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彼得前書
4:12-19

受苦,之三

為基督受苦是有福的

4:12 親愛的弟兄啊,有火煉的試驗臨到你們,
  不要以為奇怪(似乎是遭遇非常的事),

4:13 倒要歡喜﹔因為你們是與基督一同受苦
  使你們在他榮耀顯現的時候,也可以歡喜快樂。


4:14 你們若為基督的名受辱罵,便是有福的,
  因為神榮耀的靈常住在你們身上


4:15 你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、
  作惡、好管閑事而受苦。


4:16 若為作基督徒受苦,卻不要羞恥,
  倒要因這名歸榮耀給神。

4:17 因為時候到了,審判要從神的家起首。
  若是先從我們起首,那不信從神福音的人,
  將有何等的結局呢?


4:18 若是義人僅僅得救,
  那不虔敬和犯罪的人,將有何地可站呢?
【箴言 11:31】
4:19 所以,那照神旨意受苦的人要一心為善,
  將自己靈魂交與那信實的造化之主。


問題討論

第12,13節 我們所面臨的苦難與基督所遭受的苦難有什麼相似之處?
第14節 為什麼為基督的名受苦是有福的?
什麼算是為基督受苦?
第15節 是不是所有的受苦都是為基督受苦?
什麼是好管閑事的人?為什麼這種人會受苦?
第16節 什麼使一個人配基督徒的名?我們是不是把這個名用得太隨便?是不是因為一個人稱自己是基督徒他就配被稱作“基督徒”?
第17,18節 因作基督徒而受苦與我們的得救狀態由什麼關系?(見【馬可福音 13:13】

注釋

不要因遭受逼迫而吃驚

彼得前書 4:12 親愛的弟兄啊,有火煉的試驗臨到你們,不要以為奇怪(似乎是遭遇非常的事),

保羅寫到:“不但如此,凡立志在基督耶穌媟q虔度日的也都要受逼迫。”【提摩太後書 3:12】這有某種必然性在堶情A就如基督會被釘十字架一樣。耶穌對他不信的弟兄說:“世人不能恨你們,卻是恨我,因為我指証他們所做的事是惡的。”【約翰福音 7:7】因此被世人恨是跟隨基督的人的屬性。“弟兄們,世人若恨你們,不要以為希奇。”【約翰一書 3:13】因此要習慣于受苦。跟隨耶穌,“他被藐視,被人厭棄,多受痛苦,常經憂患。”【以賽亞書 53:3】


與基督一同受苦

彼得前書 4:13 倒要歡喜﹔因為你們是與基督一同受苦,使你們在他榮耀顯現的時候,也可以歡喜快樂。

彼得前書以不同的形式十七次使用了“受苦”一詞。這是彼得前書的一個主題。他們如何與基督一同受苦呢?這不只是比喻。基督徒的確受了苦。當然,其中有我們共同遭受的肉身與聖靈相爭的苦:“因為情欲和聖靈相爭,聖靈和情欲相爭。這兩個是彼此相敵,使你們不能作所愿意作的。”【加拉太書 5:17】而耶穌,“所以他凡事該與他的弟兄相同,為要在神的事上,成為慈悲忠信的大祭司,為百姓的罪獻上挽回祭。他自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人。”【希伯來書 2:17-18】因此,“因我們的大祭司,并非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探,與我們一樣。只是他沒有犯罪。”【希伯來書 4:15】這是基督徒與基督一同受苦的一個方式。但如彼得前書通篇所暗示的那樣,就如基督受到逼迫,基督徒也因他們的信受到逼迫。比如:“他被罵不還口,受害不說威嚇的話,只將自己交托那按公義審判人的主。”【彼得前書 2:23】

為義受苦是一件好事。這是我們與基督相交的一個方式。保羅寫到:“使我認識基督,曉得他復活的大能,并且曉得和他一同受苦,效法他的死,或者我也得以從死奡_活。”【腓立比書 3:10-11】而且這其中是有賞賜的。我們在今生所遭受的苦,即使是至于死,與將從我們顯現出的榮耀是無法相比的。“聖靈與我們的心同証我們是神的兒女﹔既是兒女,便是後嗣,就是神的後嗣,和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦,也必和他一同得榮耀。”【羅馬書 8:16-17】而且受苦造就品德和深深的信。所以,“不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜地﹔因為知道患難生忍耐﹔忍耐生老練﹔老練生盼望﹔”【羅馬書 5:3-4】


為基督的名受辱罵

彼得前書 4:14 你們若為基督的名受辱罵,便是有福的,因為神榮耀的靈常住在你們身上。

神榮耀的靈常住在一個人身上是什麼意思呢?首先,其意思是說你若為基督受苦,那麼你是在榮耀基督,因而對于神付予你的生命的永恆的目的來說,是在眾目所矚的中心。舊約婺g常說到在先知說預言的時候聖靈住在先知的身上。同樣,在我們為基督的名受苦的時候,所傳遞的深深的信正像先知傳講神的道一樣。關于彌賽亞,經上寫到:“耶和華的靈必住在他身上,就是使他有智慧和聰明的靈,謀略和能力的靈,知識和敬畏耶和華的靈。”【以賽亞書 11:2】這些特征也同樣可以在那些為基督的名遭受逼迫的人身上看到。那些因基督的原故遭受逼迫的人會得到深深的信和啟示。因此,不要把避免遭受反對作為你的目標。遭受反對能夠造就品德。


