4:7 親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。
凡有愛心的，都是由神而生，并且認識神。
4:8 沒有愛心的，就不認識神。因為神就是愛。
4:9 神差他獨生子到世間來，4:11 親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。
使我們借著他得生，
神愛我們的心，在此就顯明了。
4:10 不是我們愛神，乃是神愛我們，
差他的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。
4:12 從來沒有人見過神。
我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，
愛他的心在我們裏面得以完全了。
第７節 按照第７、８節，從什麼可以看出一個人是由神生的？
我懷疑世界上所有人都在某個時刻表現出愛，那是不是說世上所有人都是“由神而生”？
他所說的“凡有愛心的”是什麼意思？
第８節 “神就是愛”與“愛就是神”有什麼區別？
第９節 在你看來，神做的什麼特別地顯示出神的愛？
第１１節 從你對前一問題的回答，應該如何把這件事應用到基督徒弟兄裏？
約翰一書 4:7-8 親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，并且認識神。沒有愛心的，就不認識神。因為神就是愛。
“我們應當彼此相愛”裏“相愛”是現在時，主動語態。“因為愛是從神來的”裏“是”是現在時。“凡有愛心的”直譯過來就是“凡愛的”，其中“愛”是現在時，主動語態。“都是由神而生”裏“生”是完成時，被動語態。“并且認識神”裏“認識”是現在時，主動語態。“沒有愛心的”直譯過來就是“凡不愛的”，其中“愛”是現在時，主動語態。“就不認識神”裏“認識”是第二不定過去時，主動語態，陳述語氣。“因為神就是愛”裏“是”是現在時。
“你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。”【約翰福音 13:35】
看來約翰重復這一點是為了表示強調。除了信仰的最基本真理之外，教義的正確不是衡量一個人是不是由神生的主要標准。衡量一個人是不是由神生的主要標准是看他是不是愛基督徒同伴。你可以看到很多所謂的基督徒，他們熱心地為他們的某個教派的教義辯護，并將其作為得救的標准。然而在這樣做的同時，他們急切地表現出對他們教派之外的基督徒非法的仇恨。以至在他們這樣到了某種程度時，我們可以肯定地說，這種所謂的基督徒其實還沒有由神生。
注意到由神生與認識神是手牽手的，這是約翰一書通篇使用的一個原理。約翰在此再一次地使用了現在時，而不是不定過去時，他指的不是非特徵性的行為，而是特徵性的行為。
第8節裏的“認識”是第二不定過去時，指的是某個事件，而“愛”是現在時，指的不是某個事件，而是行為的特徵。當出現這種語法結構時（這也出現在【約翰一書 1:9】），應從無時間的意義上理解不定過去時。羅伯遜注釋到：“無時間不定過去時，主動語態，陳述語氣的γινωσκω（認識），還沒有與神相識，從來沒有與神相識。”
約翰一書 4:9-10 神差他獨生子到世間來，使我們借著他得生，神愛我們的心，在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。
“神差他獨生子到世間來”裏“差”是完成時，主動語態。“使我們借著他得生”裏“得生”是不定過去時，主動語態。“在此就顯明了”裏“顯明”是不定過去時，被動語態。“不是我們愛神”裏“愛”是不定過去時，主動語態。“乃是神愛我們”是不定過去時，主動語態。“差他的兒子”裏“差”是不定過去時，主動語態。“這就是愛了”裏“是”是現在時。
經上還說：“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”【羅馬書 5:8】我想，他提到這一點的原因就是，如果他命令我們彼此相愛的話，那麼我們必須懂得什麼是“愛”。世人所謂的“愛”通常與約翰在這裏說的“愛”不是一回事。甚至很多辭典上根本沒列出聖經裏對愛的定義，而只是把愛與某種感覺或色欲聯系起來。但就像我們在前面說到的那樣，聖經裏所說的愛不只是某種喜好的“感覺”，而是愿意主動地去滿足他人的真正所需。所以，聖經裏所說的愛可以由你在多大程度上去滿足那些你所“愛”的人的真正所需來衡量。十字架就是這樣一個榜樣。
特別要注意到的是十字架的榜樣不是只愛那些愛你的人。耶穌說：“你們若單愛那愛你們的人，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。”【路加福音 6:32】十字架的榜樣也不是只愛那些值得你愛的人。十字架的榜樣是要愛罪人。如果你就覺得其他基督徒不夠好，不值得你愛，那麼，你就沒有效仿十字架的榜樣。
“挽回祭”這個詞還用在【約翰一書 2:2】裏。在《七十士本》裏，這個詞出現了六次，其中，說賠償受害人的【民數記 5:8】對其描述得最詳細。
約翰一書 4:11-12 親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過神。我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，愛他的心在我們裏面得以完全了。
“神既是這樣愛我們”裏“愛”是不定過去時，主動語態。“我們也當彼此相愛”裏“當”是現在是，主動語態﹔“相愛”是現在時，主動語態。“從來沒有人見過神”裏“見過”是完成時，中間語態或異相被動語態。“我們若彼此相愛”裏“相愛”是現在時，主動語態。“神就住在我們裏面”裏“住在”是現在時，主動語態。“愛他的心在我們裏面得以完全了”裏“得以完全了”是完成時，被動語態。
很少人認識到關于這裏的“這樣”這個詞的一個有趣事實會影響對這兩節的理解。“這樣”譯自希臘文“ουτω”，意思是“按這個樣子”。它指的不是神的愛的程度，而是神的愛的方式。同樣這個“ουτω”一詞還用于約翰福音：“神ουτω愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”【約翰福音 3:16】（《和合本》在這裏沒有把“ουτω”這個詞翻譯出來。）其意思是說：“神用這種方式愛世人，……”，而不是：“神是如此地愛世人以至于……”
這裏的意思也不是神是多麼地愛我們，所以我們也應該多麼地彼此相愛。而是說，因為神是按這種方式（十字架）愛我們的，我們也當按這種方式彼此相愛。這包括對待別人的罪。保羅類似地寫到：“你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。要用水借著道，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。”【以弗所書 5:25-27】但這樣一個概念在後現代熱衷于追求好的感覺的基督徒中不受歡迎，他們把任何衝突都看作是罪，把對罪的糾正的本身也看作是有罪的。
“從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。”【約翰福音 1:18】特別地，我們通過神的兒子和他在十字架上所做的知道神的愛。
如果我們也像這樣去愛別人，那麼神對我們的愛就在我們的生命中達到了其目的。