13:1 这是我第三次要到你们那里去。
凭两三个人的口作见证，句句都要定准。
13:2 我从前说过，如今不在你们那里又说，
正如我第二次见你们的时候所说的一样，
就是对那犯了罪的和其余的人说：
“我若再来必不宽容。”
13:3 你们既然寻求基督在我里面说话的凭据，我必不宽容。
因为基督在你们身上不是软弱的，在你们里面是有大能的。
13:4 他因软弱被钉在十字架上，13:5 你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。
却因神的大能仍然活着。
我们也是这样同他软弱，
但因神向你们所显的大能，
也必与他同活。
哥林多后书 13:1 这是我第三次要到你们那里去。凭两三个人的口作见证，句句都要定准。（【申命记 19:15b】）
如果有流言飞语和争吵，就会有没有根据的指控。如果指控没有足够的见证，保罗就不愿听这样的指控。在这里，他显示了摩西律法的一个应用。虽然基督徒不在摩西律法的条例之下，但我们可以从律法学到其原则。耶稣自己也用到申命记里的这一节来描述审断基督徒的程序。“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”【马太福音 18:15-17】所以，比如，“控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。”【提摩太前书 5:19】
哥林多后书 13:2-6 我从前说过，如今不在你们那里又说，正如我第二次见你们的时候所说的一样，就是对那犯了罪的和其余的人说：“我若再来必不宽容。”你们既然寻求基督在我里面说话的凭据，我必不宽容。因为基督在你们身上不是软弱的，在你们里面是有大能的。他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着。我们也是这样同他软弱，但因神向你们所显的大能，也必与他同活。
你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？我却盼望你们晓得，我们不是可弃绝的人。
保罗在这里说的“凭据”是什么呢？我的印像是使徒行传第五章里说的亚拿尼亚和撒非喇那样的情形。保罗将到那里去，人们就开始抬死人。事实上在哥林多前书第十一章里，他说哥林多的圣徒在吃主的晚餐时藐视神，“因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少（“死”原文作“睡”）。”【哥林多前书 11:30】
虽然完美无罪不是基督徒的一个衡量，但对由神生的人的期望是不选择罪的生活方式，因此行为的确是人是否由神生的一个衡量。从生活方式的意义上讲，约翰写到：“凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作“种”）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女：凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。”【约翰一书 3:9-10】而且耶稣说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”【约翰福音 13:35】保罗所指的正是这样的试验。你做得怎么样呢？
哥林多后书 13:7-10 我们求神叫你们一件恶事都不做。这不是要显明我们是蒙悦纳的，是要你们行事端正，任凭人看我们是被弃绝的吧。我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。即使我们软弱，你们刚强，我们也欢喜；并且我们所求的，就是你们作完全人。所以我不在你们那里的时候，把这话写给你们，好叫我见你们的时候，不用照主所给我的权柄严厉地待你们。这权柄原是为造就人，并不是为败坏人。
这不是说人是玩偶，但祷告的确会有影响，特别是在基督徒当中，由于我们重生的性质，我们愿意听神的。“我的羊听我的声音；我也认识他们，他们也跟着我。”【约翰福音 10:27】但保罗并不是因为他们的顺服会证明他的事奉而这样说。因为他为了他们的好处，宁愿自己被看作是被弃绝的。同样那些参与事奉的人需要检验自己的动机。考虑一下你参与事奉是不是为了自己——为你的自我服务。你是不是真正地关心那些你所事奉的人——即使以你自己被看作是被弃绝的为代价。看一看耶稣。他故意让他自己受到羞辱，被看成是被弃绝的，以确保被拣选的人得救。
至于保罗在这方面的决心，注意到他说他凡事“不能”敌挡真理。他说的不是“不会”。“不能”，译自希腊文“δυναμαι”，英文的“dynamite”（硝酸甘油炸药）就是从这个词衍生来的，说的是远强于取决于一个人的愿望的事。他要做正确的事的意愿是出于如此的深信，以至于其中不包括选择在里面。这其中没有什么选择。我记得耶稣在约翰福音第六章里用难懂的教训来考验他的门徒，试验他们信心的程度。经上记着说：“从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。”【约翰福音 6:66】接下来，“耶稣就对那十二个门徒说：‘你们也要去吗？’西门彼得回答说：‘主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？’”【约翰福音 6:67-68】
至于为他们“作完全人”祷告，这个词还在经上别的地方以“挽回过来”（【加拉太书 6:1】）和“成全”（【希伯来书 13:21】）的形式出现。他不是在为他们的得救祷告，尽管他们尚不完美，而是在为他们的成熟——他们的洁净祷告。
哥林多后书 13:11-14 还有末了的话，愿弟兄们都喜乐，要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦。如此，仁爱和平的神必常与你们同在。你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。众圣徒都问你们安。愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在。
基本上就是说：要彼此和睦相处。哥林多教会最大的问题不是教义，最大的问题是哥林多的圣徒不能彼此和睦相处。事实上今天有些声称“要作完全人”的人拒绝与其他基督徒彼此和睦相处，认为他们不够完全。他们停止聚会，好像那些停止惯了的人（【希伯来书 10:25】），因为其他基督徒对他们来说不够好。与这种态度相反，保罗的态度是不要把任何人留在后面，无论他们是多么的不完全。
在这里完全人是装备好了去有效地事奉。如果你不计划去参与事奉，那么你还在尿布里，还远不完全。