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哥林多後書 第十三章

總要自己省察

對待犯了罪的基督徒

13:1 這是我第三次要到你們那堨h。
   憑兩三個人的口作見証,句句都要定准。

13:2 我從前說過,如今不在你們那堣S說,
   正如我第二次見你們的時候所說的一樣,
   就是對那犯了罪的和其餘的人說:
   “我若再來必不寬容。”

13:3 你們既然尋求基督在我堶掩☆靰瑣抩琚A我必不寬容。
   因為基督在你們身上不是軟弱的,在你們堶惇O有大能的。

13:4 他因軟弱被釘在十字架上,
   卻因神的大能仍然活著。
   我們也是這樣同他軟弱,
   但因神向你們所顯的大能,
   也必與他同活。

13:5 你們總要自己省察有信心沒有,也要自己試驗。
   豈不知你們若不是可棄絕的,
   就有耶穌基督在你們心媔隉H

13:6 我卻盼望你們曉得,我們不是可棄絕的人。
13:7 我們求神叫你們一件惡事都不做。
   這不是要顯明我們是蒙悅納的,
   是要你們行事端正,任憑人看我們是被棄絕的吧。

13:8 我們凡事不能敵擋真理,只能扶助真理。
13:9 即使我們軟弱,你們剛強,我們也歡喜﹔
   并且我們所求的,就是你們作完全人。

造就人的權柄

13:10 所以我不在你們那堛漁伬唌A把這話寫給你們,
   好叫我見你們的時候,不用照主所給我的權柄嚴厲地待你們。
   這權柄原是為造就人,并不是為敗壞人。


13:11 還有末了的話,愿弟兄們都喜樂,
   要作完全人,要受安慰,要同心合意,要彼此和睦。
   如此,仁愛和平的神必常與你們同在。

13:12 你們親嘴問安,彼此務要聖潔。
13:13 眾聖徒都問你們安。
13:14 愿主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動,
   常與你們眾人同在。


問題討論

你認為保羅為什麼又要計劃到他們那堨h?
你認為保羅在第5節婸〞漪O哪種實驗?
你怎麼才能知道你有信心沒有?
有沒有可能看出別人有沒有信心?
如果別人錯誤地判斷了保羅,你認為他會有什麼樣的態度?
我們生活中的權威會如何有助于我們的造就?
我們如何才能成為同心?
基督徒應該以什麼作為合一的基礎?
應該怎麼做?不應該怎麼做?

注釋

要求裁決的証據

哥林多後書 13:1 這是我第三次要到你們那堨h。憑兩三個人的口作見証,句句都要定准。【申命記 19:15b】

如果有流言飛語和爭吵,就會有沒有根據的指控。如果指控沒有足夠的見証,保羅就不愿聽這樣的指控。在這堙A他顯示了摩西律法的一個應用。雖然基督徒不在摩西律法的條例之下,但我們可以從律法學到其原則。耶穌自己也用到申命記堛熙o一節來描述審斷基督徒的程序。“倘若你的弟兄得罪你,你就去,趁著只有他和你在一處的時候,指出他的錯來。他若聽你,你便得了你的弟兄。他若不聽,你就另外帶一兩個人同去,要憑兩三個人的口作見証,句句都可定准。若是不聽他們,就告訴教會。若是不聽教會,就看他像外邦人和稅吏一樣。”【馬太福音 18:15-17】所以,比如,“控告長老的呈子,非有兩三個見証就不要收。”【提摩太前書 5:19】


總要自己省察

哥林多後書 13:2-6 我從前說過,如今不在你們那堣S說,正如我第二次見你們的時候所說的一樣,就是對那犯了罪的和其餘的人說:“我若再來必不寬容。”你們既然尋求基督在我堶掩☆靰瑣抩琚A我必不寬容。因為基督在你們身上不是軟弱的,在你們堶惇O有大能的。他因軟弱被釘在十字架上,卻因神的大能仍然活著。我們也是這樣同他軟弱,但因神向你們所顯的大能,也必與他同活。

你們總要自己省察有信心沒有,也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的,就有耶穌基督在你們心媔隉H我卻盼望你們曉得,我們不是可棄絕的人。

