要信，必須有能讓人信服的証據。耶穌是怎麼証明的所說的呢？他說：“你們當信我，我在父裏面，父在我裏面﹔即或不信，也當因我所做的事信我。”【約翰福音 14:11】耶穌還說：“我奉我父之名所行的事可以為我作見証﹔”【約翰福音 10:25b】耶穌的公開事奉和按照福音書的作者對耶穌生活的公開記錄，都充滿了神蹟。然而那些描述絕不是全面的，如約翰寫到：“耶穌在門徒面前，另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子﹔并且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。”【約翰福音 20:30-31】耶穌所行的神蹟肯定了他所說的話。的確，如果神想肯定他的傳信者的話，人也希望神會那樣做。
但因為我們生活在這個充滿坑蒙拐騙的騙子的世界上，質疑此類敘述的真實性是明智的。你怎麼知道這些神蹟真的發生了，它們會不會是編造出來的呢？雖然神蹟肯定了耶穌，但神用什麼來肯定那些神蹟本身在歷史上的確發生了呢？畢竟，神蹟的本質就是發生在某個時刻，在那之後，它們就是歷史。因此神必須要解決“歷史証據”這個問題。雖然有些人也許想，或要求，在他們相信之前，自己親眼目睹神蹟。對他們來說，那才是足夠的，但真有必要那樣嗎？如果神總在行神蹟，那麼神蹟就不被當作神蹟，而只是自然現象，比如生命的“奇蹟”。
在確定歷史事實時，不能拋棄他人的見証。關于確認他從死裏復活的神蹟，耶穌也肯定了依靠他人的見証：“你因看見了我才信﹔那沒有看見就信的有福了。”【約翰福音 20:29b】至于歷史証據，考慮提到的神蹟類型，它們的公開性，和如果這些神蹟沒有真的發生，他的敵人就可以很容易地毀掉他的名聲。
比如根據約翰福音第九章，耶穌公開地治好了一個生來就瞎眼的乞丐。後來這個乞丐自己與宗教領袖在一個公開的場合辯論。如何編造這樣的敘述呢？最多，你能說這個故事是編的，沒有這樣一個人，沒人來查這件事的真實性。但就如耶穌所有的神蹟那樣，這些描述會受到殺害耶穌的宗教領袖的懷疑。因為這些故事裏說到他們，如果這些事沒有發生，他們就能駁斥這些敘述。
這是耶穌神蹟的典型。在約翰福音第五章裏，耶穌醫治了一個在褥子上病臥三十八年的人，這人大家都知道，而且在那件事發生時還與猶太人起了衝突。他們從來沒有否認這種神蹟，而是，“所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日做了這事。”【約翰福音 5:16】
他還用很少的餅和魚，使五千人，然後又使四千人吃飽﹔他使一個已被葬三天的人復活，還使其他人復活﹔他醫治了很多瘸腿的、瞎眼的、聾子、和被鬼附著的。
如果使徒們要編造這些事，首先他們是做不到的。所有人都會知道他們是在撒謊，特別是他們的敵人，那些殺害耶穌的人，他們是社會的領袖。如果是那樣的話，他們只要戳穿那些謊言，就能很容易地在基督教的開始將其扑滅。如果使徒們想陰謀編造故事的話，他們也不會聲稱這些神蹟發生在公眾的眼前，受到敵人的批評。他們也不會聲稱這麼多神蹟。這對他們有什麼好處呢？若撒謊，他們知道他們就正好與他們自己傳的信息相矛盾。
考慮彼得在使徒行傳第二章裏的講道。它首先說在五旬節那天，“那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。”【使徒行傳 2:5】那是可信的，因為在摩西律法下這種慶祝是典型的。“以色列人哪，請聽我的話：神借著拿撒勒人耶穌，在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將他証明出來，這是你們自己知道的。”【使徒行傳 2:22】他接下去講了基督的死和復活，結果那天號稱有三千猶太人悔改受了洗，之後不久在使徒行傳第四章裏，又有四千。
羅馬帝國到處的猶太人都可以肯定地說，這到底發生了沒有。這是一個國際事件。還有，如果這件事從未發生過，那基督徒最開始是從哪來的呢？天下的人都知道，那天是不是有數千個猶太人受洗了。這種描述是無發編造的。現在考慮彼得說的話，他在那裏面說耶穌行了神蹟，并且他們知道那個事實。如果彼得是在撒謊，耶穌沒有行神蹟，難道那些人會聽彼得的話受洗嗎？他們會知道他是在撒謊的。
這種歷史事實提供了令人信服的証據，証明耶穌的確在歷史上行了神蹟。“但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子﹔并且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。”【約翰福音 20:31】
雖然很多人聲稱在替神說話，你希望神會給他們提供什麼証據來肯定他們是神的傳信者？
神為什麼不選擇一直行神蹟？
因為神蹟在發生之後，就成為歷史，什麼樣的歷史背景能提供証明這樣一個神蹟的確發生了的最有說服力的証據？假如你要編造一個奇蹟的故事，你將遇到的最大困難是什麼？
你覺得關于耶穌的神蹟的哪些証據不是編造的？或者說，你覺的哪些証據是編造的？