翻译: English 中文 Big5

哥林多前书
第二章

依靠由神来的智慧

2:1 弟兄们,从前我到你们那里去,
   并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。

2:2 因为我曾定了主意,
   在你们中间不知道别的,
    只知道耶稣基督并他钉十字架。

2:3 我在你们那里,
   又软弱,
   又惧怕,
   又甚战兢。

2:4 我说的话、讲的道
   不是用智慧委婉的言语,
   乃是用圣灵和大能的明证,

2:5 叫你们的信
   不在乎人的智慧,
   只在乎神的大能。

2:6 然而,在完全的人中,
   我们也讲智慧,
   但不是这世上的智慧,
   也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。

2:7 我们讲的乃是从前所隐藏,神奥秘的智慧,
   就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。

2:8 这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。
   他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了。

2:9 如经上所记:
   “神为爱他的人所预备的是
     眼睛未曾看见,
     耳朵未曾听见,
     人心也未曾想到的。”
【以赛亚书 64:4】
2:10 只有神借着圣灵向我们显明了。
   因为圣灵参透万事,
   就是神深奥的事也参透了。

2:11 除了在人里头的灵,谁知道人的事?
   像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。

2:12 我们所领受的,
   并不是世上的灵,
   乃是从神来的灵,
    叫我们能知道神开恩赐给我们的事。

2:13 并且我们讲说这些事,
   不是用人智慧所指教的言语,
   乃是用圣灵所指教的言语,
    将属灵的话解释属灵的事
     (或作“将属灵的事讲与属灵的人”)。

2:14 然而,
   属血气的人不领会神圣灵的事,
   反倒以为愚拙,
   并且不能知道,
    因为这些事惟有属灵的人才能看透。

2:15 属灵的人能看透万事,
   却没有一人能看透了他。

2:16 “谁曾知道主的心去教导他呢?”【以赛亚书 40:13】
   但我们是有基督的心了


问题讨论

保罗传福音的方式与世人传人的哲学的方式有什么不同?
第4节 他说:“不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证”是什么意思?
第5节 你的信是以什么为基础的?你的信“在乎”什么?
第6节 世上对智慧的概念与圣经里关于智慧的概念有什么不同?
第7-10节 神给爱他的人预备了什么?
第14节 你有没有因告诉别人圣经里的真理而被嘲笑?
第15节 属灵的人应以何种方式去判断?

注释

全是关于耶稣基督

哥林多前书 2:1-2 弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架。

我们需要知道多少才能去事奉呢?我们真需要读所有的注释吗?我们一定要上神学院吗?有时,太多的知识,太多的准备,反而会妨碍我们去事奉,并使我们忽视中心的信息——基督,特别是基督的死的意义。保罗写到:“我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说,第三天复活了。”【哥林多前书 15:3-4】

我们还注意到,所传的福音不在于人的哲理,福音的内容是历史性和预言性的,并以基督为中心。关于福音,没有什么好辩论的,因为它不在于观点或人的哲理。你要么接受,要么拒绝。

作为你学习圣经的结果,你对基督的认识有多少增长呢?因为你,其它人对基督的认识是如何增长的呢?


一个具有说服力的信息

哥林多前书 2:3-5 我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。我说的话、讲的道不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证,叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。

虽然信心可以传递信念,但自信会误导信息。虽然给我们的命令说:“应当一无挂虑”【腓立比书 4:6a】,但我们要惧怕神。因为耶稣说:“我的朋友,我对你们说,那杀身体以后,不能再作什么的,不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁。当怕那杀了以后,又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们,正要怕他。”【路加福音 12:4-5】保罗也写到:“我们既知道主是可畏的,所以劝人。”【哥林多后书 】因为人的归宿取决于他们对这个信息的反应。这是多么可敬畏的责任啊。

我们的信应该以什么为基础呢?也就是说,我们为什么要相信这个信息呢?一个政治讲演取决于演讲人的魅力,但福音的信息却不应如此。有些人认为使用戏剧性,抑扬顿挫的声音或富有魅力的说话方式能够说服人,他们的确可以说服,但不是像保罗那样。如果那是神的信息,那么神就会做说服的工作。

他所说的圣灵和大能的明证有两层意义。他对帖撒罗尼迦的圣徒说:“因为我们的福音传到你们那里,不独在乎言语,也在乎权能和圣灵,并充足的信心,正如你们知道我们在你们那里,为你们的缘故是怎样为人。并且你们在大难之中,蒙了圣灵所赐的喜乐,领受真道,就效法我们,也效法了主。”【帖撒罗尼迦前书 1:5-6】圣灵的大能从传信人的生命中表现出来,也从圣灵在那些接受福音的人身上的效果表现出来。福音的内容本身也同样含有圣灵的大能,基督的生命,比如他从死里复活。耶稣说:“你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所做的事信我。”【约翰福音 14:11】

所以在传福音时,要信靠神来说服听众。


奥秘的智慧

哥林多前书 2:6-8 然而,在完全的人中,我们也讲智慧,但不是这世上的智慧,也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的乃是从前所隐藏,神奥秘的智慧,就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了。

