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哥林多前書
第四章

謙卑地對待為基督作工的人

4:1 人應當以我們
   為基督的執事,
   為神奧秘事的管家。

4:2 所求于管家的,
   是要他有忠心。

4:3 我被你們論斷,或被別人論斷,我都以為極小的事,
   連我自己也不論斷自己。

4:4 我雖不覺得自己有錯,卻也不能因此得以稱義:
   但判斷我的乃是主。


4:5 所以,時候未到,什麼都不要論斷﹔
   只等主來,他要照出暗中的隱情,顯明人心的意念。
   那時,各人要從神那堭o著稱贊。

4:6 弟兄們,
   我為你們的緣故,拿這些事轉比自己和亞波羅,
   叫你們效法我們不可過于聖經所記,
   免得你們自高自大,貴重這個,輕看那個。


4:7 使你與人不同的是誰呢?
   你有什麼不是領受的呢?
   若是領受的,為何自夸,仿佛不是領受的呢?

4:8 你們已經飽足了,已經丰富了,
   不用我們,自己就作王了。
   我愿意你們果真作王,叫我們也得與你們一同作王。


4:9 我想神把我們使徒明明列在末後,
   好像定死罪的囚犯﹔
   因為我們成了一台戲,給世人和天使觀看。

4:10 我們為基督的緣故算是愚拙的,
   你們在基督堶邠O聰明的﹔
  我們軟弱,
   你們倒強壯﹔
  你們有榮耀,
   我們倒被藐視。

4:11 直到如今,我們還是又飢、又渴、
   又赤身露體、又挨打、又沒有一定的住處,

4:12 并且勞苦,親手作工。
   被人咒罵,我們就祝福﹔
   被人逼迫,我們就忍受﹔

4:13 被人毀謗,我們就善勸。
   直到如今,
    人還把我們看作世界上的污穢,
    萬物中的渣滓。

父親般的話

4:14 我寫這話,
   不是叫你們羞愧,
   乃是警戒你們,
    好像我所親愛的兒女一樣。

4:15 你們學基督的,
   師傅雖有一萬,為父的卻是不多,
   因我在基督耶穌堨庥眴等秅F你們

4:16 所以,我求你們效法我。
4:17 因此我已打發提摩太到你們那堨h。
   他在主堶惇O我所親愛、有忠心的兒子。
   他必提醒你們記念我在基督堳蝻辿璅ヾA
    在各處各教會中怎樣教導人。

4:18 有些人自高自大,以為我不到你們那堨h。
4:19 然而主若許我,我必快到你們那堨h,
   并且我所要知道的,
    不是那些自高自大之人的言語,
    乃是他們的權能。

4:20 因為神的國不在乎言語,乃在乎權能。
4:21 你們愿意怎麼樣呢?
   是愿意我帶著刑杖到你們那堨h呢?
   還是要我存慈愛溫柔的心呢?


問題討論

第1節 你覺得仆人會受到什麼樣的待遇?
第2節 交給保羅管的是什麼?你呢?
第3節 不關心別人對你的論斷有什麼益處?
第4節 不覺得自己有錯是不是意味著我們是無罪的?
第5節 不恰當地論斷別人的動機有哪些例子?
第6節 過于聖經所記有哪些例子?
第7-13節 基督徒現在扮演的角色有哪些?
第15節 你有沒有像父親或師傅一樣待其它的某些基督徒?


注釋

作盡責的仆人

哥林多前書 4:1-2 人應當以我們為基督的執事,為神奧秘事的管家。所求于管家的,是要他有忠心。

出于人的本性,有名的人不愿放棄他們名人地位。自負,名譽會敗壞有名的人。但記得施洗約翰,在他名聲頂盛的時候,他說:“他必興旺,我必衰微。”【約翰福音 3:30】同樣,在這堳O羅也把榮耀歸于基督。在聖徒堭N沒有名人。沒有一個聖徒對另一聖徒的“崇拜”。都是蒙神賜福的,但都是服于基督的仆人。

