翻译: English 中文 Big5

哥林多后书 第十三章

总要自己省察

对待犯了罪的基督徒

13:1 这是我第三次要到你们那里去。
   凭两三个人的口作见证,句句都要定准。

13:2 我从前说过,如今不在你们那里又说,
   正如我第二次见你们的时候所说的一样,
   就是对那犯了罪的和其余的人说:
   “我若再来必不宽容。”

13:3 你们既然寻求基督在我里面说话的凭据,我必不宽容。
   因为基督在你们身上不是软弱的,在你们里面是有大能的。

13:4 他因软弱被钉在十字架上,
   却因神的大能仍然活着。
   我们也是这样同他软弱,
   但因神向你们所显的大能,
   也必与他同活。

13:5 你们总要自己省察有信心没有,也要自己试验。
   岂不知你们若不是可弃绝的,
   就有耶稣基督在你们心里吗?

13:6 我却盼望你们晓得,我们不是可弃绝的人。
13:7 我们求神叫你们一件恶事都不做。
   这不是要显明我们是蒙悦纳的,
   是要你们行事端正,任凭人看我们是被弃绝的吧。

13:8 我们凡事不能敌挡真理,只能扶助真理。
13:9 即使我们软弱,你们刚强,我们也欢喜;
   并且我们所求的,就是你们作完全人。

造就人的权柄

13:10 所以我不在你们那里的时候,把这话写给你们,
   好叫我见你们的时候,不用照主所给我的权柄严厉地待你们。
   这权柄原是为造就人,并不是为败坏人。


13:11 还有末了的话,愿弟兄们都喜乐,
   要作完全人,要受安慰,要同心合意,要彼此和睦。
   如此,仁爱和平的神必常与你们同在。

13:12 你们亲嘴问安,彼此务要圣洁。
13:13 众圣徒都问你们安。
13:14 愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动,
   常与你们众人同在。


问题讨论

你认为保罗为什么又要计划到他们那里去?
你认为保罗在第5节里说的是哪种实验?
你怎么才能知道你有信心没有?
有没有可能看出别人有没有信心?
如果别人错误地判断了保罗,你认为他会有什么样的态度?
我们生活中的权威会如何有助于我们的造就?
我们如何才能成为同心?
基督徒应该以什么作为合一的基础?
应该怎么做?不应该怎么做?

注释

要求裁决的证据

哥林多后书 13:1 这是我第三次要到你们那里去。凭两三个人的口作见证,句句都要定准。【申命记 19:15b】

如果有流言飞语和争吵,就会有没有根据的指控。如果指控没有足够的见证,保罗就不愿听这样的指控。在这里,他显示了摩西律法的一个应用。虽然基督徒不在摩西律法的条例之下,但我们可以从律法学到其原则。耶稣自己也用到申命记里的这一节来描述审断基督徒的程序。“倘若你的弟兄得罪你,你就去,趁着只有他和你在一处的时候,指出他的错来。他若听你,你便得了你的弟兄。他若不听,你就另外带一两个人同去,要凭两三个人的口作见证,句句都可定准。若是不听他们,就告诉教会。若是不听教会,就看他像外邦人和税吏一样。”【马太福音 18:15-17】所以,比如,“控告长老的呈子,非有两三个见证就不要收。”【提摩太前书 5:19】


总要自己省察

哥林多后书 13:2-6 我从前说过,如今不在你们那里又说,正如我第二次见你们的时候所说的一样,就是对那犯了罪的和其余的人说:“我若再来必不宽容。”你们既然寻求基督在我里面说话的凭据,我必不宽容。因为基督在你们身上不是软弱的,在你们里面是有大能的。他因软弱被钉在十字架上,却因神的大能仍然活着。我们也是这样同他软弱,但因神向你们所显的大能,也必与他同活。

你们总要自己省察有信心没有,也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督在你们心里吗?我却盼望你们晓得,我们不是可弃绝的人。

