我的《标准英文圣经》（ESV）和《扩充版圣经》（ampl）说：
If anyone's work is burned up, he will suffer loss, though he himself will be saved, but only as through fire. He will be saved, but only as through fire!!!!【哥林多前书 3:15】
But if any person's work is burned up [under the test], he will suffer the loss [of it all, losing his reward], though he himself will be saved, but only as [one who has passed] through fire. [Job 23:10.]【哥林多前书 3:15】
“所有未承认的罪和所有未经过主耶稣的血的罪都将它们的不洁留在那个人的身上。这种不洁将使人失去他在将要到来的国度里的份。”（意思是他们要在一段时间内被丢在永火里）——见证者李常受 艾迪文，有冠冕，按照圣经，它们是赢得的。
关于不饶恕经上是怎么说的？见马太福音。神不能饶恕你，除非你饶恕他人。
还有
If we [freely] admit that we have sinned and confess our sins, He is faithful and just (true to His own nature and promises) and will forgive our sins [dismiss our lawlessness] and [continuously] cleanse us from all unrighteousness [everything not in conformity to His will in purpose, thought, and action]. 【约翰一书 1:9】
我很高兴看到地方召会新的传福音活动。见下列网站：http://www.gtca.us/.
当一个得胜者！
吉木
附言
我在你互联网的文章里没有看到基督的存在！！
我是新到地方召会的。我在那里看到基督的存在。他们不完美，好像你表现的那样。我不同意你在你的网站上写的大部份东西。你只把那些你同意的回应放在上面。他们很多都非常弱！！！我不只读恢复版圣经，我还读很多更早的文章比如青岑多夫、倪柝声、李常受和其他资深作家，包括穆迪、司布真、芬尼、卫斯理等。我相信我知道我所信的。
不需回答这封信。耶稣与犹太宗教精英间存在一些矛盾。他曾引发争议。我信他，不信他的反对派。我挑战你把这个回应放在你的网页上。
仰望基督，不要仰望宗教，
吉木
【哥林多前书 3:11-15】说的是就像房子着火时损失财产一样遭受损失。损失的是永恒的奖赏。但地方召会在他们的炼狱情形里教导说损失的不只是奖赏。与你一样，我引用的也是地方召会的文章。
他们还说：“人如果已经是个基督徒了，他的手和脚仍常常去犯罪，他在天国里，就要受永火的刑罚，不过不是永远受，而是在天国的时期受。”《神的福音》第二十四篇“神怎样对付信徒－国度时地狱的火"
你是否同意，在火里蒙受损失是一回事，而在火里遭受刑罚，直到还清你所欠的，是另外一回事？也许你看不到两者间的区别。但很多人，就像我，可以看到区别。
说的究竟是因事奉所得的奖赏，还是为基督的血没有遮盖的血付出赎价？地方召会教的是后者。注意就在你所引用的那段话里：“所有未经过主耶稣的血的罪”而且那与他们在这个问题上的其它陈述一致，比如：“但是基督徒如果有了罪没有悔改，没有承认，没有得着赦免，就会落到地狱的火里去。”《神的福音》第二十四篇“神怎样对付信徒－国度时地狱的火"还有，“在将来的时代里还有赦免的可能。但是若有一文钱没有还清，若有地方还没有与弟兄弄清楚，你就不能出来。”《神的福音》第二十四篇“神怎样对付信徒－国度时地狱的火"
他们的炼狱情形甚至不是为了使人成为圣洁。它是为了使人称义。他们相信一个人可以在火里受足够的刑就能为他自己的罪付清赎价。如果是那样的话，基督就不需要死。因为如果一个人可以靠受酷刑称义，那所有那些在地狱里的人最终都可以为他们自己的罪付清赎价，然后得救，无论他们信还是不信基督。
在我看来，他们似乎把基督的血看作是一件相当普通的事，因为罪的饶恕可以在基督的血之外得到，只要受足够的刑罚。可你还对他们“新的传福音活动”感到很高兴。
你还提到马太福音，声称：“神不能饶恕你，除非你饶恕他人。”你没意识到的是耶稣说的是如何诊断一个人的得救状态。他说的是如何得到救赎。但是，地方召会的炼狱神学所意味着的当然是一个靠行为称义的福音。正如我在bcbsr.com网站上两千多篇网页里详尽的论述的那样，那些由神生的人，他们的行为确实符合上帝儿女应有的行为，是因为他们出于他们的性质要这样做。“我的羊听我的声音；我也认识他们，他们也跟着我。”【约翰福音 10:27】还有，“凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作“种”）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。”【约翰一书 3:9】神的儿女的自然行为的一个方面就是饶恕自己的弟兄。地方召会在其自由恩典神学里编造出实际上并不存在的一类人，硬坚持说由神生的人继续以罪的生活方式生活。但把任何事情，任何你所做的，作为得救的先决条件，你就是在传靠行为得救。如果你认为一个人必须饶恕别人才能得救，那你一定有整个清单列举一个人必须要做什么才能得救，正像早期教会的某些人让得救取决于服从摩西律法，比如十诫。在你看来，一个人要表现得多好才能得救呢？而依我看：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”一个人在得救之后所做的一切，并不影响其得救状态。
