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彼得前書
3:13-22

受苦,之一

為把別人引向基督而受苦

3:13 你們若是熱心行善,有誰害你們呢?
3:14 你們就是為義受苦,也是有福的。
  不要怕人的威嚇,也不要驚慌(“的威嚇”或作“所怕的”)。


3:15 只要心奡L主基督為聖。
  有人問你們心中盼望的緣由,
  就要常作准備,以溫柔、敬畏的心回答各人。


  3:16 存著無虧的良心,叫你們在何事上被毀謗,
    就在何事上可以叫那誣賴你們在基督埵釵n品行的人自覺羞愧。

3:17 神的旨意若是叫你們因行善受苦,
  總強如因行惡受苦。


  3:18 因基督也曾一次為罪受苦(“受苦”有古卷作“受死”),
    就是義的代替不義的,為要引我們到神面前。
    按著肉體說,他被治死﹔按著靈性說,他復活了。

    3:19 他借這靈,曾去傳道給那些在監獄堛瘋F聽,
    3:20 就是那從前在挪亞預備方舟,
      神容忍等待的時候不信從的人。
      當時進入方舟,借著水得救的不多,只有八個人。

      3:21 這水所表明的洗禮,現在借著耶穌基督復活,也拯救你們。
        這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢,
        只求在神面前有無虧的良心。

      3:22 耶穌已經進入天堂,在神的右邊。
        眾天使和有權柄的,并有能力的,都服從了他。


問題討論

第13-14節 害怕人的威嚇會如何影響我們正確地對待逼迫?
遭受逼迫的非基督徒有哪些恐懼?
第15節 基督是你的主是什麼意思?
人們為什麼要問你心中盼望的緣由?
你不應該怎樣回答?
人們為什麼會因你的好品行誣賴你?
第17節 你因行善而受苦有時會不會是神的意愿?
第19-21節 挪亞時的洪水有哪些方面與基督教的哪些方面相似?

注釋

不因行善而懼怕

彼得前書 3:13-14 你們若是熱心行善,有誰害你們呢?你們就是為義受苦,也是有福的。不要怕人的威嚇,也不要驚慌(“的威嚇”或作“所怕的”)。

顯然,有些人會因為你行善而傷害你。只需看一看發生在基督身上的事。但這樣的人一點也不可怕。因為耶穌說:“我的朋友,我對你們說,那殺身體以後,不能再作什麼的,不要怕他們。我要指示你們當怕的是誰。當怕那殺了以後,又有權柄丟在地獄堛滿C我實在告訴你們,正要怕他。”【路加福音 12:4-5】

不要因過基督徒的生活和按你所蒙的召去事奉而懼怕。不要讓屬世的懼怕影響你的決定。要懼怕神,不要懼怕人。“懼怕人的陷入網羅。惟有倚靠耶和華的,必得安穩。”【箴言 29:25】事實上,“不但如此,凡立志在基督耶穌媟q虔度日的也都要受逼迫。”【提摩太後書 3:12】經歷逼迫是有福的。耶穌說:“為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的。人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了。應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。”【馬太福音 5:10-12】是的,你在世上所受的一切不公都將得到補償。因此要大膽。


贏得聽眾

彼得前書 3:15 只要心奡L主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由,就要常作准備,以溫柔、敬畏的心回答各人。

尊主基督為聖就是要使你自己順從基督的命令和他的權威。“并且他替眾人死,是叫那些活著的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。”【哥林多後書 5:15】面臨敵對和生活中的試煉我們可以有信心,因為我們是在神的權威之下行事,那將有永恆的結果。因此我們不應為使世人所耽憂,壓得他們喘不過氣的小事而氣腦。這種信心和忍耐本身就是一個見証。這表現出深深的信,并有可能為福音打開門。你所做的善工是在基督的權柄之下,因此那些反對你的人沒有權力來反對。通過堅持做善工,盡管面對困難和反對,顯示出它們是多麼的重要,并表現出你這樣做是出于深深的信。

要為如何回答做好准備。“義人的心,思量如何回答。”【箴言 15:28a】考慮別人心堜珝Q的哪些問題與我們的信有關。或者說我們應該把哪些問題放在他們心堙C就如彼得在下一章講的那樣,我們的生活應該激起對我們為什麼不像世人那樣去生活的好奇。“因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡欲、醉酒、荒宴、群飲,并可惡拜偶像的事,時候已經夠了。他們在這些事上,見你們不與他們同奔那放蕩無度的路,就以為怪,毀謗你們。”【彼得前書 4:3-4】從這種意義上講,如果基督徒被世人看作是“奇怪的”其實是好事。當我們像基督那樣忍受苦難,甚至帶著喜樂,這的確是一個令人好奇的現像。在別人逼迫我們的時候,以愛和寬容相報,這是奇怪的。當我們滿足于世人難于忍受的事時,就會吸引尋求知足的人。無論遭遇如何,如果我們能夠行如基督,就能贏得聽眾。