保罗在这里说的“凭据”是什么呢?我的印像是使徒行传第五章里说的亚拿尼亚和撒非喇那样的情形。保罗将到那里去,人们就开始抬死人。事实上在哥林多前书第十一章里,他说哥林多的圣徒在吃主的晚餐时藐视神,“因此,在你们中间有好些软弱的与患病的,死的也不少(“死”原文作“睡”)。”【哥林多前书 11:30】

虽然完美无罪不是基督徒的一个衡量,但对由神生的人的期望是不选择罪的生活方式,因此行为的确是一个人由神生的一个衡量。从生活方式的意义上讲,约翰写到:“凡从神生的就不犯罪,因神的道(原文作“种”)存在他心里;他也不能犯罪,因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女,谁是魔鬼的儿女:凡不行义的就不属神,不爱弟兄的也是如此。”【约翰一书 3:9-10】而且耶稣说:“你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”【约翰福音 13:35】保罗所指的正是这样的试验。你做得怎么样呢?


为真理而行

哥林多后书 13:7-10 我们求神叫你们一件恶事都不做。这不是要显明我们是蒙悦纳的,是要你们行事端正,任凭人看我们是被弃绝的吧。我们凡事不能敌挡真理,只能扶助真理。即使我们软弱,你们刚强,我们也欢喜;并且我们所求的,就是你们作完全人。所以我不在你们那里的时候,把这话写给你们,好叫我见你们的时候,不用照主所给我的权柄严厉地待你们。这权柄原是为造就人,并不是为败坏人。

这不是说人是玩偶,但祷告的确会有影响,特别是在基督徒当中,由于我们重生的性质,我们愿意听神的。“我的羊听我的声音;我也认识他们,他们也跟着我。”【约翰福音 10:27】但保罗并不是因为他们的顺服会证明他的事奉而这样说。因为他为了他们的好处,宁愿自己被看作是被弃绝的。同样那些参与事奉的人需要检验自己的动机。考虑一下你参与事奉是不是为了自己——为你的自我服务。你是不是真正地关心那些你所事奉的人——即使以你自己被看作是被弃绝的为代价。看一看耶稣。他故意让他自己受到羞辱,被看成是被弃绝的,以保证被拣选的人的得救。

至于保罗在这方面的决心,注意到他说他凡事“不能”敌挡真理。他说的不是“不会”。“不能”,译自希腊文“δυναμαι”,英文的“dynamite”(硝酸甘油炸药)就是从这个词衍生来的,说的是远强于取决于一个人的愿望的事。他要做正确的事的意愿是出于如此的深信,以至于其中不包括选择在里面。这其中没有什么选择。我记得耶稣在约翰福音第六章里用难懂的教训来考验他的门徒,试验他们信心的程度。经上记着说:“从此,他门徒中多有退去的,不再和他同行。”【约翰福音 6:66】接下来,“耶稣就对那十二个门徒说:‘你们也要去吗?’西门彼得回答说:‘主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?’”【约翰福音 6:67-68】

至于为他们“作完全人”祷告,这个词还在经上别的地方以“挽回过来”(【加拉太书 6:1】)和“成全”(【希伯来书 13:21】)的形式出现。他不是在为他们的得救祷告,尽管他们尚不完美,而是在为他们的成熟——他们的洁净祷告。


追求完美

哥林多后书 13:11-14 还有末了的话,愿弟兄们都喜乐,要作完全人,要受安慰,要同心合意,要彼此和睦。如此,仁爱和平的神必常与你们同在。你们亲嘴问安,彼此务要圣洁。众圣徒都问你们安。愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动,常与你们众人同在。

基本上就是说:要彼此和睦相处。哥林多教会最大的问题不是教义,最大的问题是哥林多的圣徒不能彼此和睦相处。事实上今天有些声称“追求完美”的人拒绝与其它基督徒彼此和睦相处,认为他们不够完美。他们停止聚会,好像那些停止惯了的人(【希伯来书 10:25】),因为其它基督徒对他们来说不够好。与这种态度相反,保罗的态度是不要把任何人留在后面,无论他们是多么的不完美。

在这里完全人是装备好了去有效地事奉。如果你不计划去参与事奉,那么你还在尿布里,还远不完美。


Jul 29,2015