这篇见证完全重在“神的福音”--论到神的儿子---耶稣基督（我们的主）。人乃是为著耶稣基督而被创造的。耶稣基督不仅是人的救主，并且是人的主。人生之真义(或人生之真善美）就是得著耶稣基督，并继续充满活出耶稣基督！编者蒙恩就是得著了耶稣基督，而且现正经历充满活出耶稣基督。
1922---编者（犯罪堕落之亚当后裔）在神主宰权下，出生在基督教长老会的一个家庭中。六岁丧父。十四岁清楚主宝血赦罪，得圣灵重生（即蒙恩灵活过来，得著耶稣基督），而受洗（当时尚不明白受洗之真义）。现在编者用中英文将诸天界（Heavenlies-Greek，弗1：3，2：6，---）之属灵实际和事实写出来，供读者参阅。
蒙恩受圣灵管训就是蒙恩甘心乐意顺服圣灵的管教和训练。圣灵的管教和训练就是编者从出生开始，一直到离世与主同在，其中神主宰许可所遭逢之一切人、事、物、和大小顺逆环境（All things）。经上说：神按照他永远的目的，并为著他所呼召的人，兴起万事互相效力，把他们模成神儿子（耶稣基督）之模样（参罗8：28-29）。万事互相效力就是圣灵的管训；把我们模成神儿子（耶稣基督）的模样就是神的永远目的。
蒙恩受圣灵膏就是蒙恩甘心乐意顺服圣灵管训之结果---彰显活出耶稣基督！（基督之原文即受圣灵膏--Anointed）。基督徒的字义就是基督一，与基督是一个，意即生活行动、工作事奉，都是彰显活出耶稣基督！“我（旧造人）已经与基督同钉十字架；现在活著的，不再是我，乃是基督（新造人）在我里面活著”（加2：20），其意义就是你我基督徒之自我（旧人）已经与基督同钉十字架（即已经同死同葬了）；现在活著的，不再是我（即时时顺从圣灵管训，不再活出自我），乃是让耶稣基督彰显活出来。
1940---初中三年时读到主仆倪柝声弟兄福音小册，善人下地狱恶人上天堂，很有兴趣。学习五线谱唱诗、按风琴、祷告、读经、聚会听道等等。毕业后患肋膜炎（左胸积水）,住医院一年。严重时心被挤到右边。当时母亲为编者祷告，自己也祷告：主阿，求你医治我的病，痊愈后作传道也好。（当时认为作传道乃是世界最坏的一种职业。）主听祷告，后来未抽水即痊愈。
1942---日美战争，编者赴中国内陆安徽国立第22中读高中。毕业后赴四川重庆准备考大学机械工程，振兴中国工业。对作传道事完全忘记。
1945---日本投降，考取交大机械系。有弟兄邀约，开始参加重庆基督徒聚会处的聚会（受倪柝声弟兄影响的）。当年交大迁回上海，经常参加文德里基督徒聚会处的聚会。热切聚会听道、读经祷告、配搭事奉、与信徒交通、研读属灵书报、参加布道活动等等。
1947---汪佩真姊妹带同倪柝声弟兄首次来交大。因读福音书房书报，曾有印象：只有基督徒聚会处才有圣经的亮光。故编者询问：若有主仆在别的基督徒团体中被神兴起，给我们看见圣经更高的亮光，我们接受不接受？倪弟兄思想一下，说：神没有赐给我们所有的亮光，我们当然接受。编者非常佩服他。当时倪弟兄对青年意欲一生事奉主者，应注意三件事：
1，熟读圣经---中文和合本翻译最好，最有分量，应当一字一字的背念。先有默示，后有启示。
2，顺服圣灵的管训---一切逆顺环境都是圣灵的管教和训练。主耶稣在肉身的日子怎样“在苦难中学了顺从”来5：8），今日基督徒也需要如此！人会错，事会不合理，环境会艰难，但神许可这些管训临到我们，一面显明我们以己生命为中心之真相，另一面因甘愿顺服神，在苦难中学了顺从，经历死（舍己）和复活（活出基督），乃是具有永存价值的！这是实行的十字架（即受浸所代表的）。保罗学了这个功课，说“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带著耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上”林后4：8-10）。（编者注：关於顺服圣灵的管训乃是主仆史百克弟兄属灵职事所强调的，即基督和十字架。倪柝声弟兄1933年第一次访问史百克弟兄，得著很大的属灵供应和转变。）
3，志愿贫穷---倪弟兄引证法兰西斯（Francis of Assisi——1182-1226）之事例，说明真正事奉神的人都是自愿舍弃一切世界和基督教之名利权位的。编者甚得供应！同年在文德里受浸此时才明白受浸之真义，即蒙恩与他同死同复活，亦即一生愿经历充满活出耶稣基督），并开始背念圣经。
1948---战后第一次全国聚会处同工和负责人特会。当时编者负交大学生团契责任，也受邀参加。当特会开头唱诗完毕安静时，最年长的李渊如姊妹比倪弟兄大四岁）突然站起，质问倪弟兄：你（传道人）为何去经营生化药厂，因而绊倒许多弟兄姊妹？倪弟兄（身穿一蓝布大褂）立刻站起来，哭了，然后对在座作生意的弟兄们说：你们逼我寡妇出嫁！遂即汪佩真姊妹大声哭泣！全会众也都哭泣，我这个年轻弟兄也受感哭泣（但哭的莫明其妙）！之后，大家都奉献，写条子交出来。我也写条子交出来了。那知是圣灵运行，使我真的要作传道了！当时我们在学校传福音，夜间贴广告，由楼顶贴到地面五十尺：基督耶稣降世为要拯救罪人。训导长看见，遂召见编者训话：一，我们交大没有罪人；罪人不可能考进交大；你们的广告应当贴在校外。二，你们把交大弄成宗教学校，我已令校工刷掉广告（整整刷了一个礼拜）。编者默默无声退去。在圣灵引导中，编者与另一位金弟兄用两块白布，写上“信耶稣得永生”“耶稣是道路真理生命”等字样，用别针挂在前后胸，作活动广告。主日在学校穿，乘公车去聚会也穿。同学师长看见，认为我们神经不正常。其实我们神经很正常。后来青岛，南京，上海各处教会听闻，遂改作福音背心，成立福音队，为主耶稣作见证，击鼓，唱诗，沿街游行，主更多得荣耀了。
每周三编者都到汪佩真姊妹住处晚餐，谈论交大学生事工，遂问起倪弟兄那晚题起寡妇出嫁事之意义。由汪姊妹简言部分得知：当初倪弟兄应齐鲁大学医学院斯徒教授（Dr. Stearn,）史百克弟兄之亲家）邀请，向中国医学生传福音，数人蒙恩，而且奉献愿作传道人。后来被打发到中国内地传福音。倪弟兄当时受主引导--无经济组织，各人向主负责，等等。有者因穷困染上肺结核，导致死亡。倪弟兄闻之如刀刺心：我把他们由世界拔出来，又把他们送死，我不能养活他们！意即作生意赚钱的弟兄们失职。於是在主许可下，自己去作生意（犹如寡妇出嫁）供养孩子们！编者听见，心里冰凉！下意识---带职传道！
以上这段年日的经历按某个角度而言，就是重在“吃灵奶”，亦即领受“基督道之开端或根基”。（包括领人归主--懊悔死行、信靠神；教会配搭事奉--各样洗礼、按手之礼；圣经研读--死人复活、永远审判---来6：1-2）。但后来蒙圣灵光照得知：编者的吃灵奶与主耶稣的吃灵奶有些不同。主耶稣前十二年“孩童阶段”之又听又问（割礼、奉献、过节等等---路2：42、46，21、22），就是“吃灵奶”（奶即从别人领受）之经历。虽然孩童耶稣前十二年经历吃灵奶，但从他的话“以父的事为念”路2：49）可知，真正的吃灵奶乃是表现或彰显一切的生活和行动都是（1）出自於父，父是他的根源、他的起头，绝对不是出於自己、己起头；（2）为著神整个的家（信家——The household of the faith---加：10），父即代表一个家庭，绝对不是为著宗派或己的团体！但编者的吃灵奶（领人归主，配搭事奉，圣经研读---），几乎（1）都是出於自己的热心利益和兴趣，是己起头，是为著神，却不是出於神；（2）都是为著自己的宗派或自己的团体（所谓地方教会），却不是为著神整个的家庭。因著当时缺乏亮光，所以编者之吃灵奶，不像孩童耶稣的吃灵奶！愿主施恩，今后你我再吃灵奶，我们大家都要像孩童耶稣一样（凡事都由父神起头，凡事都是为著父神整个的家庭）！
