我的《標准英文聖經》（ESV）和《擴充版聖經》（ampl）說：
If anyone's work is burned up, he will suffer loss, though he himself will be saved, but only as through fire. He will be saved, but only as through fire!!!!【哥林多前書 3:15】
But if any person's work is burned up [under the test], he will suffer the loss [of it all, losing his reward], though he himself will be saved, but only as [one who has passed] through fire. [Job 23:10.]【哥林多前書 3:15】
“所有未承認的罪和所有未經過主耶穌的血的罪都將它們的不潔留在那個人的身上。這種不潔將使人失去他在將要到來的國度裏的份。”（意思是他們要在一段時間內被丟在永火裏）──見証者李常受 艾迪文，有冠冕，按照聖經，它們是贏得的。
關于不饒恕經上是怎麼說的？見馬太福音。神不能饒恕你，除非你饒恕他人。
還有
If we [freely] admit that we have sinned and confess our sins, He is faithful and just (true to His own nature and promises) and will forgive our sins [dismiss our lawlessness] and [continuously] cleanse us from all unrighteousness [everything not in conformity to His will in purpose, thought, and action]. 【約翰一書 1:9】
我很高興看到地方召會新的傳福音活動。見下列網站：http://www.gtca.us/.
當一個得勝者！
吉木
附言
我在你互聯網的文章裏沒有看到基督的存在！！
我是新到地方召會的。我在那裏看到基督的存在。他們不完美，好像你表現的那樣。我不同意你在你的網站上寫的大部份東西。你只把那些你同意的回應放在上面。他們很多都非常弱！！！我不只讀恢復版聖經，我還讀很多更早的文章比如青岑多夫、倪柝聲、李常受和其他資深作家，包括穆迪、司布真、芬尼、衛斯理等。我相信我知道我所信的。
不需回答這封信。耶穌與猶太宗教精英間存在一些矛盾。他曾引發爭議。我信他，不信他的反對派。我挑戰你把這個回應放在你的網頁上。
仰望基督，不要仰望宗教，
吉木
【哥林多前書 3:11-15】說的是就像房子著火時損失財產一樣遭受損失。損失的是永恆的獎賞。但地方召會在他們的煉獄情形裏教導說損失的不只是獎賞。與你一樣，我引用的也是地方召會的文章。
他們還說：“人如果已經是個基督徒了，他的手和腳仍常常去犯罪，他在天國裏，就要受永火的刑罰，不過不是永遠受，而是在天國的時期受。”《神的福音》第二十四篇“神怎樣對付信徒－國度時地獄的火"
你是否同意，在火裏蒙受損失是一回事，而在火裏遭受刑罰，直到還清你所欠的，是另外一回事？也許你看不到兩者間的區別。但很多人，就像我，可以看到區別。
說的究竟是因事奉所得的獎賞，還是為基督的血沒有遮蓋的血付出贖價？地方召會教的是後者。注意就在你所引用的那段話裏：“所有未經過主耶穌的血的罪”而且那與他們在這個問題上的其它陳述一致，比如：“但是基督徒如果有了罪沒有悔改，沒有承認，沒有得著赦免，就會落到地獄的火裏去。”《神的福音》第二十四篇“神怎樣對付信徒－國度時地獄的火"還有，“在將來的時代裏還有赦免的可能。但是若有一文錢沒有還清，若有地方還沒有與弟兄弄清楚，你就不能出來。”《神的福音》第二十四篇“神怎樣對付信徒－國度時地獄的火"
他們的煉獄情形甚至不是為了使人成為聖潔。它是為了使人稱義。他們相信一個人可以在火裏受足夠的刑就能為他自己的罪付清贖價。如果是那樣的話，基督就不需要死。因為如果一個人可以靠受酷刑稱義，那所有那些在地獄裏的人最終都可以為他們自己的罪付清贖價，然後得救，無論他們信還是不信基督。
在我看來，他們似乎把基督的血看作是一件相當普通的事，因為罪的饒恕可以在基督的血之外得到，只要受足夠的刑罰。可你還對他們“新的傳福音活動”感到很高興。
你還提到馬太福音，聲稱：“神不能饒恕你，除非你饒恕他人。”你沒意識到的是耶穌說的是如何診斷一個人的得救狀態。他說的是如何得到救贖。但是，地方召會的煉獄神學所意味著的當然是一個靠行為稱義的福音。正如我在bcbsr.com網站上兩千多篇網頁裏詳盡的論述的那樣，那些由神生的人，他們的行為確實符合上帝兒女應有的行為，是因為他們出于他們的性質要這樣做。“我的羊聽我的聲音﹔我也認識他們，他們也跟著我。”【約翰福音 10:27】還有，“凡從神生的就不犯罪，因神的道（原文作“種”）存在他心裏﹔他也不能犯罪，因為他是由神生的。”【約翰一書 3:9】神的兒女的自然行為的一個方面就是饒恕自己的弟兄。地方召會在其自由恩典神學裏編造出實際上并不存在的一類人，硬堅持說由神生的人繼續以罪的生活方式生活。但把任何事情，任何你所做的，作為得救的先決條件，你就是在傳靠行為得救。如果你認為一個人必須饒恕別人才能得救，那你一定有整個清單列舉一個人必須要做什麼才能得救，正像早期教會的某些人讓得救取決于服從摩西律法，比如十誡。在你看來，一個人要表現得多好才能得救呢？而依我看：“當信主耶穌，你和你一家都必得救。”一個人在得救之後所做的一切，并不影響其得救狀態。
