“如果你真的是一个虔诚的基督徒，那么你应该辞掉工作，去上神学院，这样你就可以进入事奉。”基督徒从机构化教会的领袖一般得到这种信息或印象，而这些领袖是基督徒中的主要发言人。但很少听到的是保罗传的基督关于这个问题所说的。因为保罗所倡导的不是二选一，而是二者都要。
在使徒行传第六章，使徒们有一个二选一，神职人员／俗人的事奉理念。“十二使徒叫众门徒来，对他们说：‘我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的。’”【使徒行传 6:2】他们这样做就背离了耶稣给他们洗脚所树立的榜样。还有，“合宜”译自希腊文“αρεστος”一词，这个词还被译做“喜悦”。注意这个词在别处的用法：
“那差我来的是与我同在。他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。”【约翰福音 8:29】“并且我们一切所求的，就从他得着。因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。”【约翰一书 3:22】
这非常重要，我们必须问一下，他们觉的这样做使谁不喜悦。因为他们的意思可以是他们不喜欢这么做。如果是那样的话，那是使他们不喜悦。但如果他们的意思是神不喜悦，那就是另一回事了。既管理饭食又传道，或者说二者都要的事奉，是神不喜悦的吗？让我们看一下接下来发生了什么：
他们分派别人，司提反和腓利等管理饭食，如他们以贬义、轻蔑的方式说这件事，像很多今天的神职人员说俗人所做的工作那样。
但在我们接着读下去时，我们发现有意思的事发生了。突然，使徒行传不再说使徒们，而是聚焦在这些俗人基督徒身上。不知何故，这些人，司提反和腓利，既管理了饭食，又传了神的道。从上下文看，很难说他们这样做不是神所喜悦的。事实上就司提反来说：他成了第一位基督徒殉道者，在他死前，耶稣从宝座上站起来荣耀他。显然他的二者都做的事奉是基督所喜悦的。
现在让我们更明确地考虑一下这件事。因为使徒保罗明确而广泛地说到这个问题，而且不光是在他的言语上。他说的话是神的道。他还在这件事上用他的榜样来教导我们。
以下是他倡导二者都要的事奉的一些要点，这也是他所践行的。
1、工作为满足人物质上的需求提供了一种方法。
“并且我们的人要学习正经事业（或作“要学习行善”），预备所需用的，免得不结果子。”【提多书 3:14】
“我这两只手，常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”【使徒行传 20:34-35】
2、工作提供了资源，使人能够免费得福音，免得福音被阻隔。
“若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。……既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。【哥林多前书 9:12, 18】
3、工作使我们不至闲懒，免得我们不必要地成为基督徒们的负担。并且使我们得到外人的尊重。
“又要立志作安静人，办自己的事，亲手做工，正如我们从前所吩咐你们的，叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。”【帖撒罗尼迦前书 4:11-12】
4、使我们不至成为不必要的负担与保罗要我们效法的榜样一致。
“弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们：凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行。也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜做工，免得叫你们一人受累。这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说：‘若有人不肯做工，就不可吃饭。’”【帖撒罗尼迦后书 3:6-10】
5、通过世俗工作谋生而不是靠被事奉的人养活是成熟的做法。
“如今我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们，因我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。”【哥林多后书 12:14】
光从实际角度来看，我们看到事实上保罗主要是从这个角度看这个问题的，施比受更为有福。为事奉收取报酬，你就从有需的人把资源拿走。一般来说，如果有十个基督徒做十一奉献，他们就可以支付一个全职的基督徒工人。他们的十一奉献本来可以用来支持第三世界的基督徒，但资源却被用在别的地方。如果全职的基督徒工人决定二者都要的事奉，他就可以腾出十一个人奉献的资源。通过放弃他个人因事奉得到报酬的权利，110%的十一奉献可以被用到所需的人，在第三世界，这可是一笔不小的数目。
“又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。只是愿意我们记念穷人，这也是我本来热心去行的。”【加拉太书 2:9-10】