吃乾粮就是顺服圣灵的管训，亦即“在苦难中学习顺从”，因而彰显活出基督。
1949---蒙神恩典，得机会於五月九日，持教授致台湾铁路局局长介绍信，乘船赴台湾，当即被接纳实习。在十个月之实习期间，有足够时间继续背念新约圣经一遍。对新约圣经较熟悉。该年秋天，开始学习“顺服圣灵的管教和训练背十字架）”，按属灵经历之某个角度而言，就是吃乾粮。耶稣从十三岁到三十岁，十八年默默无声（圣经无记载），就是重在吃乾粮。由他十二岁时的见证可知：父母向他发怨言，“你父亲和我伤心来找你。---他就同他们下去，---顺从他们”（路2：48、51）。经上说：他曾凡事受过试探，与我们一样（来4：15） ，意即人间的一切苦难试炼，原则上他都受过了。然而他在一切的苦难中学了顺从（完全站在人的地位上），达到长大成人（来5：8、9）。又说：他没有犯罪，口里没有诡诈，他被骂不还口，受害不说威吓的话彼前2：22、23）。所以吃乾粮的原则就是在苦难中学习顺从，达长大成人（活出基督，亦即作人的耶稣被圣灵膏了--Anointed！换言之，一切真实顺从神的人都是在圣灵许可之管训中，默默无声的向神投降（即舍己），让主真实作主（活出基督，亦即被圣灵所膏）的人！
已往编者自从出生都是自己作主，已成习惯。蒙圣灵重生，虽称“耶稣为主”，但多年来生活行动、工作事奉，仍是自己作主，从未认真让耶稣作主。对圣灵的管教和训练都是头脑道理的明白，尚未进入实际的经历。现在拟学习让耶稣作主（即顺服圣灵的管训），实在不容易。第一次学习顺服圣灵管训（让耶稣作主）之实际见证如下：
编者来台湾后，住在铁路局宿舍，二人一室。因已奉献拟作传道，虽暂时作工，但天天聚会，追求圣经真理（实际是道理、解释、知识---，后来蒙主光照，才知道真理乃指活的基督），热心学习事奉。当时编者在郊区上班，中午不返宿舍，下午早下班；同事在隔壁上班，中午可返宿舍休息。一日，下班返宿舍，瞥见床下鞋油、擦布、刷子、一蹋糊涂，又见对面同事床下皮鞋净亮。心想（即以自己为中心，从未想到是圣灵管训）必定是同事揩油。心中不愉快，而且定罪同事不物归原处。次日、三日都是如此。心中不仅不愉快，而且愤怒。以后数日，同事不仅用鞋油，而且用拖鞋、面盆。拖鞋穿到别的房间，穿著去、不穿回来。编者返宿舍，需要到别的房间去找，东一只西一只，编者心中更气愤（但外表装得很良善，仍未想到是圣灵的管训），甚至将鞋油、擦布、拖鞋等放在床后靠墙处。意即明日再用，必须受罚爬我床底去拿。但同事照用不误。十二天已经过去了，编者仍未想到是圣灵的管教训练！第十三日，背念圣经背到罗马八章六节：体贴（思念）肉体的就是死，体贴（思念）圣灵的乃是生命平安。此时圣灵大大光照，而且指明：前十二天都是体贴（思念）肉体（自我为中心），所以都是死死死！生气、愤怒、报复、定人罪、讲理由---，心眼昏瞎没有看见--这是圣灵的管教训练，没有让主真实作主（即没有舍己、学习顺从），於是痛哭流涕，向主认罪，求主赦免，宝血洗净。立刻转念，体贴（思念）圣灵，确认该环境是神大爱特别许可，为编者兴起效力，以活出基督的。故全人顺服主、敬拜主，心中充满了生命平安和喜乐！下午返宿舍，将鞋油、拖鞋、面盆等物，弄得乾乾净净，摆在床前，伸手就可拿用。第十四日，同事仍取用。但编者已经得著释放，欢喜服事，顺服主，毫无怨言。第十五日下午返宿舍，看见同事床下已经购买鞋油、拖鞋等等物品了。编者又流泪感谢父神！因他知道这件“顺服圣灵”“让主真实作主”之功课，已经及格，不需再延长了。遂想起彼得说：“所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高”（彼前5：6）。这是编者头一次认真学习顺服圣灵管教和训练之经历，也是未来一生经历死而复活即吃乾粮--活出基督）之转机。耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我”（路9：23）。若有人意即神不勉强人，谁愿甘心乐意跟从主，谁就必定学习舍弃自己，时时刻刻顺服圣灵的管教和训练（背十架、经历死即舍己），而让主耶稣彰显活出来经历复活）。
经过这次的转机，以后五十多年来，蒙神恩典，在千百件之逆顺环境和遭遇中，都因甘愿及时思念圣灵、顺服圣灵，经历了生命和平安（意即活出基督），而且享受与基督同坐天上。在年以前，我的思想总是思想肉体（以己为中心），故都是死亡，下沉。但1949年以后，因多多学习思想圣灵，顺服圣灵，而经历生命和平安，所以渐渐由思想圣灵变成一个律，成为灵的思想。结果，凡事临到，都是灵的思想---生命平安（活出基督）。保罗说：你们学了基督，就不再受旧人之苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、报复、恶谤等等之影响了（参弗4：20，31）。
再举一个例证：当时编者住在纽泽西（New Jersey。1976年某日，接到母亲的信（已35年失去联络，她知道我这个儿子已经作传道人，故藉家乡牧师之女儿代转一封简信，经上海，香港，Virginia, New York, New Jersey, 各处教会转达，两个多月才寄到：大意：她已86岁，仍活著，盼能见一面。经过各种手绪，1981年来美与我同住16年。我未曾远行，直到她离世与主同在。住纽泽西时，蒙主特恩，在附近一政府机构作工。一日，写信通知一残障夫妇，某日某时到他们住处填一新表格。我按时到达。丈夫开门，我即坐在客厅桌前。然后妻子由卧室出来，不分皂白，破口大骂：滚出去！滚出去！我立刻思想圣灵--生命平安。我领会这是圣灵特许，让我有机会在苦难中学习顺从，活出基督。故我默默无声。她因我无恶的反应，遂住口。此时圣灵摧促我说：我爱你！她听见，非常受感动。进卧室换衣，出来安静填表格，签名后，我即离开。第二日，八时前已乘两段公车来我办公处。接待者通知我有顾客等候在楼下。我下去一看，原来就是昨天骂我的夫妇。他们带著一封道歉的信：大意：昨天给你很艰难的时间，请你多多赦免！我说我是基督徒，请不要注视这件小事。遂欢欢喜喜的送他们到门外，他们平安的回家！这是说明：顺服圣灵的管训，可将恶劣的环境转变为甜美的环境！
保罗说：用平安的福音之准备穿在脚上弗6：15另译）。其意义就是无论处在任何遭遇或环境中，都是准备好了，来思念灵、体贴灵，而变成灵的思想（生命和平安），（意即随时随处都是活出基督彰显基督--和平的福音），向神和平合谐，向人和平合谐，向万有和平合谐！如果我们认真学习基督，就无苦毒忿怒喧嚷愤恨等情事！保罗说：因为我们虽然在肉体中行事，却不凭著肉体争战；我们争战的兵器，本不是属肉体的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的理由争执---，一概攻破了，又将人所有的思想夺回，使他都顺服基督（林后10：3-5另译）。我本来向神常讲理由，但自从学习顺从圣灵管训以后，圣灵将我所有之理由都夺回，归顺基督！意即一切人事物环境都会错，都会不合理，但神许可临到我身，使我有机会学习顺从（舍己），活出基督，永不会错！这经历就是“住在基督里”，也就是“与基督同坐天上”。