記得彼得去訪問哥尼流時,哥尼流俯伏在他腳前拜他。但彼得卻拉他說:“你起來,我也是人。”【使徒行傳 10:26】與此相反的是總有些宗教名人,他們喜聽人的贊譽。他們穿上特殊的宗教禮服以顯出他們是宗教名流。他們拒絕把自己看作是不比別的基督徒更高的神的仆人。

但那些接受基督的仆人這個角色的人──事奉基督徒弟兄的人──不在乎他們是不是有名。他們所關心的是盡他們蒙召的職責。對那些在他們權柄之下的人:“你們要依從那些引導你們的,且要順服。因他們為你們的靈魂時刻儆醒,好像那將來交賬的人。”【希伯來書 13:17a】


愿你的稱贊來自于神

哥林多前書 4:3-5 我被你們論斷,或被別人論斷,我都以為極小的事,連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯,卻也不能因此得以稱義:但判斷我的乃是主。所以,時候未到,什麼都不要論斷﹔只等主來,他要照出暗中的隱情,顯明人心的意念。那時,各人要從神那堭o著稱贊

到頭來,人對你的論斷,無論是好是壞,都無關緊要。要緊的是神對你的稱贊。試圖取樂于人是徒勞的。當你的企圖被識破時,你就會丟面子。盡管你是出于清潔的良心,也就是說,你沒有因之而覺得自己有錯,也不能使你洗清。因為我們的良心有可能會被罪敗壞。特別地,眾人的稱贊會敗壞良心──驅使人喜愛人的夸贊。

“雖然如此,官長中卻有好些信他的,只因法利賽人的緣故,就不承認,恐怕被趕出會堂。這是因他們愛人的榮耀,過于愛神的榮耀。”【約翰福音 12:42-43】

“你們互相受榮耀,卻不求從獨一之神來的榮耀,怎能信我呢?”【約翰福音 5:44】


唯聖經

哥林多前書 4:6 弟兄們,我為你們的緣故,拿這些事轉比自己和亞波羅,叫你們效法我們不可過于聖經所記,免得你們自高自大,貴重這個,輕看那個。

“不可過于聖經所記”換句話說就是“唯聖經”(Sola Scriptura),這是當時宗教改革者提出的口號,因為天主教和正教會遵從他們聖經之後的神學家──他們的名人──的著作。然而,新教和福音派在歷史上也做了同樣的事。“神的言語,句句都是煉淨的,投靠他的,他便作他們的盾牌。他的言語,你不可加添。恐怕他責備你,你就顯為說謊言的。”【箴言 30:5-6】

雖然神的話──聖經──從內容來說是不可添加的,但我們必須思考其意義,看如何將其付之于應用,這種應用必須與聖經相符。這正是我們學習聖經的目的所在,也是這些注釋的目的所在。但絕不能把人的觀點放在與聖經等同的地位上。


你把什麼歸功于神?

哥林多前書 4:7-8 使你與人不同的是誰呢?你有什麼不是領受的呢?若是領受的,為何自夸,仿佛他們因基督得到丰富的應許不是領受的呢?你們已經飽足了,已經丰富了,不用我們,自己就作王了。我愿意你們果真作王,叫我們也得與你們一同作王。

出身富貴的人往往覺得他們的財富是他們應得的,而看不起那些出身貧寒的人,仿佛財富和社會地位完全是人努力的結果。那些靠自己工作變富的人也都把他們的財富歸功于自己。然而,是神,“他從一本造出萬族的人(“本”有古卷作“血脈”),住在全地上,并且預先定准他們的年限,和所住的疆界。要叫他們尋求神,或者可以揣摩而得,其實他離我們各人不遠。”【使徒行傳 17:26-27】“恐怕你心婸﹛G‘這貨財是我力量,我能力得來的。’你要記念耶和華你的神,因為得貨財的力量是他給你的,為要堅定他向你列祖起誓所立的約,像今日一樣。”【申命記 8:17-18】

同樣,對于重生的聖徒來說,他們因基督得到丰富的應許,包括監督和屬靈的恩賜。但要當心,不要覺得自己當之無愧,要謹慎不要把你所得的恩賜,你勞苦所得的果實,你對別人的影響歸功于自己。是神的恩典提供了這一切。