然而,有些基督徒簡單地使用“搖旗”的方式來激發人提出問題。他們不是以像基督那樣的方式,而只是想以怪異的行為來激發人提出問題或產生興趣。還有些屬于健康發財的基督徒以他們的財富夸口,作假見証說只要你成為基督徒,就能又健康又發財。但如果一個人所追求的是屬世的健康和財富,那麼這個世界也許更能滿足他的奢望。基督在三十三歲死的時候很貧窮。他的很多虔誠的追隨者也遭受相似的命運。反之,愿富有的人慷慨大方。他們也許可以因此而贏得聽眾。

還有,我們的回答不應該粗暴,高傲或帶著居高臨下的優越感,而應該做為一個同樣是接受不配得的恩典的罪人──就像一個討飯的告訴另一個討飯的如何討得一口水喝。謙卑是最重要的品德。沒有謙卑我們就不能幫助迷失的人造就使人得救的信。事實上在一個沒有謙卑的人身上,基督的愛就失去了應有效果。


存著無虧的良心

彼得前書 3:16 存著無虧的良心,叫你們在何事上被毀謗,就在何事上可以叫那誣賴你們在基督埵釵n品行的人自覺羞愧。

一個好的良心就是一個健康的良心。一個健康的良心會使我們在行善時有好的感覺,在做惡的時候有壞的感覺。造就健康的良心是一個過程,就像造就一個不健康的良心一樣。它取決于順服神的旨意。“但命令的總歸就是愛﹔這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的。”【提摩太前書 1:5】作為罪人,我們的良心在一定程度上是敗壞的。但在由神生之後,神的道和聖靈幫助醫治我們的良心,使我們能夠更好地區分善與惡。但我們必需鍛練它。“惟獨長大成人的,才能吃干糧,他們的心竅,習練得通達,就能分辨好歹了。”【希伯來書 5:14】保羅說:“我因此自己勉勵,對神,對人,常存無虧的良心。”【使徒行傳 24:16】不要違背你的良心。如果你因做什麼或不做而感到良心有愧,那麼要順著你的良心。你的成熟取決于此。

在你面對敵對的時候也要常存無虧的良心。無辜的犧牲者從長遠的來說總是得勝的。而惡人將得到恥辱。(這在基督徒弟兄內外都是如此。)


因行善受苦──神的旨意?

彼得前書 3:17 神的旨意若是叫你們因行善受苦,總強如因行惡受苦。

很多人認為如果一個人行善,神就不會讓他受苦。但事實并非如此。按神的旨意行事不但會受苦──還會受到逼迫,如經上所記:“不但如此,凡立志在基督耶穌媟q虔度日的也都要受逼迫。”【提摩太後書 3:12】

許多人問:“為什麼神讓好人受苦呢?”因行善而受苦是不是不公呢?讓人因做惡受苦,而不是因行善受苦不是更好嗎?但彼得是在承認神的公義的前題之下,從神的恩典的角度出發這樣說的。兩個角度都是合理的出發點。但如果我們考慮到神的計划和目的,現在更要以恩典為主。公義將會到來,但現在讓我們在恩典埵獢C把別人帶到基督需要恩慈地在一定程度上容忍不公的對待,如果我們以耶穌走在通往十字架的路上同樣的靈而行,就應犧牲我們自己的權利。


基督為罪受死

彼得前書 3:18 因基督也曾一次為罪受苦(“受苦”有古卷作“受死”),就是義的代替不義的,為要引我們到神面前。按著肉體說,他被治死﹔按著靈性說,他復活了。

讓基督受苦是神的旨意。“耶和華卻定意(或作“喜悅”)將他壓傷,使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。”【以賽亞書 53:10a】耶穌說:“我現在心媦~愁,我說什麼才好呢?‘父啊,救我脫離這時候’?但我原是為這時候來的。父啊,愿你榮耀你的名!”【約翰福音 12:27-28a】基督為世人的罪而死是福音的核心。“我當日所領受又傳給你們的,第一,就是基督照聖經所說,為我們的罪死了,而且埋葬了,又照聖經所說,第三天復活了,”【哥林多前書 15:3-4】“他為我們的罪作了挽回祭,不是單為我們的罪,也是為普天下人的罪。”【約翰一書 2:2】