当年学习体贴（思想）圣灵，顺服圣灵之管训，后来也读到主仆史百克弟兄所著“十字架和心思之蒙拯救”（The Cross and The Deliverance of The Mind）小册和图表，专一解释罗马八章六节：人对一切所遭遇之环境，不外乎向著三方面，1，向上--怨天，或向神发怨言、咒诅神等；2，向外--尤人，或向一切环境之人事物、苦毒忿怒恼恨等；3，向内--自怜自爱、自暴自弃、自负自傲等。世人只能体贴（思念）肉体，没有出路，其惟一结局--精神痛苦、甚至崩溃。今日普天下的人都患生气、忿怒、恼恨等等精神软弱病症，厉害者精神崩溃--自杀！基督徒因有更新思想（圣灵居中），只要体贴（思念）圣灵，顺服圣灵（即舍己），立刻就有出路（圣灵将所遭遇之环境，带到十字架那里了结），结局--精神（即心魂）满了生命和平安，而外体行动，也活出基督复活生命之新样式！编者根据经历、研读之后，甚得供应和印证。这是我们“常住主里面”（Abiding in Christ）之秘诀！（上述英文小册最近寄给 www.austin-sparks.net，已上网页，读者可查阅）。
1950---我们从上海先后来台湾的五位同伴（林三纲、史伯诚、编者、魏建章、何广明）开始全时间跟李常受弟兄学习事奉神。（倪柝声弟兄留在大陆，我们很失望。但神有更高美意，敬拜神！）倪弟兄由历代主仆们承受的属灵生命（特别从史百克弟兄多面领受的得胜者信息）和教会事奉（特别一地一会从闭关弟兄会领受的所谓教会地方立场，曾在中国通行），藉著李弟兄也都印证传达给我们。我们不仅追求更丰富之属灵生命，并且持守一地一会之教会地方立场真理。实际不是真理、乃是人造的律法（受造之物，应译为人造的事物--来12：27），结果--无形中、不自知的，我们变成了嫡系的闭关、排外、独占、定罪不持守地方立场信徒之律法主义者。律法主义者就是杀害基督者，或残害属灵生命者。后来李弟兄差派林三纲去台中，魏建章去基隆，史伯诚去嘉义，何广明去新竹，编者去台南。我们都是持守教会地方立场之律法主义者，而且是不自知的建立地方立场之新宗派新系统，不是真正建立基督的身体者。当时我们没有看见圣经更高的亮光。一切海内海外受倪弟兄“工作再思”（一地一会）影响之传道人、长老、执事、核心兄姊，全部也都没有看见圣经更高的亮光。虽然基督教其他团体里的传道人，曾批评、定罪、甚至漫骂倪弟兄一地一会之事奉等等，但都是不中肯、而且字里行间显明是出於嫉妒的属肉体之行为，也没有贡献甚么圣经更高的亮光！
编者注：
年，倪弟兄应英国闭关弟兄们（Exclusive Brethren in London之邀请, 首次赴伦敦。地方教会之立场和实行（Local church ground就是从闭关弟兄们那里领受而在中国通行的。（我们从前不知道，以为是倪弟兄首先发现的真理。但於1962年接到史百克弟兄4月12日给马尼拉聚会所的信，才清楚知道地方教会所谓真理乃是从英国闭关弟兄们领受的！）当年圣灵使用倪弟兄采纳地方教会立场之作法，因当时在中国无独立向主负责之教会。除了天主教，就是基督教各宗各派，都是受人管治之团体。倪弟兄受主引导遂采用地方教会立场（直接受宝座之指挥）之作法。其演变的错误有两点：（1）把地方限制於城、乡、镇。（2）把采用地方立场之信徒组织在同一系统之下，变成地方教会之新宗派，像浸信会、长老会、五旬节会等等、人手控制之聚会一样。其实，真正的地方教会：（1）地方之真义乃是“无论在那里”（即圣灵起头的地方--太18：20）。（2）每一地方之教会，原则上都是直接受主管治的，不是受人组织之手来控制的。一切事务之决定，都是该处核心兄姊按当时基督的度量，摸著圣灵的意思来决定的。（3）各处地方教会受圣灵引导作法有些不同，但都是彼此尊重亲爱，在纯属灵生命上是互相交流团契的。
编者深信倪弟兄於1952-53年之前，就已完全转变，不再强调地方立场之教训了。由他监督所编写之1052首诗歌，就可证明。其中没有一首是强调地方立场的！如：
他（非地方立场）是一切最亲，我所一切最爱；
他（非地方立场）是缺时豫备，无依之时扶持；
他（非地方立场）是喜乐原因，年日展开不改。
1955-1957--在神主宰权下，神许可主仆史百克（T. Austin-Sparks）弟兄曾两次来台湾。这位主仆确实给我们看见圣经更高的亮光。（主仆史百克弟兄於1964年又曾受菲律宾主仆缪绍训、吴仁杰二位弟兄之邀请来马尼拉。其经过简史，曾在编者所编“恢复基督丰满之团体器皿”一书中略述，读者可参阅。）甚么是圣经更高的亮光呢？简单言之：
（1）基督（永远现在的膏——Eternal Anointing）。意即神赐给我们圣经之本意，就是专一叫我们得著并充满永生神的儿子，活的基督，亦即叫基督在凡事上居首位。保罗在歌罗西书一章九至二十九节，说到耶稣基督的无比启示：他是神的爱子神心里的秘密），万有为他而造，他在凡事上（在万有里）居首位，而且是从信徒心灵里开始的。以弗所的信徒得著耶稣基督是‘主’的启示，就把‘主’之外的一切都焚烧了。这是“起初的爱”（徒19：5，19，启2：4）。今日如果你我真实看见耶稣是我们的‘主’，就其他的一切（名、利、权位、基督徒事工、教会事奉、道理实行---这些事物）在我们心里都焚烧了！如保罗所说：我以认识我主（my Lord基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得著基督（腓3：8）。所以道理、解释、作法等等，皆次要！这一点倪弟兄在1934年上海特会讲论之末了，特别题及英国史百克弟兄。原因倪弟兄於1933年受英国闭关弟兄们（Exclusive Brethren）之邀请，访问伦敦。某礼拜六首次访问史百克弟兄，得著属灵的大转变，看见基督是一切，在凡事上居首位。故倪弟兄1934年开始，也特别强调这一点。1955年史百克弟兄首次来台湾，李常受弟兄亲自介绍说：史弟兄的这分职事--基督是一切、在凡事上居首位，已经藉著倪弟兄传达服事到全中国！我们要和他同工！结果，十三个月后，年初，史弟兄偕同丹麦迈得生（Madsen弟兄返回台北。
（2）十字架。但真实充满神的儿子，活的基督，乃是藉著甘心乐意顺服圣灵的管训（经历十字架--死而复活，即舍己活出基督）而来。保罗解答哥林多教会一切问题和难处之关键，就是耶稣基督和他钉十字架林前2：2）。耶稣基督：说明了万有被造和存在之真义和中心。他钉十字架：说明了（1）代替---替人受死，流血赎罪，使一切信服之人得著基督；（2）代表---我们的旧人和他同死，经历死而复活，使一切继续信服之人活出基督。这也是倪弟兄所特别强调的。然而受倪弟兄影响之传道人、或所谓之长老、执事、核心信徒，甚至到今天，却极少是甘心乐意顺服圣灵的管训（即背十字架），默默无声的舍己（无忿怒、无恼恨、无争执、无怨言、无不平、无辩由---），而彰显活出基督的。这是今日你我之最大挑战！以赛亚传讲钉十字架的基督他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。---他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。但他现在坐在高高的宝座上！），故说：我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？历史告诉我们，只有遗民归回（施亚雅述--赛7：3）， 意即只有羔羊的同伴--羔羊无论往那里去，他们都跟随（following他（启14：4）的这班遗民归回 ！愿钉十字架的基督在你我里面藉神恩典天天转变我们，使我们成为归回之遗民！谁甘心乐意顺服圣灵的管训（背十字架、舍己），谁就必定彰显活出基督。活出基督的人，对处理事务，都是站在增加基督之立场上，合情合理合法透明的！