保罗在这里说的“奥秘的智慧”不是信仰中最基本的东西,而是义的生活——识别善与恶。“凡只能吃奶的,都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。惟独长大成人的,才能吃干粮,他们的心窍,习练得通达,就能分辨好歹了。所以我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。不必再立根基,就如那懊悔死行,信靠神,各样洗礼,按手之礼,死人复活,以及永远审判,各等教训。”【希伯来书 5:13-6:2】如果当时有权有位的人学会了识别善恶,他们就不会把基督钉在十字架上。彼拉多甚至宣告他是无罪的,但还是把他钉了十字架。犹大因不识善恶而背判了基督。宗教领袖们没有能够认出耶稣就是基督。要学会分辨善与恶。

保罗所反对的一种文化影响认为有一种奥秘的智慧,这种智慧只有少数精英知道。的确在基督徒中,有些不成熟和异端的人声称他们发现了某些秘密,并以此抬高他们自己或他们的教派。但保罗在这里所说的奥秘的智慧是那已经显现出来,但只被完全(即成熟)的圣徒所接受的智慧,如基督说:“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”【约翰福音 14:21】学习圣经的目的不应该只是为了增长你的知识,以使你自己觉的高人一等,而是应该寻找圣经的应用,以使你的生活与你的蒙召相称。


命运的显现

哥林多前书 2:9-10 如经上所记:“神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。

保罗是在意译以赛亚书里的一节经文,这节经文说:“从古以来人未曾听见,未曾耳闻,未曾眼见,在你以外有什么神为等候他的人行事。”【以赛亚书 64:4】

虽然那些不认识神的人会争辩说神是超然的,认为基督徒是自以为是因为他们说认识神。神是超然的,但他让他自己能够被人认识。所以,耶和华如此说:“智慧人不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的勇力夸口,财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明,认识我是耶和华,又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平和公义,以此夸口。”这是耶和华说的。【耶利米书 9:23-24】

特别地,在神显现出的许多事中有关于永生的保证,罪的赦免,收养成神的儿子,接受圣灵,圣灵使我们在与神的关系中更新和成熟,我们的身体将从死里复活,我们将得到新的没有罪性、不受诱惑、不会朽坏的身体。我们将得到产业,与基督一起作王,成为基督的新娘。我们将与圣徒们合一,并一道与基督合一。我们的命运是有保证的。


神的事由圣灵显现出来

哥林多前书 2:11-13 除了在人里头的灵,谁知道人的事?像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话解释属灵的事(或作“将属灵的事讲与属灵的人”)。

有效地交流思想需要说者和听者双方的参与。神把他的道通过圣灵显现给他的使徒和先知。保罗写到:“你们念了,就能晓得我深知基督的奥秘。这奥秘在以前的世代,没有叫人知道,像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。”【以弗所书 3:4-5】我要告诫基督徒不要太随便地声称神在圣经之外向他们显现了什么。因为假如那是神通常的运作方式,那为什么还要使徒和先知呢?但神把他的灵恩赐给了他所有的圣徒,以使接受信息的灵与传送信息的灵相同。圣灵还教我们用合益的言语表达他从圣经给我们显现的道理。所以保罗求圣徒们:“也为我祈求,使我得着口才,能以放胆开口讲明福音的奥秘,”【以弗所书 6:19】


我们有基督的心了

哥林多前书 2:14-16 然而,属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。“谁曾知道主的心去教导他呢?”但我们是有基督的心了。

“属血气的”译自希腊文“ψυχικοζ”一词,这个词有“自然的”,“肉体上的”意思。两个意思都适用于他在此说的这种没有圣灵的人。犹大也同样使用这个词说:“ 这就是那些引人结党,属乎血气,没有圣灵的人。”【犹大书 1:19】属血气的人就是那些按照肉体的欲望行事的人。与之相反,约翰写到:“我们是属神的,认识神的就听从我们;不属神的就不听从我们。”【约翰一书 4:6a】耶稣说:“我的羊听我的声音;我也认识他们,他们也跟着我。”【约翰福音 10:27】

接受这个福音在很大程度上取决于是不是按讲这个福音的灵来接受它。同样,信息往往因为没有被按照传递它的灵来接受而被误解。属血气的人无法接受这个信息。“因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。”【希伯来书 4:2】这并不是说属灵的人会轻易地听到的什么都信。因为他们判断所有的事。“惟独长大成人的,才能吃干粮,他们的心窍,习练得通达,就能分辨好歹了。”【希伯来书 5:14】但属血气的人不能正确的判断圣徒。

圣徒有基督的心,在所有的事上都有基督的心。但如果是这样的话,为什么在哥林多的基督徒中存在纷争呢?这不正是保罗写这些事的原因吗?保罗在这里所暗示的是他们的纷争是属于肉体的。同样,考虑教派或神学上的纷争。如果我们有基督的心,那么我们还有什么理由在观点上或在圣经的应用上有任何的分歧呢?不应该有。

看来一般说来,圣徒有基督的心,特别是在信仰的基本问题上。但在那之上则要看各人在灵里的成熟程度。但如果一个基督徒不接受来自圣灵的事,那么他的得救状态就很有疑问了。



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Edition: Jul 29, 2015