使徒的一台戲

哥林多前書 4:9-10 我想神把我們使徒明明列在末後,好像定死罪的囚犯﹔因為我們成了一台戲,給世人和天使觀看。我們為基督的緣故算是愚拙的,你們在基督堶邠O聰明的﹔我們軟弱,你們倒強壯﹔你們有榮耀,我們倒被藐視。

顯然保羅在這堥洏峈漪O詼諧的說法。我們是無法扮演基督徒的生活的。使徒的生活給我們樹立了榜樣,但不是給我們提供娛樂,或虛無的崇拜對像。不能把他們當作偶像而府服下拜。而應模仿他們。符合聖經的基督教的歷史不只是有几個名人的歷史,而是由那些被神的靈所感動的普通基督徒主導的,他們按照聖經去生活。

很多待在教會的聖徒就像在家玩耍的小孩一樣,他們不知道他們的父母在外,面對世界所遇到的爭扎。拿著福音去面對世界與拿著福音去面對別的聖徒是很不相同的。如果你只在那些同意你的人當中,你所遇到的挑戰是什麼呢?你為福音遇到了或避免了哪些危險呢?你作出了或躲過了哪些犧牲呢?


基督徒對迫害的反應

哥林多前書 4:11-13 直到如今,我們還是又飢、又渴、又赤身露體、又挨打、又沒有一定的住處,并且勞苦,親手作工。被人咒罵,我們就祝福﹔被人逼迫,我們就忍受﹔被人毀謗,我們就善勸。直到如今,人還把我們看作世界上的污穢,萬物中的渣滓。

這種生活方式符合耶穌的登山寶訓:“為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的。人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了。應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。”【馬太福音 5:10-12】

同樣,保羅在給提摩太的信婸﹛G“但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐,以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難。我所忍受是何等的逼迫,但從這一切苦難中主都把我救出來了。不但如此,凡立志在基督耶穌媟q虔度日的也都要受逼迫。”【提摩太後書 3:10-12】

希臘原文中“渣滓”一詞有一個有意思的細節。這個詞的希臘文是“περιψημα”(直譯就是“關于海神波塞冬”),來源于雅典的一件事。當時雅典人為了防止大災難的發生,每年把一個罪犯投入海堙A給海神波塞冬獻祭。這個詞後來經過演變被用來表示為我們的孩子的贖罪祭、贖金,也就是說,為了我們的孩子的生命,讓我們自己成為可棄的和無價值的東西。這個詞被用來表示一個因宗教為拯救它人而經受嚴厲的磨難的人。

同樣,“污穢”譯自“περικαθαρμα”,這個詞在希臘文堛磳凗姣讞恓姜o祭,因為希臘人曾用“καθαρμα”一詞表示為眾人而獻為祭的人,或甚至那些用公共資金養活的罪犯,這些罪犯在瘟疫流行時或其它災難的時候就可能為除災而被獻為祭。

有時,我們基督徒被稱為世界上的污穢,萬物中的渣滓,最終是為了使那些害我們的人受益,使他們也能知道神的恩典。


父母般的訓導

哥林多前書 4:14-16 我寫這話,不是叫你們羞愧,乃是警戒你們,好像我所親愛的兒女一樣。你們學基督的,師傅雖有一萬,為父的卻是不多,因我在基督耶穌堨庥眴等秅F你們。所以,我求你們效法我。

有些教派把“父”這個稱乎當作一個宗教頭銜,與耶穌的教訓相反:“也不要稱呼地上的人為父,因為只有一位是你們的父,就是在天上的父。”【馬太福音 23:9】耶穌說的是當時那些宗教精英,他們追求人的榮耀,喜歡別人以宗教的頭銜來稱乎他們,正像今天那些這樣行事的人一樣。保羅在這堣ㄛO把“父”作為一個宗教頭銜,而是在描寫他所起的作用。

