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彼得前书
3:13-22

受苦,之一

为把别人引向基督而受苦

3:13 你们若是热心行善,有谁害你们呢?
3:14 你们就是为义受苦,也是有福的。
  不要怕人的威吓,也不要惊慌(“的威吓”或作“所怕的”)。


3:15 只要心里尊主基督为圣。
  有人问你们心中盼望的缘由,
  就要常作准备,以温柔、敬畏的心回答各人。


  3:16 存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,
    就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。

3:17 神的旨意若是叫你们因行善受苦,
  总强如因行恶受苦。


  3:18 因基督也曾一次为罪受苦(“受苦”有古卷作“受死”),
    就是义的代替不义的,为要引我们到神面前。
    按着肉体说,他被治死;按着灵性说,他复活了。

    3:19 他借这灵,曾去传道给那些在监狱里的灵听,
    3:20 就是那从前在挪亚预备方舟,
      神容忍等待的时候不信从的人。
      当时进入方舟,借着水得救的不多,只有八个人。

      3:21 这水所表明的洗礼,现在借着耶稣基督复活,也拯救你们。
        这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽,
        只求在神面前有无亏的良心。

      3:22 耶稣已经进入天堂,在神的右边。
        众天使和有权柄的,并有能力的,都服从了他。


问题讨论

第13-14节 害怕人的威吓会如何影响我们正确地对待逼迫?
遭受逼迫的非基督徒有哪些恐惧?
第15节 基督是你的主是什么意思?
人们为什么要问你心中盼望的缘由?
你不应该怎样回答?
人们为什么会因你的好品行诬赖你?
第17节 你因行善而受苦有时会不会是神的意愿?
第19-21节 挪亚时的洪水有哪些方面与基督教的哪些方面相似?

注释

不因行善而惧怕

彼得前书 3:13-14 你们若是热心行善,有谁害你们呢?你们就是为义受苦,也是有福的。不要怕人的威吓,也不要惊慌(“的威吓”或作“所怕的”)。

显然,有些人会因为你行善而伤害你。只需看一看发生在基督身上的事。但这样的人一点也不可怕。因为耶稣说:“我的朋友,我对你们说,那杀身体以后,不能再作什么的,不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁。当怕那杀了以后,又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们,正要怕他。”【路加福音 12:4-5】

不要因过基督徒的生活和按你所蒙的召去事奉而惧怕。不要让属世的惧怕影响你的决定。要惧怕神,不要惧怕人。“惧怕人的陷入网罗。惟有倚靠耶和华的,必得安稳。”【箴言 29:25】事实上,“不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。”【提摩太后书 3:12】经历逼迫是有福的。耶稣说:“为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。”【马太福音 5:10-12】是的,你在世上所受的一切不公都将得到补偿。因此要大胆。


赢得听众

彼得前书 3:15 只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔、敬畏的心回答各人。

尊主基督为圣就是要使你自己顺从基督的命令和他的权威。“并且他替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。”【哥林多后书 5:15】面临敌对和生活中的试炼我们可以有信心,因为我们是在神的权威之下行事,那将有永恒的结果。因此我们不应为使世人所耽忧,压得他们喘不过气的小事而气脑。这种信心和忍耐本身就是一个见证。这表现出深深的信,并有可能为福音打开门。你所做的善工是在基督的权柄之下,因此那些反对你的人没有权力来反对。通过坚持做善工,尽管面对困难和反对,显示出它们是多么的重要,并表现出你这样做是出于深深的信。

要为如何回答做好准备。“义人的心,思量如何回答。”【箴言 15:28a】考虑别人心里所想的哪些问题与我们的信有关。或者说我们应该把哪些问题放在他们心里。就如彼得在下一章讲的那样,我们的生活应该激起对我们为什么不像世人那样去生活的好奇。“因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮,并可恶拜偶像的事,时候已经够了。他们在这些事上,见你们不与他们同奔那放荡无度的路,就以为怪,毁谤你们。”【彼得前书 4:3-4】从这种意义上讲,如果基督徒被世人看作是“奇怪的”其实是好事。当我们像基督那样忍受苦难,甚至带着喜乐,这的确是一个令人好奇的现像。在别人逼迫我们的时候,以爱和宽容相报,这是奇怪的。当我们满足于世人难于忍受的事时,就会吸引寻求知足的人。无论遭遇如何,如果我们能够行如基督,就能赢得听众。