不過當然，我確信，在你說從我在互聯網上發的文章裏看不到基督的存之前，你仔細閱讀了我的網站。畢竟，經上寫著：“未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。”【箴言 18:13】在你做出這樣一個判斷之前，我肯定你一定仔細閱讀了我在互聯網上發的文章。
你說你是新到地方召會的，既然他們正在嘗試公開一張臉，私下一張臉，也許你還沒有接觸到他們在公開場合不說，但在私下所教的，比如我也在我的網頁上提到：
“……是完整的神格，是三一神成為肉體。”《神新約的經綸》第二十一章 七靈（二）
“傳統對三一的解釋非常不充分，并且接近三神論。神的靈與我們聯合時，神沒有留在背後，基督也沒有留在寶座上。那是基督教給人的印象。他們以為父是一個人位，差遣子，另一個人位，來完成救贖﹔此後子差遣那靈，又是另一個人位。在傳統的想法裏，那靈進到信徒裏面，而父與子留在寶座上。當信徒禱告時，他們受教導要跪在父面前，并在子的名裏禱告。這樣將神格分裂為幾個分開的人位，不是聖經的啟示，……”《生命信息》第六十章 三而一的神浸透三部分的人
“那是子的主耶穌，也就是永在的父。我們的主是子，也是父。阿利路亞！……子就是父，子也就是靈。”《關于父子靈三而一的神》
“但在復活裏祂成了賜生命的靈。”《關于主的恢復和我們當前的需》第六篇 賜生命的靈
“基督有兩種性情－人的性情和神的性情﹔我們也是一樣，我們有人的性情，又用神的性情遮蓋起來。祂是神而人，我們也是神而人。祂是木造包金的約櫃，我們是木造包金的板。以數目來說我們不一樣，但以性質來說我們完全一樣。”《包羅萬有的基督》第十章 如何得著那地（二）借著祭物和祭司
“神能對信祂的人說，‘我是神而人者。’信祂的人能回答說，‘主阿，贊美你。你是神而人者，我們是人而神者。’”《三一神作三部分人的生命》第五篇 三一神經過過程成為賜生命的靈，以及三部分的人被造有一個靈，作神聖生命的接受者和容器
“我的負擔就是要你們清楚看見，神的經綸、計劃就是要把祂自己作成人，又把我們這些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我們眾人神化。結果，祂和我們，我們和祂，都成了神人。”《關于神聖分賜更深的研讀》第三篇 經過過程之三一神，終極成為生命之靈的律 補充的話（一）
“我們信的人都是從神生的。從人生的就是人，從神生的也就是神。你我都是從神生的，所以我們也都是神。”《關于神聖分賜更深的研讀》第三篇 經過過程之三一神，終極成為生命之靈的律 補充的話（一）
“因著父、子、靈都與基督的身體是一，我們可以說三一神成了“四一神，”這四一就是父、子、靈與身體。神聖三一的三者不可分，不可離，也不可亂，這四一也是一樣。”《關于神聖分賜更深的研讀》第十五篇 神聖三一的神聖分賜，構成恩賜，成全聖徒，以建造基督生機的身體
“我們并不需要查經班，我們需要‘哀哭班’，為著屬靈的貧窮和死沉哀哭。我們必須聽那靈所說的話，而不是僅僅閱讀寫下來的東西。我們必須聽活的靈那現時、即時的說話。……基督徒為什麼分裂？就是由于不同的教訓和道理。教訓越多，分裂就越多。一切不同的教訓和意見對召會的恢復造成莫大的破壞。我怕我們中間有些人仍然受到巴比倫道理的影響。愿主憐憫我們，使我們能放下所有那些教訓，不管是對或錯，都要放下。讓我們回到耶路撒冷，回到那靈。我們的頭腦對主的恢復造成莫大的破壞，我們單單需要轉向那靈。”《神殿與神城的恢復》第二章 合一、祭司職分、君王職分和祭壇
“第四件我們該看見的乃是生命。我們都必須認識生命。啟示錄是一卷生命的書。不要去注意儀文、規條、教訓、道理、基督教和宗教。不！我們必須全心注意生命。……今天你若問我如何得勝，我要告訴你，你無需想法子得勝。只要從裏面深處說，‘哦，主，阿們，阿利路亞！哦，主，阿們，阿利路亞！哦，主，阿們，阿利路亞！’你就得勝了。”《七靈－為著眾地方召會》第十章“啟示錄是一卷得勝的書”
他們教的就是這樣的東西。我沒說錯。你所說的沒有任何表明我歪曲了地方召會，因為我只是引用他們所說的，對其加以評論。然而是你，對我所引用的這些視而不見。為什麼你要曲解他們，對他們所說的視而不見呢？你只是新去的。如果你想為他們所信的辯護，那你需要知道他們所信的是什麼。然後再決定他們的信仰是不是你的信仰。
關于我放在網上的與地方召會的辯論，你說：“你只把那些你同意的回應放在上面。他們很多都非常弱！！！”你的話其實更像是對他們的一種侮辱。因為我放在那裏的都是這些辯論的典型，我放在那裏的都是相對可以理解的內容。事實上對地方召會的神學沒有強有力的論據支持。你所寫的與其他人寫的一樣弱。你說：“我挑戰你把這個回應放在你的網頁上。”好吧，另一個地方召會的回應。
冗長 冗長 冗長！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！在你的回應裏我絕對看不到基督的存在！！