能自由地來到他的面前。“弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是借著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理神的家。并我們心中天良的虧欠已經洒去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心，和充足的信心，來到神面前。”（希伯來書10:19-22）不僅如此，神的孩子是聖靈生的，因而渴望來到神的面前。“你們既為兒子，神就差他兒子的靈，進入你們的心，呼叫：‘阿爸，父。’”（加拉太書4:6）

稱義

這種與神的親近是先前所沒有的，因為罪在人與神之間產生了障礙。但當我們將信心放在基督的救贖工上時，我們就被稱為義，我們的罪就得赦免。而這個障礙就被挪開。在這新的約定里，罪被遺忘了。（Heb 10:17因而稱義是有保証的，定罪已沒有依據了。

成為聖潔

那么為什么要追求聖潔呢？由神生的追求聖潔與在律法之下的有著截然不同的動機。它不是出于近義務或怕被定罪，而是因為意識到自己的身份。孩子因為學會了尊敬和欣賞父親而與之認同，也因之要竭力模仿他們。我們做因為我們是，而不是因為我們做所以我們是。而住在我們里面的神，也在我們與他配合時，通過我們做工。“就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫。因為你們立志行事，都是神在你們心里運行，為要成就他的美意。”（腓立比書2:12,13）所以我們工作是將我們的救贖付諸應用，而不是為我們的救贖而工作。

與其它基督徒的新關系

兄弟姐妹

由神生以後，其它的基督徒就被看成是兄弟姐妹。甚至基督本身也被看成是兄弟。“因那使人成聖的，和那些得以成聖的，都是出于一。所以他稱他們為弟兄，也不以為恥。”（希伯來書2:11）雖然會在一定程度上有兄弟姐妹間的爭竟，但對其它的基督徒會有一種自然的愛。而這正是被救贖的標記。“我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。”（約翰一書3:14）

依靠

小時候，甚至基督也在一定程度上依賴神的家庭里的其它成員。他靠著他的父母來照看他。而在強調龐大機構的基督教年代里，個人的價值常常遭到忽視，照看僅停留在大的層次上，達不到個人的層次。家庭這一設計的本身就與貶低個人值的價龐大機構哲學相孛。甚至使徒們都時常視他們自己為父母。“寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。”（提摩太前書1:2）“作長老的寫信給蒙揀選的太太和她的兒女，”（約翰二書1:1）“我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。”（約翰三書1:4）基督在早期也受益于如像從東方來的博士一類人，基督徒也得益于他們弟兄屬靈的恩賜。

與世界的新關系

認識

由神生的會互相認識，而這個世界卻不認識他們。“他在世界，世界也是借著他造的，世界卻不認識他。”（約翰福音1:10）“世人所以不認識我們，是因未曾認識他。”（約翰一書3:1）東方來的博士認出了耶穌。先知西面和女先知亞拿認出了耶穌。但希律沒有。

迫害

世人會自然地敵視那些由神生的。希律試圖要殺耶穌。由神生的會不可避免地遭受迫害。“世人若恨你們，你們知道（或作該知道）恨你們以先，已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的。只因你們不屬世界。乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。你們要記念我從前對你們所說的話，仆人不能大于主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們。若遵守了我的話，也要遵守你們的話。”（約翰福音15:18-20）最後這句話也是指由神生的會如何對待使徒的教訓。“我們是屬神的。認識神的就聽從我們。不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈，和謬妄的靈來。”（約翰一書4:6）

新的使命

耶穌的出生是神整個計划的一部分。信徒不僅是要稱義。我們由神而生和得到聖靈不僅是為了造就自己。我們重生是為著一個目的──推動神的國。在耶穌受割禮時，西面預言說耶穌將“是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。”（路加福音2:32）在使徒保羅出生的時候，也有預言說他將是照亮外邦人的光。并且在他執行使命時，他將關于彌賽亞的預言應用在他的事奉中。“因為主曾這樣吩咐我們說：‘我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地極。’”（使徒行傳13:47）所以一經由神生，每一個人就應視自己為基督派到這個世界的大使，將福音的真理啟示于這個世界。每一個人都很重要。