要信，必须有能让人信服的证据。耶稣是怎么证明的所说的呢？他说：“你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。”【约翰福音 14:11】耶稣还说：“我奉我父之名所行的事可以为我作见证；”【约翰福音 10:25b】耶稣的公开事奉和按照福音书的作者对耶稣生活的公开记录，都充满了神迹。然而那些描述绝不是全面的，如约翰写到：“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”【约翰福音 20:30-31】耶稣所行的神迹肯定了他所说的话。的确，如果神想肯定他的传信者的话，人也希望神会那样做。
但因为我们生活在这个充满坑蒙拐骗的骗子的世界上，质疑此类叙述的真实性是明智的。你怎么知道这些神迹真的发生了，它们会不会是编造出来的呢？虽然神迹肯定了耶稣，但神用什么来肯定那些神迹本身在历史上的确发生了呢？毕竟，神迹的本质就是发生在某个时刻，在那之后，它们就是历史。因此神必须要解决“历史证据”这个问题。虽然有些人也许想，或要求，在他们相信之前，自己亲眼目睹神迹。对他们来说，那才是足够的，但真有必要那样吗？如果神总在行神迹，那么神迹就不被当作神迹，而只是自然现象，比如生命的“奇迹”。
在确定历史事实时，不能抛弃他人的见证。关于确认他从死里复活的神迹，耶稣也肯定了依靠他人的见证：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”【约翰福音 20:29b】至于历史证据，考虑提到的神迹类型，它们的公开性，和如果这些神迹没有真的发生，他的敌人就可以很容易地毁掉他的名声。
比如根据约翰福音第九章，耶稣公开地治好了一个生来就瞎眼的乞丐。后来这个乞丐自己与宗教领袖在一个公开的场合辩论。如何编造这样的叙述呢？最多，你能说这个故事是编的，没有这样一个人，没人来查这件事的真实性。但就如耶稣所有的神迹那样，这些描述会受到杀害耶稣的宗教领袖的怀疑。因为这些故事里说到他们，如果这些事没有发生，他们就能驳斥这些叙述。
这是耶稣神迹的典型。在约翰福音第五章里，耶稣医治了一个在褥子上病卧三十八年的人，这人大家都知道，而且在那件事发生时还与犹太人起了冲突。他们从来没有否认这种神迹，而是，“所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日做了这事。”【约翰福音 5:16】
他还用很少的饼和鱼，使五千人，然后又使四千人吃饱；他使一个已被葬三天的人复活，还使其他人复活；他医治了很多瘸腿的、瞎眼的、聋子、和被鬼附着的。
如果使徒们要编造这些事，首先他们是做不到的。所有人都会知道他们是在撒谎，特别是他们的敌人，那些杀害耶稣的人，他们是社会的领袖。如果是那样的话，他们只要戳穿那些谎言，就能很容易地在基督教的开始将其扑灭。如果使徒们想阴谋编造故事的话，他们也不会声称这些神迹发生在公众的眼前，受到敌人的批评。他们也不会声称这么多神迹。这对他们有什么好处呢？若撒谎，他们知道他们就正好与他们自己传的信息相矛盾。
考虑彼得在使徒行传第二章里的讲道。它首先说在五旬节那天，“那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。”【使徒行传 2:5】那是可信的，因为在摩西律法下这种庆祝是典型的。“以色列人哪，请听我的话：神借着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。”【使徒行传 2:22】他接下去讲了基督的死和复活，结果那天号称有三千犹太人悔改受了洗，之后不久在使徒行传第四章里，又有四千。
罗马帝国到处的犹太人都可以肯定地说，这到底发生了没有。这是一个国际事件。还有，如果这件事从未发生过，那基督徒最开始是从哪来的呢？天下的人都知道，那天是不是有数千个犹太人受洗了。这种描述是无发编造的。现在考虑彼得说的话，他在那里面说耶稣行了神迹，并且他们知道那个事实。如果彼得是在撒谎，耶稣没有行神迹，难道那些人会听彼得的话受洗吗？他们会知道他是在撒谎的。
这种历史事实提供了令人信服的证据，证明耶稣的确在历史上行了神迹。“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”【约翰福音 20:31】
虽然很多人声称在替神说话，你希望神会给他们提供什么证据来肯定他们是神的传信者？
神为什么不选择一直行神迹？
因为神迹在发生之后，就成为历史，什么样的历史背景能提供证明这样一个神迹的确发生了的最有说服力的证据？假如你要编造一个奇迹的故事，你将遇到的最大困难是什么？
你觉得关于耶稣的神迹的哪些证据不是编造的？或者说，你觉的哪些证据是编造的？