因犯罪受苦

彼得前書 4:15 你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閑事而受苦。

雖然為犯罪而受苦是好的教訓,是公義的,但基督徒不應該為這樣的事受苦,當然更不應以之為榮。事實上約翰寫到:“凡殺人的沒有永生存在他堶情C”【約翰一書 3:15b】保羅寫到:“你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎?不要自欺!無論是淫亂的、拜偶像的、奸淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的,都不能承受神的國。”【哥林多前書 6:9-10】

“好管閑事”譯自希臘文“αλλοτριεπισκοποζ”一詞,它是“陌生人”和“監督”這兩個詞的組合。這樣的人盜用對別人事物的監督。他管與他不相干的事。所以,與其去管閑事,應該“又要立志作安靜人,辦自己的事,親手作工,正如我們從前所吩咐你們的,”【帖撒羅尼迦前書 4:11】


忍受不公的苦難

彼得前書 4:16 若為作基督徒受苦,卻不要羞恥,倒要因這名歸榮耀給神。

“基督徒”一詞在聖經媮`共出現了三次。“門徒稱為基督徒,是從安提阿起首。”【使徒行傳 11:26b】聖徒”一詞是內部對堶惜H的稱呼,而“基督徒”則是外人對堶惜H的稱呼,其中有一層貶意。但這個詞為基督徒所接受。把某個人稱為“基督徒”在當時是意在侮辱,但彼得在這塈滼o個侮辱轉化為一個喜樂的機會。這很像耶穌在登山寶訓堜珨〞滿G“為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的。人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了。應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的。”【馬太福音 5:10-12a】

在遭受逼迫之後,彼得和“他們離開公會,心媗w喜。因被算是配為這名受辱。”【使徒行傳 5:41】

因此,愿你也能像帖撒羅尼迦教會那樣:“甚至我們在神的各教會堿飢A們夸口,都因你們在所受的一切逼迫患難中,仍舊存忍耐和信心。這正是神公義判斷的明証,叫你們可算配得神的國,你們就是為這國受苦。”【帖撒羅尼迦後書 1:4-5】


經受審判

彼得前書 4:17-18 因為時候到了,審判要從神的家起首。若是先從我們起首,那不信從神福音的人,將有何等的結局呢?“若是義人僅僅得救,那不虔敬和犯罪的人,將有何地可站呢?”

這堛漱W下文說的是基督徒遭受逼迫。“審判”一詞譯自“κριμα”,通常被譯作“被定罪”。我們所生活的教會時代是神的家庭經受世人的審判的時候。這不應使人吃驚,耶穌說:“世人不能恨你們,卻是恨我,因為我指証他們所做的事是惡的。”【約翰福音 7:7】但是,“神既是公義的,就必將患難報應那加患難給你們的人﹔……要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰,就是永遠沉淪,離開主的面和他權能的榮光。”【帖撒羅尼迦後書 1:6,8-9】因此不敬神的和罪人將有他們受到審判的時候,而且是受到神的審判。

有人問耶穌說:“主啊,得救的人少嗎?”耶穌對眾人說:“你們要努力進窄門。我告訴你們,將來有許多人想要進去,卻是不能。”【路加福音 13:23-24】他還在別處說:“引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。”【馬太福音 7:14】這對富人來說猶為如此──那些在今生經歷舒適的人。耶穌說:“我實在告訴你們,財主進天國是難的。”【馬太福音 19:23】得救容易嗎?顯然不容易。得救的人多嗎?顯然不多。

在這堙A“義人”指的是聖經堭q始至終所說的具有行義的特點的一類人。約翰說:“小子們哪,不要被人誘惑。行義的才是義人,正如主是義的一樣。犯罪的是屬魔鬼,因為魔鬼從起初就犯罪。”【約翰一書 3:7-8a】那不虔敬和犯罪的人也同樣。雖然我們都是罪人,但他在這堳的是生活在罪中的人,如保羅所講的那樣:“你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎?不要自欺!無論是淫亂的、拜偶像的、奸淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的,都不能承受神的國。”【哥林多前書 6:9-10】事實上彼得暗指的是箴言堜珨〞漸肮﹞云漱@個一般原則:“看哪,義人在世尚且受報,何況惡人和罪人呢?”【箴言 11:31】所以真正的基督徒是由他們的行為看出的(這就是為什麼他們被稱作“基督徒”)。“從此就顯出誰是神的兒女,誰是魔鬼的兒女:凡不行義的就不屬神,不愛弟兄的也是如此。”【約翰一書 3:10】


如何對待苦難

彼得前書 4:19-20 所以,那照神旨意受苦的人要一心為善,將自己靈魂交與那信實的造化之主。

雖然世人在審判義人,使他們遭受不公的苦難,神是信實的,神將像他所保証的那樣伸冤。這就是溫柔。“對神的溫柔就是這樣一種屬靈的狀態,我們接受神對我們是好的,因而毫不爭辯,毫不抗拒。”《電子聖經希臘辭典》“你們要將一切的憂慮卸給神,因為他顧念你們。”【彼得前書 5:7】耶穌用他的最後一口氣把他自己交給神說:“父啊,我將我的靈魂交在你手堙C”【路加福音 23:46】

愿不公的受苦不至使人停止行善。基督徒不應心懷苦毒。如果神允許事情發生,那麼一定會有好的結果來自其中。要繼續行善。“那忍受罪人這樣頂撞的,你們要思想,免得疲倦灰心。”【希伯來書 12:3】



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Edition: Jul 29, 2015