历史事实，主耶稣升天前告诉门徒，他们要得著圣灵，从耶路撒冷直到地极作他的见证人（martyrs,或殉道者，亦即身上常带著耶稣的死，好叫耶稣的生命彰显。见证人就是处处活出彰显活的基督（Living Person的人，不是到处去组织基督教！但门徒们（连使徒们）都未听进去。在神主宰权下，当年雅各所领导的教会，不但不向地极开展，并且拟中央化固定化，在耶路撒冷建立总会。结果，神藉司提反（和其同伴）的职事击打破碎，把门徒分散到外邦，迄今再无恢复。1949-51年倪弟兄和其同工，拟在中国上海建立中央化固定化之总会（聚会处），按外表藉政治逼迫击碎分散。海外李弟兄拟中央化固定化，在台北和洛杉矶拟建立总会的聚会所（或召会），按外表藉著遗传律法主义之分争和属肉体之分裂击碎分散。（虽然他们的同工仍在建立所谓地方教会，但仅仅是宗派的一种，是小基督，小教会！）其实，教会真正的总会二千年来都是在天上--宝座上的基督那里。从司提反和其同伴开始，圣灵向前的运动就是将宝座上的基督传遍普及到全世界！神的目的就是藉十字架（或圣灵的管训）拆毁击碎一切属乎旧造的（即不能彰显基督的），而带进复活新造的（即活出基督的）充满今后整个的宇宙。
所谓圣灵向前的运动，不是今日地上的宗教组织、机构、团体、CLUB、CRUSADE、TVCO.等等肉眼可见的东西，乃是各处圣徒灵里看见了耶稣基督和他钉十字架的属天启示，而甘心乐意活在其中，无论生活、工作、或事奉，都是彰显活出耶稣基督。所以今日圣灵向前的运动是无地址、无名称、无电话、在地上找不到，只能在灵和真里（即在主自己里）才能找到的！（请参阅： austin-sparks.net，司提反你的见证人，照著基督等信息。）
真正的教会（地方的，宇宙的）乃是属天属灵的，是以活的基督来测量的。活的基督之度量或成分（即神圣大爱、公义、圣洁、温柔、谦卑、忍耐、受苦---）彰显活出的愈多，教会的成分就愈多。教会的真实定义就是彰显活出基督，亦即基督团体的表现（Corporate Expression of Christ。教会的度量就是基督的度量。已往对教会有不准确之认识：因为教会（原文）乃是由世界蒙召出来的一班人之聚集，而且这班人是照著圣经之榜样而聚集的！所以其结果：我们从心灵之深处，觉得这种聚集才是合神心意的教会！自1955年开始，圣灵藉著史百克弟兄开启灵眼得知：我们所认为合神心意之这种聚集，其实是头脑里领会之事物，完全不是活的基督之彰显！真正的教会乃是各处信徒聚集彰显基督的那一部分。凡不能彰显基督的都不是属於教会的！这是我们头脑领会之大转变！
以弗所四章七节：我们各人蒙恩乃是按照基督这恩赐）之度量（另译）。意即我们各人重生时都有完美的基督（圣灵）在我们的灵里，但我们让完美的基督彰显活出来有多少的成分，完全在於我们蒙到多少的恩典。如果我们顺服圣灵的管训是30%、60%、100%，就我们的基督之度量乃是30%、60%、或100%，因而我们所蒙的恩典也就是30%、60%、100%！个人蒙恩是如此，团体（指核心信徒）蒙恩也是如此。
腓立比一章二十九节：你们蒙恩不但得以信服基督这是重生），并要为他受苦（这是背十字架舍己、活出基督）。信服基督（重生）是开头的蒙恩，为他受苦是一生的蒙恩。
得胜者蒙恩就是如此：一，因著羔羊的血，这是出死入生，开头的蒙恩；二，因著自己所见证的道、至死不爱惜魂生命，这是天天顺服圣灵的管训背十架舍己、活出基督）、为基督受苦，是一生的蒙恩（启12：11）。
旧约以色列人的故事就是基督人的豫表：一，因著羔羊的血，免死、出埃及，这乃豫示信服基督开头的蒙恩。二，四十年旷野的苦难试炼，移去一切老旧人，使新造的人，进迦南基督的丰满），这乃豫示为他受苦一生的蒙恩。
主亲自设立晚餐，要我们信徒时时记念他：杯说明他的宝血使我们出死入生，免去撒但一切的控告，这是我们信服基督开头的蒙恩；饼--说明他曾经被破碎之生命，成了我们的生命，使我们在一切苦难试炼死亡中，经历他复活的大能，这是我们为他受苦一生的蒙恩！赞美神！按事实：我们每天都蒙恩经历：（1）羔羊的血，免去撒但一切的控告；（2）自己所见证的道，即至死不爱惜魂生命、而在行动和生活上，处处彰显活出了基督复活的大能！
主曾经在撒种比喻中说到好土：有者结实倍、有者结实60倍、有者结实30倍--太13：23。意即一切信服基督、开头蒙恩得重生者，都有完美的基督在心灵里。但因一生蒙恩、为他受苦（背十字架舍己） 有不同，有者100%为主受苦、有者60%为主受苦、有者仅仅30%为主受苦，所以其结实（彰显活出基督）也有不同，有者一百倍，有者六十倍，有者三十倍。今日你我蒙恩为他受苦到底有多少个 %？求主光照启示！当行完今生之路程时，愿我们都为他受苦100%，而结实一百倍，满足阿爸父神的心，并实现成全他的永远目的！
按今日的经历，各处信徒包括天主教、更正教、各宗各派、各团体，你和我）现在都有基督的某些度量。但有某些事和某些光景（好像是稗子）是圣灵光照并禁止我们跟随或实行的。虽然我们自己不跟随不实行，但我们却完全无资格论断批评改正别人。因主曾说：薅稗子不是今日基督徒的责任，乃是在这世代末了（the consummation of the age天使的责任（太13：28、29、39）。有时我们说话，上一半是出乎圣灵的（是麦子），后一半是出乎肉体的（是稗子）。别人如何来薅稗子呢？因此，我们只能按照圣灵的光照，拒绝肉体，改正自己，但我们不能改正别人。如果有主许可之环境和时间，我们只能见证分享供应所学习或经历之一点基督的属灵实际。这就是我们一切该有的服事。然后让在圣灵手中，只有圣灵亲自光照显明、启示改正，才有真实的用处。对於一同聚会之信徒也是如此。人的劝勉、鼓励、教导、定罪和审判都无用。我们只能信托神，在神面前满具神圣大爱之认真代祷祈求，以增加基督的度量，神会按著他自己的旨意行作一切的事。但我们需要学习忍耐等候，直到主的时间来到。否则，我们都变成律法主义者，杀害基督、摧残属灵生命。按编者实际经历，有时需要忍耐等候四十年。我们要学习这个十字架深的功课。这也是我们天然属魂之人的真正试验！
保罗说：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的灵，把他挽回过来”加6：1）。意即有弟兄软弱犯罪，这是要求你我活出基督（即属灵人），用活出基督所彰显之温柔的灵，把弟兄挽回过来。绝对不能根据圣经道理（律法）居高临下，含著肉体之愤怒厌烦，去定罪人、审判人、击打人！
旧约剪掉烧焦灯芯之蜡剪乃是用精金即出乎神之温柔的灵）作的（出37：23），意即信徒之软弱失败陈旧等等，如灯芯烧焦，只能藉属灵人用温柔的灵剔掉，使见证的火光更明亮！属肉体者不能成全，只能杀死。所以我们要确认：不是属肉体之人的限制、捣碎、减少、熄灭，乃是属灵人的扩充、恢复、增加、复兴！
时间是我们学习基督的学校。神乃是藉著时间把我们模成他儿子之模样，以俾在未来之永世中真正的事奉他，直到永永远远启22：3-5）。因此，今日我们寄居在地上，首先是“学了基督”（弗4：20），完全不是注视属灵事工（或事物）等而向世界显耀说：我们是何等的能干、会作人（拉拢有钱有势有学问有干才等之人）、会作事（由开始到完结，周详安排事）、也会作工（找出圣经一切榜样原则，领人各尽其职，努力实践，然后求神祝福）！ 我们所推行的是何等的完美、通达、成就---！不！我们在一切的事工过程中，应当专一注视基督度量之增加--即活出基督。因著这个缘故，一切的事工可能会耽延、缩减、微小、限制、人不足道，但我们要确认：只有使基督度量增加之属灵事工，才能得神称义，而永远长存！
保罗一直耽心的事，即“传给别人，自己反被弃绝了”林前9：27）。意即保罗首先是自己学习，然后是服事别人。换言之，保罗完全不伸出自己的手来作工，只跟随圣灵而行。自从始祖伸出手摘善恶知识树上的果子堕落以后，数千年来，神百姓中千万堕落的故事，都是人的手伸出来而成的！最后，保罗在自己所租的房子里，凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲神的国（即顺服神的主权，人的手绝对不可伸出来） ，将“主”耶稣基督（耶稣基督是主、绝对降服他，人的手绝对不可伸出来）的事教导人（徒28：30-31）！但愿你我今后在神的事工上，第一件事就是天天学习跟随圣灵而行，绝对不将自己的手伸出来带进堕落！（亦请参阅马太七章21-23。）