然而,有些基督徒简单地使用“摇旗”的方式来激发人提出问题。他们不是以像基督那样的方式,而只是想以怪异的行为来激发人提出问题或产生兴趣。还有些属于健康发财的基督徒以他们的财富夸口,作假见证说只要你成为基督徒,就能又健康又发财。但如果一个人所追求的是属世的健康和财富,那么这个世界也许更能满足他的奢望。基督在三十三岁死的时候很贫穷。他的很多虔诚的追随者也遭受相似的命运。反之,愿富有的人慷慨大方。他们也许可以因此而赢得听众。

还有,我们的回答不应该粗暴,高傲或带着居高临下的优越感,而应该做为一个同样是接受不配得的恩典的罪人——就像一个讨饭的告诉另一个讨饭的如何讨得一口水喝。谦卑是最重要的品德。没有谦卑我们就不能帮助迷失的人造就使人得救的信。事实上在一个没有谦卑的人身上,基督的爱就失去了应有效果。


存着无亏的良心

彼得前书 3:16 存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。

一个好的良心就是一个健康的良心。一个健康的良心会使我们在行善时有好的感觉,在做恶的时候有坏的感觉。造就健康的良心是一个过程,就像造就一个不健康的良心一样。它取决于顺服神的旨意。“但命令的总归就是爱;这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。”【提摩太前书 1:5】作为罪人,我们的良心在一定程度上是败坏的。但在由神生之后,神的道和圣灵帮助医治我们的良心,使我们能够更好地区分善与恶。但我们必需锻练它。“惟独长大成人的,才能吃干粮,他们的心窍,习练得通达,就能分辨好歹了。”【希伯来书 5:14】保罗说:“我因此自己勉励,对神,对人,常存无亏的良心。”【使徒行传 24:16】不要违背你的良心。如果你因做什么或不做而感到良心有愧,那么要顺着你的良心。你的成熟取决于此。

在你面对敌对的时候也要常存无亏的良心。无辜的牺牲者从长远的来说总是得胜的。而恶人将得到耻辱。(这在基督徒弟兄内外都是如此。)


因行善受苦——神的旨意?

彼得前书 3:17 神的旨意若是叫你们因行善受苦,总强如因行恶受苦。

很多人认为如果一个人行善,神就不会让他受苦。但事实并非如此。按神的旨意行事不但会受苦——还会受到逼迫,如经上所记:“不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。”【提摩太后书 3:12】

许多人问:“为什么神让好人受苦呢?”因行善而受苦是不是不公呢?让人因做恶受苦,而不是因行善受苦不是更好吗?但彼得是在承认神的公义的前题之下,从神的恩典的角度出发这样说的。两个角度都是合理的出发点。但如果我们考虑到神的计划和目的,现在更要以恩典为主。公义将会到来,但现在让我们在恩典里行。把别人带到基督需要恩慈地在一定程度上容忍不公的对待,如果我们以耶稣走在通往十字架的路上同样的灵而行,就应牺牲我们自己的权利。


基督为罪受死

彼得前书 3:18 因基督也曾一次为罪受苦(“受苦”有古卷作“受死”),就是义的代替不义的,为要引我们到神面前。按着肉体说,他被治死;按着灵性说,他复活了。

让基督受苦是神的旨意。“耶和华却定意(或作“喜悦”)将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。”【以赛亚书 53:10a】耶稣说:“我现在心里忧愁,我说什么才好呢?‘父啊,救我脱离这时候’?但我原是为这时候来的。父啊,愿你荣耀你的名!”【约翰福音 12:27-28a】基督为世人的罪而死是福音的核心。“我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了,”【哥林多前书 15:3-4】“他为我们的罪作了挽回祭,不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。”【约翰一书 2:2】

基督从死里复活给我们提供了适用于法庭的证据,证明关于他是神的儿子的见证,也对我们自己的复活有了盼望。“然而,叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必借着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。”【罗马书 8:11】


