受洗象征着基督徒浸在基督里。“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。”【罗马书 6:3-4】注意这暗示悔改。这个暗示还可见于“这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活，也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。”【彼得前书 3:21】这节把“只求在神面前有无亏的良心”结合在里面，作为受洗的一部分。
对福音的回应在于信。但使人得救的信表现出自己的一个方式就是通过顺从。使徒保罗写到：“我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。”【罗马书 1:5】《NIV》把“信服”译作“the obedience that comes from faith.”，也就是“从信而来的顺服”。顺服来自信。所以如果你信，你就会顺服。顺服是得救所必需的。“要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。”【帖撒罗尼迦后书 1:8,9】但如果有了真正的信，就不可避免地会顺从。
在一个人通过耶稣基督与神建立关系时，必须行使他的信，以耶稣已经授权的方式，对福音作出正确的回应。从罪里悔改就是人的信的这样一个外在的工。耶稣还命令信的人要作为信徒受洗，表示他们对他的效忠。
“耶稣进前来，对他们说：“天上、地下所有的权柄，都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名。”）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，”【马太福音 28:18-20a】
看一下使徒彼得在他的第一次讲道时是如何说信徒受洗的。在他讲了福音之后，很多人信了，就问他接下来该做什么。
“彼得说：‘你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；’”【使徒行传 2:38】
信徒受洗没有被看作是可有可无的。受洗被看作是信徒该做的事。
耶稣说：“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”【马可福音 16:16】
所以，如果你信基督，但还没有作为信徒受洗，那么就应该受洗。“现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。”【使徒行传 22:16】那个埃提阿伯太监在使徒行传第八章里信了腓利给他讲的福音之后，他看到那里有水，就说：“看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”【使徒行传 8:36b】有什么妨碍你受洗呢？
妨碍信徒受洗的一件事可能就是没有人告诉他，所以我就在这里说一下。另一件事就是有些人说他们还是婴儿时就已经“受洗”了，或在他们信基督之前。但什么是圣经里说的信徒受洗呢？基督和他的使徒们说的受洗是在一个人信了之后受洗。信徒受洗是因为他们信，不是因为他们的父母信。所以，如果你来自一个天主教家庭，或传统的归正派家庭，在信基督之前作为婴儿受洗，那么你应该作为信徒受洗。
受洗是求在神面前有无亏的良心，婴儿受洗则不是这样。“这水所表明的洗礼（挪亚洪水的故事），现在借着耶稣基督复活，也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。”【彼得前书 3:21】
为了进一步说明圣经肯定了受洗，圣经里没有婴儿受洗的例子，但圣经里还有另外一种受洗，不被看作是信徒受洗，也就是施洗约翰的洗。
“亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所。在那里遇见几个门徒。问他们说：‘你们信的时候，受了圣灵没有。’他们回答说：‘没有，也未曾听见有圣灵赐下来。’保罗说：‘这样，你们受的是什么洗呢？’他们说：‘是约翰的洗。’保罗说：‘约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。’他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上。他们就说方言，又说预言（或作“又讲道”）。【使徒行传 19:1-6】
为什么他们又要受洗呢？因为他们原先受的洗不是信徒的洗。事实上他们在这件事之前还不是信徒。他们信了，就受洗。
妨碍信徒受洗还有其它一些事。令人不安的是受洗往往被排除在信息之外，因为担心它会使福音的信息没那么可口。毕竟，人们也许不信浸湿是信的一部分。滑稽的是他们通过把水从福音里除去来稀释福音。这也可以成为把福音的其它重要方面除去的借口。但神把这样的事放在福音里，难道就不是为了只让真正的信徒进去吗？
在水里受洗是信心所做的工。但如果在水里受洗是得救的要求之一，那不就意味着靠做工得救吗？那不就与下面这节经文相矛盾了吗？“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”【以弗所书 2:8-9】
与使人得救的信相随的还有许多：爱、喜乐和平安，这些只是与信相随的很多态度中的一些，比如顺从和忍耐。所有这些信的外在的工都由行为显示出来。我们得救会外在做工。我们做工不是为了得救。保罗写到：“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，做成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”【腓立比书 2:12-13】
究竟是 信 ＋ 做工 ＝＞ 得救
还是 信 ＝＞ 做工 ＋ 得救
这个细微的差别可以使人避免跌入墨守律法主义中。
我们得救是因为信。信不是做工，信是一个态度，就如爱、喜乐和平安等其它很多东西一样。使人得救的信的特征是有顺从主的意愿。因为得救不是靠做工，可是诸如悔改和受洗却是必要的，从逻辑上讲，得救所要求的是顺从的意愿。意愿不是做工，意愿是使人得救的信的态度。或者说，使人得救的信的一个属性就是愿意从罪里悔改，在水里受洗。
重要的是要记住，得救所要求的不是实际上浸湿。因为那将把在水里受洗与受割礼放在同一类别里，就像那些守割礼的人那样，加拉太书谴责那个异端想靠肉体得到义。“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。”【约翰福音 6:63】还有，“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。”【罗马书 14:17】那些认为靠吃什么，喝什么，浸湿，或把一块皮割掉是得救的先决条件的人还没有明白福音。你不可能靠做任何仪式使你得救。靠仪式得救是神秘的想法。只有信才能使人得救。
举一个还没有浸湿就已经得救的例子，在使徒行传第十章里，哥尼流和他的家人，他们在受洗之前就受了圣灵。“于是彼得说：‘这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？’”【使徒行传 10:47】
在基督徒的生活中，受洗的作用是什么？
受洗象征着什么？
在信基督之后，受洗是可有可无的吗？
有哪些事情妨碍信徒受洗？
如果人在婴儿时受洗，或在信基督之前受洗，应该怎么样呢？
受洗是为了得救吗？