地方教会不是属地政府划分的，乃是圣灵起头的地方。无论在那里（甚至少到二、三位已重生之信徒聚集）圣灵起头的地方，就都是教会。虽然他们尚未明白教会的丰满意义，但他们已经开始是真实之教会，因有基督在他们里面了！他们开头年日之基督的度量，可能仅仅彰显活出基督的成分，但到一生之末后，他们可能彰显活出100%基督之度量了。愿我们完全舍弃公开之定罪人、批评人、审判人、打击人，而在神圣之大爱中彼此代祷服事、互相交契供应，成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人，达到信服和认识神儿子的一，达到长大成人，达到基督的丰满之身量！
主耶稣亲自说：教会是阴间的权柄门）不能胜过（关锁）的（太16：18）。一切彰显活出基督度量之教会，都是阴间权柄（门）所不能胜过（关锁）的，亦即死亡所不能拘禁的。在神的眼光中，各处基督徒的聚会（即天主教、基督教、各宗各派、大小各团体--之核心信徒所代表的），现在彰显活出基督的度量或成分有多少（30%、60%、90%、100%），将断定现在真实教会之成分有多少。（The church is measured by Christ。一切不能彰显活出基督的，都是阴间的权柄（门）所胜过（关锁）的，亦即被死亡所拘禁的！经中清楚启示：羔羊的同伴彰显活出100%基督的度量或成分，因为羔羊无论往那里去，他们都跟随他（跟随原文正继续跟随——following--启：4），所以他们完全胜过阴间和死亡！愿我们各处信徒都能“爱惜光阴”（抓住机会顺服圣灵管训——Buying up the opportunity--Eph.5:16，蒙到羔羊同伴所蒙的恩典！
各处教会的作法或实行，乃是各该处核心信徒 （即负责人）受圣灵清楚引导而行。一面圣灵可能引导他们使用圣经已有的某些榜样，另一面圣灵也可能采用当时全新的作法。无论怎样，都是圣灵主宰一切。因为圣灵使用已往的某些榜样，或者采用现在全新之作法，都是为著彰显活出基督的。我们要确认：新约时代神没有意思要求历代的教会必须照著圣经当初教会不完全之榜样行。神的心意乃是要求各处信徒，由浅入深，按著当时他们的基督度量，事事摸著圣灵敏锐的感觉（Sensitive to the Holy Spirit，并顺从圣灵而行。安提阿之教会实行（亦即各处教会决断事务之属灵原则）就是这样。1，他们事奉主（各人都贡献让主真实作主之引导）；2，禁食（各人都舍弃自己之引导）；3，圣灵说（众人都说你（或你们）的引导最合现时之需要，故你的引导乃是现在时刻圣灵共同之引导，亦即圣灵说。大家都顺服！）。今日的错误乃是由於已往许多缺乏基督启示的传道人，把圣经已往圣灵的作法找出来（其实是不完全的），编成手册，弄成律法原则等等的事物，而且称为教会的真理，叫各处信徒去遵守实行。结果，演变成今日世界之各宗各派各团体，而且产生了许许多多的律法主义者，分争分裂，杀害基督、摧残属灵生命！完全落进不是彰显活出基督之属地宗教社团，或属人的组织机构了。这是把新约（在灵和真里之事奉）弄成旧约（律法）的延长。追查历史，倪柝声弟兄所编著之工作再思和其他主仆所编写教会实行等等这一类的书，就是如此。
史百克弟兄在“照著基督”这篇信息中有言：
“甚么是教会？甚么是众教会？
“在新约圣经中，对於教会的等次、秩序、组织、结构、方式和工作，到底有没有清楚、确定、完全、限定的计划和样式？到底教会有没有一种制定出来的简括制度或体系，像照像底版一样的到处可以冲洗、模仿、抄袭、再造，并且称它为真教会的标本和模型？其答覆是：绝对并果断的说：没有！但在新约圣经中，对於教会的性质、构成、使命和功用，到底有没有神心意中的启示？其答覆是：绝对并果断的说：有！
“有一件可能的事，就是把新约圣经中的道理、实行、工作、方法、等次、秩序等等，归纳在一起，编成一种制度和系统，去推行、去应用。这是一种机械式或宗教式的作法，并且一切采取这种作法者，都在表现上产生无尽的变化。由於这许多的变化，所以就形成许多不同的团体，而每一个团体都标榜自己是以新约圣经为最高的权威。其演变的结果就是彼此竞争、抗衡、辩论、争胜、并且到末了基督徒就分裂成许多独立、无关的团体，而不能“都说一样的话”了林前1：10）。凡是浮面并客观的读新约圣经，盼望把基督徒的生活、教训和工作，编成一本手册或教科书，而使大家遵照去行者，都是谬误的、虚假的、危险的，并且就属灵的结果而言，乃是死亡的！如果神有意要历代的基督徒都模仿当初第一代的教会，并且照著第一代教会的作法样式而大量的制造，就他必定在使徒行传开头，先设立一个明确、精细、毫无差误的模型，以便后世的人在实行时，不致陷入错误、混乱、或者迷惑之中。但神并没有这样作。
“今日许多基督徒领袖由圣经中找出一种教会的样式和图型，因为他们想要把它继续保存下去，所以他们就把所找出之教会样式和图型，明确的编成一本“教会原则和实行”的手册，而这种手册包括他们的道理、教训、目标、操练、方法、式样等等，有者是成文的，有者是不成文的。今日天主教、更正教、各宗各派、各个独立团体、都是这样。）当初神并没有允许他第一代的使徒在这样的途径中作这件事，也没有托付他们为著后世的基督徒制定甚么耶路撒冷或安提阿教会的手册。虽然在神的思想和心意中，一切都是确定、固定、明确、永久不变的，但我们来到新约圣经，特别使徒行传教会形成之时期，好像每一件事都是那么流动、那么开放、那么可试验可证明，并不是一条一条死板、叫人模仿的规章和法律。这里有一个最奇妙和尊高的原因，就是神不允许他的教会成为一个固定的样式和图型。在我们还未说明到底“甚么是教会”之前，我们先指出一件事，就是一切想要把教会弄成某种固定形式模型者，至终必会陷落进无法测量之严重限制、停滞和死的律法捆绑中。神的话一被拘守成为某种固定的道理、教训、讲解和说法，就必定不会产生新的亮光。自然，这是所谓正统者的危险。对於圣经的意意和解释，凡是想要强烈持守自己所认识者为正统的人，必会固步自封而拒绝任何新的亮光，并且他们必会落进一种死板、静止、不进步的属灵地位和光景中。这种律法主义者必要产生许多不圣洁的东西，如属灵的骄傲、偏执、闭关和猜疑等。撒但不是使人对神的话语偏向这一极端，就是使人偏向那一极端；撒但不能强逼你不信圣经至极的卓绝和优越性，但它能使你专一注意字句、而不注意灵，它能用没有灵的字句来捆绑你。
“不论我们有无上述这一切光景，但如果我们仅仅以客观研讨，身外身分说说听听的态度来摸这些事，就我们必定在属灵的能力和结果上受到限制。可能一切事奉和工作出自於落在自己身上的责任，而不是出自於灵里的负担。因此若要继续维持并推行这个事奉和工作，就必须使用一切人意的计策和手段。现在的基督教差不多已经完全演变成这种光景了。实际上极大多数的基督徒---特别他们的领袖们---不明白、不懂得、甚至不相信，神若是没有委员会、董事会、广告、组织、募捐、报告、头衔、委派、奖励、宣传、公布、报章和杂志等等，神就不能作他的工。除非有这些事作为后台、被人认可，事工才能得人信托；否则，事工虽然存在，也不能得人信托。
“---在新约圣经中有一个启示是精细、明确、丰满的，并且是照著神心意而为著这个时代的。在这个启示中，一切的问题、一切有关教会构成和使命的问题，都可以得著答覆。甚么启示呢？答覆：不是一个系统、不是一个制度、不是一个别的事物（Things），乃是一个有位格之活的人（Person）！---使徒们在永远的光里看见他。---他自己是一个伟大、广阔之属天属灵的等次和体系！这个看见绝对是革命性的！这也是一个转机，从而产生了一个新的世界和新的创造！
