我们上次学了新约之下，从神的忿怒里被救出来是那些信基督的人白白得来的礼物，这是用基督的血买来的，不需要人做工。通过信基督得救不是靠人的表现挣来，也不会因人的表现失去。一个人不因是好人得救，也不会因犯罪失去得救。一个人一旦得救，他的永生就有保证，并且永恒安全。
但从早期教会到现在，这个想法使有些人不安。因为有什么避免一个人把神的恩典变成犯罪的机会。犹大写到：“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰，我们（“我们”或作“和我们”）主耶稣基督。”【犹大书 1:3-4】
从神的恩典在他饶恕我们的罪上被放大这个事实，保罗注意到有些人做出一个错误的推断，我们在罗马书第三章里读到：“为什么不说：‘我们可以作恶以成善呢？’这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪，是该当的。”【罗马书 3:8】那些提出这些论点的人是没有得救的。他们不接受福音，因此仍然要被定罪。
我们上次看到在耶路撒冷教会形成的异端给得救加了一些要求。但保罗在使徒行传里和他给加拉太基督徒的信里处理了那个异端。然而从那时起，就有对福音有错误概念的个人和群体出现，他们要么给福音加上要求，被称为律法主义，要么宣扬基督徒应该自由地犯罪，我们称他们放荡无羁。神学上，被称为反律法主义。
但对后面这个立场的回答是什么。为什么基督徒不应该继续犯罪。那就是我今天要讲的话题。
有一种想法认为，信徒得救不受罪的影响会导致这样的信徒以罪的生活方式生活，但这从来不实际发生。从来不发生。关于这一点，约翰在【约翰一书 3:9】的第一个短语里写到：“凡从神生的就不犯罪，”【约翰一书 3:9a】他还在【约翰一书 5:18】重复了这一点：“我们知道凡从神生的必不犯罪；”【约翰一书 5:18a】是的，有些信徒不时地犯罪，但不在其中继续。罪不是他们生活的特征。然而约翰在同一封信里写到：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，”【约翰一书 2:1-2a】表明那些已经得救的人可能有不完美的行为。
有些“基督徒”只是徒有其名，他们的确会继续以罪的生活方式生活，但他们实际上从来就没有得救。就如那些离开信的人，约翰写到：“他们从我们中间出去，却不是属我们的。若是属我们的，就必仍旧与我们同在。他们出去，显明都不是属我们的。”【约翰一书 2:19】但是，凡从神生的人就不继续犯罪。那根本不可能发生
约翰在那之后说了那根本不可能发生的原因。整节经文说：“凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作“种”）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。”【约翰一书 3:9】因为他已经从神生。你看，当一个人信基督时，他得到的不只是一件事，他还被给予另外两件事。希伯来书说到在新约之下给的这三件事。“主又说：‘那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄说：“你该认识主，”因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。’”【希伯来书 8:10-12】
我们前面说到过最后那件事，我们称之为称义，罪得赦免。但第一件可以被称为“重生”。耶稣自己说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”【约翰福音 3:3b】约翰福音还写着说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”【约翰福音 1:12-13】还有加拉太书：“所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。”【加拉太书 3:26】
你在第一次出生时得到了什么呢？你得到了身体、意识、心。在你重生时，你得到一个新的意识，一颗新的心，是的，在从死里复活时还要得到一个新的身体，就如耶稣那样，一个不会朽坏的身体。保罗在哥林多前书第十五章里对此进行了阐述，我以后再讲。但现在，信徒发生了内在的变化。事实上，哥林多后书说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”【哥林多后书 5:17】比如，以西结预言说：“我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。”【以西结书 11:19-20】
注意这包括给你的另一件事。在我读希伯来书第八章关于新约的应许时，它还应许了与神的个人关系。在别的地方，这与领受圣灵联系在一起。在使徒行传第二章第一次基督徒讲道里，“彼得说：‘你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。’”【使徒行传 2:38-39】圣灵被赐给所有信的人，以至保罗说：“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”【罗马书 8:9b】
所以，对那些信福音的人，神把他的律法写在我们的意识和心里，神给我们一颗新心，一心一意，并把神的灵放在我们里面。所有这些事都促使我们做正确的事，以至义行比不义的行为更自然。还仍然有挣扎，因为我们还有罪性。所以保罗写到：“我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。”【加拉太书 5:16-17】那些由神生的人只不情愿地犯罪。悔改使我们回到义行。
但有些人对基督只有肤浅的认识，没有重生，关于他们彼得说：“倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错：‘狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。’这话在他们身上正合式。”【彼得后书 2:20-22】
有些人参与基督教只是为了改良他们的生活，但从来没有真正信基督，因此没有重生，虽然他们对基督有所了解，但他们没有与基督个人的关系，不是关系性地认识基督。狗转回去吃自己吐的东西，猪回到泥里去滚，因为那是它们的本性。一只羊就不会。耶稣说“我的羊听我的声音；我也认识他们，他们也跟着我。”【约翰福音 10:27】那是他的羊的自然行为。
如何看出一个人是不是已经由神生？从他们的行为。约翰写到：“从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女：凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。”【约翰一书 3:10】耶稣说：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。凡称呼我：‘主啊，主啊’的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。” 【马太福音 7:16-21】耶稣在这里不是在讲如何得救，而是看出一个人是不是已经得救。你可以从他们的行为看出他们是不是由神生。因此保罗给哥林多人写到：“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”【哥林多后书 13:5】
最后，让你感觉一下保罗在激励基督徒不要犯罪时所用的语气，我读一下罗马书第六章。你会注意到，这不是关于害怕被定罪，而是关于因我们在基督里得救的喜乐。保罗写到：
“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活；因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死，是向罪死了，只有一次；他活，是向神活着。”【罗马书 6:1-10】
“这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”【罗马书 6:11-23】