保羅在這婸〞滿屁抩琚足O什麼呢?我的印像是使徒行傳第五章婸〞漕拿尼亞和撒非喇那樣的情形。保羅將到那堨h,人們就開始抬死人。事實上在哥林多前書第十一章堙A他說哥林多的聖徒在吃主的晚餐時藐視神,“因此,在你們中間有好些軟弱的與患病的,死的也不少(“死”原文作“睡”)。”【哥林多前書 11:30】

雖然完美無罪不是基督徒的一個衡量,但對由神生的人的期望是不選擇罪的生活方式,因此行為的確是一個人由神生的一個衡量。從生活方式的意義上講,約翰寫到:“凡從神生的就不犯罪,因神的道(原文作“種”)存在他心堙Q他也不能犯罪,因為他是由神生的。從此就顯出誰是神的兒女,誰是魔鬼的兒女:凡不行義的就不屬神,不愛弟兄的也是如此。”【約翰一書 3:9-10】而且耶穌說:“你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。”【約翰福音 13:35】保羅所指的正是這樣的試驗。你做得怎麼樣呢?


為真理而行

哥林多後書 13:7-10 我們求神叫你們一件惡事都不做。這不是要顯明我們是蒙悅納的,是要你們行事端正,任憑人看我們是被棄絕的吧。我們凡事不能敵擋真理,只能扶助真理。即使我們軟弱,你們剛強,我們也歡喜﹔并且我們所求的,就是你們作完全人。所以我不在你們那堛漁伬唌A把這話寫給你們,好叫我見你們的時候,不用照主所給我的權柄嚴厲地待你們。這權柄原是為造就人,并不是為敗壞人。

這不是說人是玩偶,但禱告的確會有影響,特別是在基督徒當中,由于我們重生的性質,我們愿意聽神的。“我的羊聽我的聲音﹔我也認識他們,他們也跟著我。”【約翰福音 10:27】但保羅并不是因為他們的順服會証明他的事奉而這樣說。因為他為了他們的好處,寧愿自己被看作是被棄絕的。同樣那些參與事奉的人需要檢驗自己的動機。考慮一下你參與事奉是不是為了自己──為你的自我服務。你是不是真正地關心那些你所事奉的人──即使以你自己被看作是被棄絕的為代價。看一看耶穌。他故意讓他自己受到羞辱,被看成是被棄絕的,以保証被揀選的人的得救。

至于保羅在這方面的決心,注意到他說他凡事“不能”敵擋真理。他說的不是“不會”。“不能”,譯自希臘文“δυναμαι”,英文的“dynamite”(硝酸甘油炸藥)就是從這個詞衍生來的,說的是遠強于取決于一個人的愿望的事。他要做正確的事的意愿是出于如此的深信,以至于其中不包括選擇在堶情C這其中沒有什麼選擇。我記得耶穌在約翰福音第六章堨恞衋揪滷訄V來考驗他的門徒,試驗他們信心的程度。經上記著說:“從此,他門徒中多有退去的,不再和他同行。”【約翰福音 6:66】接下來,“耶穌就對那十二個門徒說:‘你們也要去嗎?’西門彼得回答說:‘主啊,你有永生之道,我們還歸從誰呢?’”【約翰福音 6:67-68】

至于為他們“作完全人”禱告,這個詞還在經上別的地方以“挽回過來”(【加拉太書 6:1】)和“成全”(【希伯來書 13:21】)的形式出現。他不是在為他們的得救禱告,盡管他們尚不完美,而是在為他們的成熟──他們的潔淨禱告。


追求完美

哥林多後書 13:11-14 還有末了的話,愿弟兄們都喜樂,要作完全人,要受安慰,要同心合意,要彼此和睦。如此,仁愛和平的神必常與你們同在。你們親嘴問安,彼此務要聖潔。眾聖徒都問你們安。愿主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動,常與你們眾人同在。

基本上就是說:要彼此和睦相處。哥林多教會最大的問題不是教義,最大的問題是哥林多的聖徒不能彼此和睦相處。事實上今天有些聲稱“追求完美”的人拒絕與其它基督徒彼此和睦相處,認為他們不夠完美。他們停止聚會,好像那些停止慣了的人(【希伯來書 10:25】),因為其它基督徒對他們來說不夠好。與這種態度相反,保羅的態度是不要把任何人留在後面,無論他們是多麼的不完美。

在這塈馴人是裝備好了去有效地事奉。如果你不計劃去參與事奉,那麼你還在尿布堙A還遠不完美。


Jul 29,2015