作屬靈父母是基督徒生活的一部分,這是與耶穌的命令相結合的:“你們要去使萬民作我的門徒”【馬太福音 28:19】保羅就是這樣一個例子,這不但體現在他與他的教會的關系上,還特別地體現在他與提摩太的關系上。但監護人與父母有什麼區別呢?很多基督教的牧師扮演監護人的角色。你可以到他們的教會去,待上几年又離開,他們對此無關痛痒。他們也許注意不到你已經離開了。

但作屬靈的父母則往往被忽視。我想其原因大概是因為很少有基督徒領袖本人受到過這種訓導。所以,那些被他們教出來的人沒有掌握帶門徒這個概念并不令人吃驚。的確“帶門徒”的責任往往被划歸為某些程序。親身地,“父母”般地帶門徒是基督徒帶門徒的本意所在。回想一下耶穌與他的門徒的關系。那是給每一個基督徒的圖像。同樣,父親的作用和家庭的單元是帶門徒的一個圖像,正如婚姻關系是基督與教會關系的一個比喻。“為這個緣故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。這是極大的奧秘,但我是指著基督和教會說的。”【以弗所書 5:32-32】并且保羅命令我們在這件事上模仿他。

正如有像父母那樣帶門徒的需要,同時也需要聖徒順服這種關系。至少從我的經驗來說,很少有基督徒愿意受這樣的訓導。時代的特征?


一個具體的榜樣

哥林多前書 4:17-18 因此我已打發提摩太到你們那堨h。他在主堶惇O我所親愛、有忠心的兒子。他必提醒你們記念我在基督堳蝻辿璅ヾA在各處各教會中怎樣教導人。有些人自高自大,以為我不到你們那堨h。

提摩太是一個接受保羅父母般培訓的一個例子,因而是培養門徒的具體一課。提摩太在這方面是出眾的。在給腓立比基督徒的信堙A保羅提到提摩太說:“因為我沒有別人與我同心,實在挂念你們的事。別人都求自己的事,并不求耶穌基督的事。但你們知道提摩太的明証,他興旺福音,與我同勞,待我像兒子待父親一樣。”【腓立比書 2:20-22】

這不只是因為提摩太了解保羅,更因為提摩太在生活上和教義上都如保羅那樣。所以,提醒他們保羅怎樣行事不只是說保羅,而是活生生地在他們面前像保羅那樣行事。保羅需要派提摩太去,因為像培訓門徒這樣的事不光是靠言語,還要靠具體行動來傳講。這不只是知識,還是生活方式。有很多人不實踐自己所教的,但教不只在于說,學也不只在于聽。


自高自大的人只在乎言語

哥林多前書 4:19-21 然而主若許我,我必快到你們那堨h,并且我所要知道的,不是那些自高自大之人的言語,乃是他們的權能。因為神的國不在乎言語,乃在乎權能。你們愿意怎麼樣呢?是愿意我帶著刑杖到你們那堨h呢?還是要我存慈愛溫柔的心呢?

“到那日,眼目高傲的必降為卑,性情狂傲的都必屈膝。惟獨耶和華被尊崇。”【以賽亞書 2:11】

就如做父母一樣,培訓基督徒門徒既需要有鼓勵也需要有責備──需要有“刑杖”,也需要有慈愛溫柔的心,如經上所記:“我兒,你不可輕看主的管教,被他責備的時候,也不可灰心。因為主所愛的他必管教,又鞭打凡所收納的兒子。”你們所忍受的,是神管教你們,待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢?管教原是眾子所共受的,你們若不受管教,就是私子,不是兒子了。【希伯來書 12:5-8】父親表現出恨他的兒子的一個方法就是不管教兒子。“不忍用杖打兒子的,是恨惡他。疼愛兒子的,隨時管教。”【箴言 13:24】

很多紛爭都來源于空想神學,只空談而沒有實踐。權能是在應用中和品格媗膆雈X來的“因為神賜給我們,不是膽怯的心,乃是剛強、仁愛、謹守的心。你不要以給我們的主作見証為恥,也不要以我這為主被囚的為恥。總要按神的能力,與我為福音同受苦難。神救了我們,以聖召召我們”【提摩太後書 1:7-9a】



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Edition: Jul 29, 2015