阴间

彼得前书 3:19-20 他借这灵,曾去传道给那些在监狱里的灵听,就是那从前在挪亚预备方舟,神容忍等待的时候不信从的人。当时进入方舟,借着水得救的不多,只有八个人。

基督死的时候到哪里去了呢?在使徒行传第二章里,彼得引用诗篇说:“因你必不将我的灵魂撇在阴间,”【使徒行传 2:27a】说明耶稣去了阴间。那么阴间是什么呢?在【路加福音 16:19-31】里,耶稣说到两个人在死了以后到了那里。在阴间有乐园,比如耶稣对同钉在十字架上的犯人说:“今日你要同我在乐园里了。”【路加福音 23:43b】阴间还有地狱的火。在路加福音第十六章里,耶稣描述一个财主说:“他在阴间受痛苦”【路加福音 16:23a】财主说:“我在这火焰里,极其痛苦。”【路加福音 16:24b】阴间的这一边被称作“地狱”,比如耶稣说:“倘若你一只眼叫你跌倒,就去掉它。你只有一只眼进入神的国,强如有两只眼被丢在地狱里。”【马可福音 9:47】所以阴间有两边。一边是乐园,一边是地狱,地狱是一个受折磨的地方。耶稣死的时候,他去了乐园,在深渊的这一边给地狱那边的灵传道。

那些被他传道的当中包括那些在挪亚的时候不信从的人。彼得提到这一件事的原因也许是要给他的读者拿现在作类比。因为福音就像救人的方舟一样。在挪亚的时候只有八个人得救。有一个人问他说:“主啊,得救的人少吗?”耶稣对众人说:“你们要努力进窄门。我告诉你们,将来有许多人想要进去,却是不能。”【路加福音 13:23-24】


拯救的比喻

彼得前书 3:21-22 这水所表明的洗礼,现在借着耶稣基督复活,也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽,只求在神面前有无亏的良心。耶稣已经进入天堂,在神的右边。众天使和有权柄的,并有能力的,都服从了他。

彼得在这里指的是挪亚时代的洪水。他指的不是洪水的具体成分。和合本错误地在这里加了这个“水”字,在希腊原文里没有这个字。挪亚时的洪水代表的不是拯救,而是神的忿怒。方舟代表的是基督,我们的拯救。方舟把我们从神忿怒的洪水里拯救出来。

水的洗礼的确有一个类比。但他说的不是水的洗礼有圣礼般的性质,这就是为什么他说:“这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽”没有任何对肉身做的事能够救一个人。在早期有一个基督教的异端认为人可以通过割礼得救。后来基督教历史上又有一个邪说认为水的洗礼可以使人得救,只不过用水的洗礼代替了割礼——把一个礼仪换成了另一个。这些异端邪说都是出于同一个灵。然而彼得在这里说的是求在神面前有无亏的良心。挪亚得救是因为他追求在神面前有无亏的良心。水的洗礼应该与一个人从罪里悔改相应,开始追求在神面前有无亏的良心。与此相反,异端的洗礼甚至让婴儿受洗,与悔改和这样的追求毫无关系。

水的洗礼是得救的一个比喻。但真正起作用的是圣灵的洗礼,人是因受圣灵的洗归入基督的。施洗约翰对比这两者说:“我是用水给你们施洗,叫你们悔改。但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”【马太福音 3:11】圣灵的洗礼可以发生在水的洗礼之前,也可发生在水的洗礼之后。比如关于哥尼流一家的转变彼得说:这些人既受了圣灵,与我们一样,谁能禁止用水给他们施洗呢?”【使徒行传 10:47】一个人在接受圣灵的时候就归入了基督。“你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据(原文作“质”),直等到神之民(“民”原文作“产业”)被赎,使他的荣耀得着称赞。”【以弗所书 1:13-14】而且,“人若没有基督的灵,就不是属基督的。”【罗马书 8:9b】当一个人接受圣灵的时候他就进入了方舟,神关上门,于是他们就有了永恒的保障。耶稣即已升到天上就有这样的权柄,保证我们在那里有一个地方。

“因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。”【罗马书 8:38-39】



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Edition: Jul 29, 2015