“使徒们初期为主所作的见证，并没有开会予以形式化，也没有把那见证构成一种企业、一种差会、或一种具有各部门之工作组织。一切新的外表行为和事物都是由里面新生命之功能所发出的，老旧的叶子行为和事物） 皆因新生命而凋谢了。圣灵在他们里面加力、推动、摧促他们，使他们采取一个方法和步骤，是他们从未想到过、从未使用过的，并且常常使他们自己感到惊奇的。一切事的发生，无论在个人身上、或者在团体中间，都是实际的藉著新生和增长，让基督成形在他们里面的。所有的信徒和各处的同伴都变成了基督的表现。这就是基督徒生命的基本性质，也是教会的基本性质。
“在神的思想里，基督徒生存的目的是甚么？宇宙教会存在的目的是甚么？地方上众教会存在的目的是甚么？只有一个答覆：其存在的目的和功用就是表现基督，或者把基督的馨香美德表现出来。不少於这个目的，也不多於这个目的。基督是阿拉法、是俄梅戛，基督是首先的、是末后的，基督是中间的一切！这是一切的起点；有关生活行动工作事奉的一切事体，表现基督乃是唯一统治管理的法则和实际，并且你立刻看见，“表现基督”乃是“教会”的本质和使命。无论就个人或团体来说，这个广大、难以领会的属天体系，就是基督成了一切事物的具体表现，必须摸著我们生活中的每一件大事和小事。请记得，只有圣灵才能看见、确知并成全这件事；因此，在开头、必须绝对彻底的降服在圣灵的主权之下，并随从圣灵的引导而行。意即彻底投降圣灵的管训，在父神所量给的顺逆苦难试炼中、默默无声、学习顺从、活出基督。）血液如何在人的身体里循环，这神圣生命也如何在“教会--基督的身体”里循环。在身体方面、如何需要有神经系统，在属灵（基督的身体）方面、也如何需要有圣灵。如果你在身体方面明白了血液循环和神经系统这两件事，你就开始看见神为甚么把他那伟大属天的定则，先写在他儿子耶稣个人身上，后写在他团体的教会身上。信徒如何需要重生、增长、成形、像他，在新约圣经中真实的地方教会也是如此。教会乃是基督的再生、是藉著圣灵的工作而成的。人不能造作、形成、产生、或“成立”这样的教会。任何人都不能使一个男人或女人“加入”或“登记”在这个有生机的肢体中。这必须是基督先进入人里面，然后是基督在人里面成形。所以一切讲论“成立新约教会”者，都是胡言乱语、毫无意义的！教会的开始乃是在於心灵里的眼睛看见并认识基督。无论在那里、若有二三个人，藉著圣灵看见基督，并且藉著神的话蒙了重生，就教会开始萌芽了。这是教会的起点。这件事是需要强烈的认识和彻底的恢复的。（请研读主仆史百克弟兄之“照著基督”信息。www.austin-sparks.net）
今日世界各处基督徒正寻求如何作，才能使教会团体成长即人多、事多、钱多---事物）？许多团体正采用倪弟兄和其他主仆所编写之教会实行这一类的书，但其结果，产生了许多律法主义者，到处定罪人、审判人、指责人！按属灵原则，一切有关新约时代聚会事奉的作法或实行，都应当在开头强调：这些作法或实行不是固定的所谓真理，只能供作参考之用；各处聚会（核心兄姊或负责人）应当按照自己当时基督的度量，凡事紧紧跟从圣灵活的引导而行。虽然各处聚会之实行各有不同，但皆次要，圣灵活的引导是首要。圣灵活的引导也都是按各处属灵度量，为著彰显活出基督的。因此，各处聚会都应互相尊重，彼此相爱！主仆史百克弟兄曾言：事物带进分裂，基督引到合一。（Things divide, Christ unites. ）此外，各处的聚会都是独立直接向宝座负责，是主自己管理指挥的。是主在七个金灯台中间行走（启2：1），不是传道人、也不是任何的宗教机构--。各处教会之总会是在天上，不是在地上。今日一切得著耶稣基督启示并学习钉十字架的人（Crucified person）都是拒绝发起或建立任何在地上有组织、有系统、有规模（两个以上的聚会）之基督徒团体的。这些钉十字架的人，他们的使命和功用不是组织建立基督教，乃是引领人“蒙恩信服基督，蒙恩为他受苦”，而彰显活出基督！“谁能登耶和华的山，谁能站在他的圣所？”“看哪，羔羊和羔羊的同伴已经站在锡安山！”（诗24：3，启14：1）。但愿你我都是属於钉十字架的人，也都是羔羊的同伴。
当初保罗和其他神的众仆人到各处去传神的福音，从来没有去建立基督教或自己的派系。他们乃是把活的基督传给人、供应给人。人得著了活的基督（圣灵），就在各处兴起了主的见证。圣经记载神的众仆人非常奇特：如摩西、以赛亚、耶利米，彼得、约翰、保罗等，他们都是被神使用、也都是钉十字架的人。但他们本身死了以后，都无下文，连坟墓都找不到！其属灵意义：人的本身都算不得甚么，不值得记念！只有他们由神受托之使命和功用（藉书信之信息）--带进基督、活出基督、供应基督，才是永远长存！
上文年第一次与倪弟兄见面时所题出之问题：圣经更高的亮光。意即我们不跟天主教的作法走，也不跟基督教各宗各派的作法走，我们专一跟随圣经的榜样走，有甚么错误呢？当时我们的态度：如果有弟兄给我们看见圣经更高的亮光，我们将立刻调整而适合该亮光。若无更高亮光，我们暂时维持次高的亮光！但主仆史百克弟兄简单向我们指明：你们跟随圣灵的引导，不跟天主教走，不跟基督教各宗各派走，只跟圣经榜样走（圣经榜样不完全），都没有错，但你们不要说！换言之，我们的错误乃是说，乃是标榜，乃是宣扬---这是教会真理，凡不按照圣经榜样作的都不是正统教会，都不是建立在教会地方立场上的，而且说别的基督徒团体似乎都是妾的地位---！这都是我们人的手伸出来，引进的堕落。
民数记三十三章讲到旧约以色列人出埃及，由兰塞起行，经过旷野四十年进迦南。一再题到“起行（原文拔起幕栓）--安营（围绕会幕安营），起行--安营”。神从天上看：以色列人从抹羔羊血（由死入生）开始，四十年间都是起行（拔起幕栓--向前进展）安营（围绕会幕--进深认识）、起行安营，直到进入迦南（基督丰满）。神欢喜称赞说：“我从高峰看他，从小山望他，这是独居的民，不列在万民中。我未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶”（民23：9，21），原因：以色列人跟随云火柱（圣灵），不扎根在任何地方，却一直向前进展，而且每一站安营，总以会幕（基督）为中心，进深认识经历会幕（基督）。这都是豫表新约基督徒！意即基督徒自从得羔羊基督宝血洗净，蒙圣灵重生（由死入生）后，就应天天跟随圣灵起行（不扎根在地上，不固定化，一直向前进展），安营（更多认识经历基督），直达基督的丰满！但历史指明：二千年来大体神的子民跟随圣灵，向前起行几站，认识经历基督某些部份，就伸出自己的手，于以固定化中央化而停留，甚至引进堕落，不再跟随圣灵起行向前了。今日的天主教是如此，更正教及各宗各派各团体是如此，编者起头所服事的地方教会，也是如此！求主施恩怜悯，开我们属灵的眼睛，叫我们看见耶稣基督和他钉十字架的启示，毕生都是跟随圣灵向前之运动，起行安营、起行安营，绝对不将自己的手伸出来），直到进入基督的丰满！
以上数点简述，乃圣灵藉主仆史百克弟兄所指明并扩充基督度量之较高的亮光。深信圣灵今后会引进基督度量的更扩大和更丰满，使我们众人和下一代都进入“基督那测不透或无法探测）的丰富！”
史百克弟兄和李常受弟兄有关“地方立场”之特别谈论