基督從死奡_活給我們提供了適用于法庭的証據,証明關于他是神的兒子的見証,也對我們自己的復活有了盼望。“然而,叫耶穌從死奡_活者的靈若住在你們心堙A那叫基督耶穌從死奡_活的,也必借著住在你們心堛爾t靈,使你們必死的身體又活過來。”【羅馬書 8:11】


陰間

彼得前書 3:19-20 他借這靈,曾去傳道給那些在監獄堛瘋F聽,就是那從前在挪亞預備方舟,神容忍等待的時候不信從的人。當時進入方舟,借著水得救的不多,只有八個人。

基督死的時候到哪堨h了呢?在使徒行傳第二章堙A彼得引用詩篇說:“因你必不將我的靈魂撇在陰間,”【使徒行傳 2:27a】說明耶穌去了陰間。那麼陰間是什麼呢?在【路加福音 16:19-31】堙A耶穌說到兩個人在死了以後到了那堙C在陰間有樂園,比如耶穌對同釘在十字架上的犯人說:“今日你要同我在樂園堣F。”【路加福音 23:43b】陰間還有地獄的火。在路加福音第十六章堙A耶穌描述一個財主說:“他在陰間受痛苦”【路加福音 16:23a】財主說:“我在這火焰堙A極其痛苦。”【路加福音 16:24b】陰間的這一邊被稱作“地獄”,比如耶穌說:“倘若你一只眼叫你跌倒,就去掉它。你只有一只眼進入神的國,強如有兩只眼被丟在地獄堙C”【馬可福音 9:47】所以陰間有兩邊。一邊是樂園,一邊是地獄,地獄是一個受折磨的地方。耶穌死的時候,他去了樂園,在深淵的這一邊給地獄那邊的靈傳道。

那些被他傳道的當中包括那些在挪亞的時候不信從的人。彼得提到這一件事的原因也許是要給他的讀者拿現在作類比。因為福音就像救人的方舟一樣。在挪亞的時候只有八個人得救。有一個人問他說:“主啊,得救的人少嗎?”耶穌對眾人說:“你們要努力進窄門。我告訴你們,將來有許多人想要進去,卻是不能。”【路加福音 13:23-24】


拯救的比喻

彼得前書 3:21-22 這水所表明的洗禮,現在借著耶穌基督復活,也拯救你們。這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢,只求在神面前有無虧的良心。耶穌已經進入天堂,在神的右邊。眾天使和有權柄的,并有能力的,都服從了他。

彼得在這堳的是挪亞時代的洪水。他指的不是洪水的具體成分。和合本錯誤地在這堨[了這個“水”字,在希臘原文堥S有這個字。挪亞時的洪水代表的不是拯救,而是神的忿怒。方舟代表的是基督,我們的拯救。方舟把我們從神忿怒的洪水堿@救出來。

水的洗禮的確有一個類比。但他說的不是水的洗禮有聖禮般的性質,這就是為什麼他說:“這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢”沒有任何對肉身做的事能夠救一個人。在早期有一個基督教的異端認為人可以通過割禮得救。後來基督教歷史上又有一個邪說認為水的洗禮可以使人得救,只不過用水的洗禮代替了割禮──把一個禮儀換成了另一個。這些異端邪說都是出于同一個靈。然而彼得在這婸〞漪O求在神面前有無虧的良心。挪亞得救是因為他追求在神面前有無虧的良心。水的洗禮應該與一個人從罪堮洹麍衈部A開始追求在神面前有無虧的良心。與此相反,異端的洗禮甚至讓嬰兒受洗,與悔改和這樣的追求毫無關系。

水的洗禮是得救的一個比喻。但真正起作用的是聖靈的洗禮,人是因受聖靈的洗歸入基督的。施洗約翰對比這兩者說:“我是用水給你們施洗,叫你們悔改。但那在我以後來的,能力比我更大,我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。”【馬太福音 3:11】聖靈的洗禮可以發生在水的洗禮之前,也可發生在水的洗禮之後。比如關于哥尼流一家的轉變彼得說:這些人既受了聖靈,與我們一樣,誰能禁止用水給他們施洗呢?”【使徒行傳 10:47】一個人在接受聖靈的時候就歸入了基督。“你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據(原文作“質”),直等到神之民(“民”原文作“產業”)被贖,使他的榮耀得著稱贊。”【以弗所書 1:13-14】而且,“人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。”【羅馬書 8:9b】當一個人接受聖靈的時候他就進入了方舟,神關上門,于是他們就有了永恆的保障。耶穌即已升到天上就有這樣的權柄,保証我們在那埵酗@個地方。

“因為我深信無論是死,是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事,是高處的,是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕﹔這愛是在我們的主基督耶穌堛滿C”【羅馬書 8:38-39】



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Edition: Jul 29, 2015