不过当然，我确信，在你说从我在互联网上发的文章里看不到基督的存之前，你仔细阅读了我的网站。毕竟，经上写着：“未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。”【箴言 18:13】在你做出这样一个判断之前，我肯定你一定仔细阅读了我在互联网上发的文章。
你说你是新到地方召会的，既然他们正在尝试公开一张脸，私下一张脸，也许你还没有接触到他们在公开场合不说，但在私下所教的，比如我也在我的网页上提到：
“……是完整的神格，是三一神成为肉体。”《神新约的经纶》第二十一章 七灵（二）
“传统对三一的解释非常不充分，并且接近三神论。神的灵与我们联合时，神没有留在背后，基督也没有留在宝座上。那是基督教给人的印象。他们以为父是一个人位，差遣子，另一个人位，来完成救赎；此后子差遣那灵，又是另一个人位。在传统的想法里，那灵进到信徒里面，而父与子留在宝座上。当信徒祷告时，他们受教导要跪在父面前，并在子的名里祷告。这样将神格分裂为几个分开的人位，不是圣经的启示，……”《生命信息》第六十章 三而一的神浸透三部分的人
“那是子的主耶稣，也就是永在的父。我们的主是子，也是父。阿利路亚！……子就是父，子也就是灵。”《关于父子灵三而一的神》
“但在复活里祂成了赐生命的灵。”《关于主的恢复和我们当前的需》第六篇 赐生命的灵
“基督有两种性情－人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。”《包罗万有的基督》第十章 如何得着那地（二）借着祭物和祭司
“神能对信祂的人说，‘我是神而人者。’信祂的人能回答说，‘主阿，赞美你。你是神而人者，我们是人而神者。’”《三一神作三部分人的生命》第五篇 三一神经过过程成为赐生命的灵，以及三部分的人被造有一个灵，作神圣生命的接受者和容器
“我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化。结果，祂和我们，我们和祂，都成了神人。”《关于神圣分赐更深的研读》第三篇 经过过程之三一神，终极成为生命之灵的律 补充的话（一）
“我们信的人都是从神生的。从人生的就是人，从神生的也就是神。你我都是从神生的，所以我们也都是神。”《关于神圣分赐更深的研读》第三篇 经过过程之三一神，终极成为生命之灵的律 补充的话（一）
“因着父、子、灵都与基督的身体是一，我们可以说三一神成了“四一神，”这四一就是父、子、灵与身体。神圣三一的三者不可分，不可离，也不可乱，这四一也是一样。”《关于神圣分赐更深的研读》第十五篇 神圣三一的神圣分赐，构成恩赐，成全圣徒，以建造基督生机的身体
“我们并不需要查经班，我们需要‘哀哭班’，为着属灵的贫穷和死沉哀哭。我们必须听那灵所说的话，而不是仅仅阅读写下来的东西。我们必须听活的灵那现时、即时的说话。……基督徒为什么分裂？就是由于不同的教训和道理。教训越多，分裂就越多。一切不同的教训和意见对召会的恢复造成莫大的破坏。我怕我们中间有些人仍然受到巴比伦道理的影响。愿主怜悯我们，使我们能放下所有那些教训，不管是对或错，都要放下。让我们回到耶路撒冷，回到那灵。我们的头脑对主的恢复造成莫大的破坏，我们单单需要转向那灵。”《神殿与神城的恢复》第二章 合一、祭司职分、君王职分和祭坛
“第四件我们该看见的乃是生命。我们都必须认识生命。启示录是一卷生命的书。不要去注意仪文、规条、教训、道理、基督教和宗教。不！我们必须全心注意生命。……今天你若问我如何得胜，我要告诉你，你无需想法子得胜。只要从里面深处说，‘哦，主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们，阿利路亚！’你就得胜了。”《七灵－为着众地方召会》第十章“启示录是一卷得胜的书”
他们教的就是这样的东西。我没说错。你所说的没有任何表明我歪曲了地方召会，因为我只是引用他们所说的，对其加以评论。然而是你，对我所引用的这些视而不见。为什么你要曲解他们，对他们所说的视而不见呢？你只是新去的。如果你想为他们所信的辩护，那你需要知道他们所信的是什么。然后再决定他们的信仰是不是你的信仰。
关于我放在网上的与地方召会的辩论，你说：“你只把那些你同意的回应放在上面。他们很多都非常弱！！！”你的话其实更像是对他们的一种侮辱。因为我放在那里的都是这些辩论的典型，我放在那里的都是相对可以理解的内容。事实上对地方召会的神学没有强有力的论据支持。你所写的与其他人写的一样弱。你说：“我挑战你把这个回应放在你的网页上。”好吧，另一个地方召会的回应。
冗长 冗长 冗长！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！在你的回应里我绝对看不到基督的存在！！