年一个礼拜五的晚上，李弟兄特别邀约编者留在台北，因为该晚将与史百克弟兄谈论到“教会地方立场” 和“事工合作”之问题。当时编者尚未看见新的亮光，仍然持守教会地方立场。参加谈论的弟兄们有五位；史百克（TAS、麦迪生（Madsen、李常受、张悟晨、张郁岚。编者在楼下“工人之家”等候消息。该谈论在九时前即已结束。李弟兄立刻来“工人之家”申述经过。首先李弟兄问：假若台北市有五个不同的基督徒团体，那一个团体是教会？史弟兄思想一会答说：假若该五个基督徒团体里的信徒确实是蒙圣灵重生的，就都是教会。所不同的乃是教会的度量（或基督的度量）各有不同。因为教会乃是以基督来测量的（The church is measured by Christ。基督的成分彰显活出的愈多，真正教会的表现也就愈多。三位华人弟兄听见，面情表现有异意。（据当时死硬派，包括编者和聚会所一切同工，所持守的：教会是绝对的，不是相对的；凡不建立在地方立场上的，都不是真教会，意即不是基督的妻，充其量仅仅是基督的妾！）史弟兄发现后遂问说：你们所说“教会地方立场”是何意？李弟兄答说：按豫表，以色列不能在巴比伦或旷野建造圣殿，必须回到耶路撒冷圣殿原来的根基上，建造圣殿。史弟兄同意遂问说：何谓耶路撒冷圣殿原来的根基呢？李弟兄答说：圣殿原来的根基就是使徒行传圣灵建立教会时所用的“一地一会”（教会地方立场）的原则！史弟兄听见，立刻得知，这就是倪柝声弟兄1939年在贵橡（Honor Oak用英文写的“工作再思”所说的（该书之英文本，曾给史弟兄阅过，史弟兄曾说：很聪慧——Very clever! 并在其印刷所印出，但未曾出售，也未曾散发，因该书会导致信徒闭关、排外、独占、分裂，故说：这是你们的解释！据我看，耶路撒冷圣殿原来的根基乃是指著基督自己---Christ Himself，不是“一地一会”，编者听后，圣灵开启：多年忠心持守之教会真理，竟然是倪柝声弟兄和聚会所的解释！这个所谓教会真理开始在我里面瓦解！）这是辩论之第一次失败。然后李弟兄争辩说：我们所说的“一地一会”乃是指著“信徒合一”而言。史弟兄接著说：既然说到“信徒合一”，那就是你们赞成我的意见，不赞成你们自己的意见了！因为只有基督自己才能带进真实的“信徒合一”，不仅一个地方带进合一，全世界也带进合一。“一地一会”或任何道理作法等等，都不能带进真实的合一！这是辩论之第二次失败。（编者听到此处，圣灵开启，不仅所谓教会地方立场完全瓦解了，并且各宗各派在基督自己之外的所谓方言、神迹，道理等等都瓦解了！只有活的基督是一切，又在一切里！）然后，史弟兄说：你们受圣灵清楚引导怎样行，都好！但不要说！（意即不要标榜：只有这样作，才是教会！）最后，史弟兄说：这样的谈论，我们不要再接下去！遂即散会。李弟兄将上面经过复述后，对编者说：我们以后不再请史弟兄来远东了！因圣灵的转变，编者接下去有三个多小时与李弟兄争辩。后来李弟兄似乎被说服，而说：我们还要请他（史弟兄）来！？
礼拜一上午史弟兄继续向全台湾同工和台北圣徒传讲“神持久永续之目的”以西结书之信息）。当他讲到第八篇“我们必须十分谨慎：不要把基督和他的教会弄狭小弄低劣，少於他所是的！也不要把基督和他的教会弄成小基督（little christ，小教会（little church！更不要把基督弄成我们的基督，属我们地方教会的基督！基督和他的教会是大过我们的思想并且是超过我们的概念的。”李弟兄听见，立变脸色，几乎不要把它翻译成中文！当天下午三时左右，李弟兄来“工人之家”并忿怒的向我拍桌子说：我们持守教会地方立场，怎么就变成小基督，小教会呢！？我只有十分惊愕，深深的默默无声！因此，编者确认李弟兄不会再请史弟兄来远东了！这些事都是在私下（非公开）场合发生。当时，因主怜悯，圣灵藉史弟兄已赐给我一本开启的圣经---处处都可看见钉十架的基督，即属灵生命的供应。这是各处教会圣徒最需要的！不仅供应灵奶，并且供应乾粮！我们各人都需要“在苦难中学习顺从”（舍己，活出基督）。否则，以实各谷的葡萄变成葡萄乾，甚至变味了（民13：23）！编者认为：李弟兄在台北可以持守地方立场--闭关、派外，当时我在台南就不一定，因地方教会是独立的。这是李弟兄非常清楚的。1958年，李弟兄派编者到高雄（台湾第二大都市）服事。1959年初，第一次邀请李弟兄传福音，参加者达一万人。
倪柝声影响之教会的悲惨年
1959在神主宰权之许可下，这一年乃是我们受倪柝声弟兄“工作再思”影响之“地方立场”之教会（或召会），陷进悲惨时日的开始年！原因：李常受弟兄於本年四月一个礼拜四的晚间，在台北聚会所，向台湾全省的同工和圣徒，有惊人的公开声明：一，正式宣布，不再和史百克弟兄同工。意即不与属灵人同工，恰恰违反1955年的声明！二，恶意毁谤史百克年长弟兄。犹大说，天使长与魔鬼争辩，尚且不敢用毁谤的话罪责它（因它是第一任的天使长）。但李弟兄竟用世界下流人不用的话毁谤年长史弟兄。“那天晚上，我叫他（史弟兄）吃了一口气，他第二天就放出来了！”三，发誓咒诅自己。“如果因我不与史弟兄同工，而使我们（聚会所）中间发生分裂，我就悲悲惨惨的下阴间！”（详情可参阅编者简著恢复基督丰满之团体器皿一书）。四十年前圣灵禁止编者写这些故事。但四十年后，圣灵为著下一代，却摧促编者写出这些史实。
（当年因编者正在学习顺服圣灵的管教和训练：应默默无声，绝对顺服神。人会错、事会错，但神许可，要编者藉此事学习舍去己的不平、己的抱怨、己的辩由---，完全不受这些史实之影响，而且活出基督，与基督同坐天上，不会错！虽然当时圣灵禁止编者跟随李弟兄的作风和行为、但从心灵的深处却是一直亲爱李弟兄！事实上，一切活出基督，与基督同坐天上的人，都是拒绝肉体、拒绝世界、拒绝天然己生命、拒绝律法主义、并拒绝一切出於旧造的，但他们跟随里面的基督，却是爱弟兄，也是爱仇敌的！）
有关编写历史，圣灵特别指示：出乎旧人的多是称赞高举人、即属肉体的歌功颂德。出乎新人的都是属灵的、是为增加基督之史实。圣灵默示圣经都是为著启示增加基督的。例如：神许可以赛亚和其他主仆写乌西雅王之史实：开头年日，行神眼中看为正的事，神就使他亨通。当他末了年日强盛，就心高气傲，行事邪僻，干犯神。结果，长大麻疯而死参赛6：1，代下26）。又如，神许可保罗和路加写巴拿巴之史实：开头他全奉献，接待扫罗（即保罗），又与保罗同工，但因坚持私意，随夥装假，结果在主见证上失落了（徒4：36、37，9：27，13：2，15：37，加2：13）！圣灵的记述，有正面，也有反面，但都是为著带进基督的。神所使用的一切工具和器皿（有者属灵、有者属肉体），其本身都不值得我们注意！藉这些工具和器皿（正面、反面），看见更丰满之耶稣基督和他钉十字架的启示，才是我们应当特特注意的！赞美神！（读者可参阅史百克著“因为看见他的荣耀”，“甚至连巴拿巴”，”Because he saw His glory”, “Even Barnabas”。
因著李弟兄公开的宣布，编者受圣灵清楚的引导，次日即不再参加李弟兄之同工会，准备离开，并且确定默默无声跟随圣灵向前之运动了请参阅编者所编活著是基督一书）！当时有些信徒要跟随支持我，我说：不！我是一无所有！今日你们支持我，三年以后你们要杀我，因我不是你们理想之基督徒！我们大家都需要得著神儿子的启示，认真跟随他！感谢神，他主宰许可李弟兄这种公开的宣布，一方面，带进各处聚会所本身之悲惨分争分裂，而使少数蒙恩信徒看见“他的荣耀”，直到今日！但另一方面，他有更高美意，藉远东聚会所发生的事，圣灵特别使用主仆史百克弟兄於1957-1970年间，传讲了许多属天属灵的信息，释放信徒脱离一切属地属人之律法捆绑，进入基督的自由和释放，因而整个基督的身体得著建立！主实在作了奇妙的事！因他的名叫奇妙！关於主仆所传之信息，只有到永世，我们才能计算其伟大价值！当初，神主宰许可许多人反对保罗，如加拉太的信徒、哥林多的信徒、以弗所的信徒等等。但其结果，圣灵促使保罗写出十多封书信（包括他自己学习基督的见证），使二千年来之基督徒得著无穷尽之基督的供应。我们不仅要敬拜神，也要谢谢那些反对保罗的人！历代以来神为著他某些目的，使用一些基督度量较小的工具和器皿，是我们受圣灵禁止不可有分的，然而神却许可使用他们！我们应当信服神！并从其中得著益处！此外，我们要确认：在神主宰权下，历代一切绝对走属天属灵道路的人都是遭属肉体和属魂之人（或信徒）厉害反对的！这是异象中的妇人（包括历代的信徒）正要生一个男孩子（得胜者），所经历的生产之苦（启12：4、5，2：27，3：21）。但神的永远目的即将实现了！“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王（掌权）直到永永远远”（启11：15，12：10、11）！赞美神！
关於得罪亏欠毁谤人之事，主耶稣曾说：我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来太5：26）。感谢神，李弟兄公开毁谤史百克弟兄（还有许多其他年长弟兄），四十年后，在他去世之前，在“晨兴圣言”1997,50页，蒙圣灵光照，公开认罪：“对不起基督的身体，对不起许多弟兄姊妹，为著这件事，我在主面前有很深的悔改！”（据编者所确知：最少包括倪弟兄在主里的真实同工：史百克，缪绍训，陆忠信，吴仁杰，陈则信，江守道，马葵春，侯秀英等年长兄姊，及许多弟兄和姊妹！）李弟兄业已悔改，但跟随李弟兄的弟兄姊妹至今仍未悔改！这是你我的挑战！我们需要求圣灵光照，及早悔改，舍弃闭关、排外、独占、分裂之路！我们需要“爱惜光阴”（Buying up the opportunity, because the days are evil---Eph.5:16 GK）！撒但要我们花费所有的时间在基督徒的事工或活动上，但不要我们在家庭、事业、事奉里之种种苦难中，学习顺从---舍己，活出彰显基督！
关於“教会地方立场”，史百克弟兄曾於年四月十二日给马尼拉聚会所之回信中说：你们寄到伦敦的信，已转给我（USA）。谢谢你们将马尼拉的情势详细告诉我。我来美国是在二月里，所有的时间都花在不同的地方。我现在准备返回伦敦赴复活节期间之特会。我曾详细读你们告诉我有关与李弟兄分离的原因，因他另外成立一个“地方立场”之聚会。我来美国不久曾与李弟兄长时间的谈话，他按他的意见告诉我。他读了好几封是你们和徐尔建弟兄来往的信。他也告诉我严重的事，就是武装警卫将会所锁住，不准人在那里聚会。他给我看一份官方的影印本证明：要求会所之产权、财政等等，应当交给缪绍训和吴仁杰。对这些事我仍然拒绝支持你们那一面，因为你们两面都有某些事是我不知道、不明白的。我只能站在任何地位上是我相信确为基本的事情。对我来说，教会的根基（或立场）乃是相当基本的事。我不能接受教会的根基（或立场）乃是所谓“地方的律”（Locality）。我相信：基督真实在那里，甚至只有“二三个信徒”聚集，那里就有教会的存在。基督是根基（或立场），“此外没有人能立别的根基”（林前3：11）。但我说到这件事时，弟兄们，我感到你们（缪吴二位弟兄），或者不自知的，仍然持守所谓“地方的律”之立场或原则。你们知道么？这个地方立场之教训乃是所谓闭关弟兄会那班人，所确定拘守之教训论旨和见地。这教训首先是那些闭关弟兄会领头的人带到上海，有意掠夺捕获倪柝声弟兄之整个事工，但倪弟兄断然拒绝正式成为他们团体的一部分。然而这个地方立场之教训却被倪弟兄采用，并且继续实行直到今日。当我1955和1957年去马尼拉和香港的时候，我很遗憾的看见，两处的聚会所都有英国闭关弟兄会的书在销售。我担忧这件事（他们错误的强调地方立场，以致视为不可改变的真理，犹如耶稣是神的儿子一样），必然影响你们一面闭关、排外、独占，另一面诱导你们离异不和，甚至分争分裂。最近的去年，在他们（伦敦）中间发生了一次最大的分裂。他们整个教会的教训就是根据於这个地方立场之律法。李常受弟兄今日在远东对这教训是最强烈的一位解释者。我爱李弟兄并要尽一切可能的力量避免与他分离。我们大家必须艰苦反抗并阻止分裂，但我们的立场必须是基督在他所有的子民中（不是地方立场）。---我要继续为你们祷告，恶者努力作工，就是要到处毁损主耶稣的名，愿主得著伟大的胜利胜过恶者一切的势力！请代问众弟兄姊妹安好。
在主耶稣的慈爱和恩典里，你们的弟兄 史百克。
史弟兄年7月26日给编者的信，“巨大仇敌决志不放弃藉神子民中的分裂来毁坏瓦解主的事工。这个邪恶的工作在各处都在增强进逼。我们必须站住反对，藉主在我们里面的力量，保守我们脱离它的计谋。这是大的代价，而且要求我们让去一切仅仅属乎我们个人的，并且单单为著主名的荣耀和他的利益站住！我确定你永不会用我和我的职事作为分裂的场地。不需要为我争战；主在宝座上！当我们祷告信托他的时候，他能照他自己的意思行作一切的事。 ---如果主带我再到东方，我将试用全力加强交通和团契，巩固基督的合一。这将永不会造成“我是属保罗的，我是属亚波罗的”等等情事。若然，必带进损失，我们无人愿这样。当你可能时，再给我写信。我的爱向你们众弟兄和姊妹。
1960---蒙主恩典，编者开始编写得胜报，专一传递圣灵向前运动之信息，直到1971年，共编13期。首期，圣灵特别摧促编译史弟兄“基督的中心性和优越地位”（The Centrality and Supremacy of the Lord Jesus Christ）。读者可由 www.austin-sparks.net 参阅。
1961---在神主宰权下，马尼拉的聚会所开始分裂，后来新嘉坡、曼谷、香港、台湾、世界各处，都陆续分裂。悲惨之事实，四十年后直到今日，他们仍在闭关分裂。这其间跟随李弟兄之工人、长老、执事、第二代等，都在经历属灵之痛苦“悲惨阴间”，末了有些弟兄姊妹分离出来！因为圣灵向前之运动时时都在少数信徒心中开启。该年年底，编者受邀赴马尼拉，与缪绍训、吴仁杰二位主仆同配搭事奉。当时编者也特别请求二位主仆联名写信给史百克弟兄，邀请史弟兄前来马尼拉帮助。因为远东各处所发生的难处，只有史弟兄由主受托之职事（基督是一切，基督在凡事上居首位），才能真正的解决。史弟兄接到邀请信后，藉著圣灵的显明，立即印证顾弟兄（C. R. Golsworthy）夫妇先来马尼拉交通配搭，然后於1964年初，史弟兄偕师母同来，住一个月，包括两次特会，共传42篇信息。实际引领我们进入属天属灵境界！赞美神！（该信息已印成书，名为”That they may all be one, even as we are one” 2 volumes. This book is available free upon request by writing to: Emmanuel Church, 12,000 East 14th Street, Tulsa, OK 74128-5016, U S A。或 austin-sparks.net 也可参阅。）
1962--至今日，编者寄居马尼拉，与该处圣徒配搭服事，直到1973年，然后迁居美国新泽西十七年，现居洛杉矶已十多年了。五十多年来，再没有主仆给我们看见圣经中更高的亮光，只有更丰富的亮光！这些年来，编者服事之中心，也就是根据保罗的话“你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦，---无论是生、是死，总叫基督在我身上照常显大， ---我活 就是基督”（腓1：29，19，21）， 并按照所经历的一些片段，见证分享给各处神的儿女。愿神施恩祝福，使各处信徒都进入耶稣基督和他钉十字架的启示和经历里，促使神永远目的早日实现成全！
徐尔建编著於美国加州洛杉矶，2004年2月。