翻译: English 中文 Big5

哥林多后书 第一章

在基督徒的事奉中感受神

1:1 奉神旨意,作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太,
  写信给在哥林多神的教会,并亚该亚遍处的众圣徒。

1:2 愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们。

安慰

1:3 愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,
  就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。


1:4 我们在一切患难中,他就安慰我们,
  叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。

1:5 我们既多受基督的苦楚,
  就靠基督多得安慰。

1:6 我们受患难呢,是为叫你们得安慰,得拯救;
  我们得安慰呢,也是为叫你们得安慰。
  这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。

1:7 我们为你们所存的盼望是确定的,
  因为知道你们既是同受苦楚,也必同得安慰。


1:8 弟兄们,我们不要你们不晓得,
  我们从前在亚西亚遭遇苦难,
  被压太重,力不能胜,
  甚至连活命的指望都绝了。

1:9 自己心里也断定是必死的,
  叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。

1:10 他曾救我们脱离那极大的死亡,
  现在仍要救我们,
  并且我们指望他将来还要救我们。

1:11 你们以祈祷帮助我们,好叫许多人为我们谢恩,
  就是为我们因许多人所得的恩。

圣洁和诚实

1:12 我们所夸的,是自己的良心,
  见证我们凭着神的圣洁和诚实,
  在世为人,不靠人的聪明,乃靠神的恩惠,
  向你们更是这样。

1:13 我们现在写给你们的话,
  并不外乎你们所念的、所认识的,
  我也盼望你们到底还是要认识,

1:14 正如你们已经有几分认识我们,以我们夸口,
  好像我们在我们主耶稣的日子以你们夸口一样。

1:15 我既然这样深信,就早有意到你们那里去,
  叫你们再得益处。

1:16 也要从你们那里经过,往马其顿去,
  再从马其顿回到你们那里,叫你们给我送行往犹太去。

1:17 我有此意,岂是反复不定吗?
  我所起的意,岂是从情欲起的,叫我忽是忽非吗?

1:18 我指着信实的神说,
  我们向你们所传的道,并没有是而又非的。

1:19 因为我和西拉,并提摩太,
  在你们中间所传神的儿子耶稣基督,
  总没有是而又非的,在他只有一是。

1:20 神的应许不论有多少,在基督都是是的,
  所以借着他也都是实在的(“实在”原文作“阿们”),
  叫神因我们得荣耀。

靠神得坚固

1:21 那在基督里坚固我们和你们,并且膏我们的就是神。
1:22 他又用印印了我们,
  并赐圣灵在我们心里作凭据(原文作“质”)。

1:23 我呼吁神给我的心作见证,
  我没有往哥林多去是为要宽容你们。

1:24 我们并不是辖管你们的信心,
  乃是帮助你们的快乐,因为你们凭信才站立得住。


问题讨论

第3-11节 主带给你的哪些安慰和解救的经历也许对别人也是个鼓励?
我们的祷告是如何帮助别人的?这对我们在神的事工中所起的作用意味着什么?
第12-20节 你对基督教里不清楚或模糊的信息的经历和看法是什么?
显然保罗曾计划到他们那里去,但后来有改变了主意。为什么他把“反复不定”和“忽是忽非”看成是这么大的一件事?
第21-24节 圣灵在我们里面产生的效果是什么?
这里的哪句话支持永恒的保证的教义(一朝得救永远得救)?

注释

问安

哥林多后书 1:1-2 奉神旨意,作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太,写信给在哥林多神的教会,并亚该亚遍处的众圣徒。愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们。

虽然哥林多后书是答复哥林多的基督徒因保罗给他们的第一封信所采取的行动,但这封信还使我们看到保罗对基督徒事奉的观点,这是这封信的主题之一。虽然“职事也有分别”【哥林多前书 12:5】,但每一个成熟的基督徒都应参与某种形式的事奉,因此都将能从这封信里找到关于一个人在事奉里的态度及其代价的指南和应用。

这里说一下这个问安,保罗通常说明他的身分,同时保罗的特点是总要承认他的同工。尽管每个人有个人的蒙召——即使是使徒——事奉包含团队的工作。至于他的生分,要保罗作使徒是神的旨意。在接受圣灵之前,十一位使徒莽撞地摇签选了一个使徒来代替犹大(使徒行传第一章)。这不是主拣选使徒的方式。马提亚是十一位使徒的选择,而保罗是主的选择。主说:“他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。”【使徒行传 9:15b】主对他说:“我们祖宗的神拣选了你,叫你明白他的旨意,又得见那义者,听他口中所出的声音。因为你要将所看见的、所听见的对着万人为他作见证。”【使徒行传 22:14-15】


基督徒的同情

哥林多后书 1:3-7 愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。我们受患难呢,是为叫你们得安慰,得拯救;我们得安慰呢,也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的,因为知道你们既是同受苦楚,也必同得安慰。

我们每个人都不时会问:“这件事为什么会发生在我身上?”对于这个问题的一个可能的回答就是,神让我们遭遇不幸是为了让我们能够对遭受同样不幸的人有同情心。

事实上,甚至关于基督,经上说:“所以,他凡事该与他的弟兄相同,为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。”【希伯来书 2:17-18】还有,“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样——只是他没有犯罪。”【希伯来书 4:15】同样,耶稣对他的门徒说:“我在磨炼之中,常和我同在的就是你们。”【路加福音 22:28】

还注意到保罗的例子,他说:“并且那在主里的弟兄,多半因我受的捆锁,就笃信不疑,越发放胆传神的道,无所惧怕。”【腓立比书 1:14】

虽然有的人从别人得到安慰和鼓励,但在这里他说的是从神得到安慰。以前,人们在山上选一棵树,把这棵树周围的树都砍掉,让它单独经受风雨。过一段时间,他们把这棵树砍下来,用它作船的桅杆。因为经受患难本身就能使一个人特别强壮。

“我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐,因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。”【雅各书 1:2-4】


这为什么发生在我身上?

哥林多后书 1:8-11 弟兄们,我们不要你们不晓得,我们从前在亚西亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。你们以祈祷帮助我们,好叫许多人为我们谢恩,就是为我们因许多人所得的恩。

遭遇困苦的一个常常被人忽视的一方面就是这些经历对促进一个人的事奉的潜在效果:

问题的关键不仅在于一个人对遭受患难的反应,而且还在遭受患难的过程中经历神的安慰。因为过基督徒的生活不单单基于自己的愿望和决定,还在于在顺服神的时候,基督徒在经历神的安慰中找到力量。

保罗就在患难中找到了力量,他说:“我们从前在亚西亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜”但他的力量不是从自己的意愿或决心里找到的。基督徒经受患难是有好处的,就如保罗说,遭遇苦难是“叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。”无论我们是习惯于靠自己还是依赖别人,我们都需要学会依靠神,指望他将要救助我们。

依赖神是在忍受患难的过程中学会的。“弟兄们,你们要把那先前奉主名说话的众先知,当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人,我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局。明显主是满心怜悯,大有慈悲。”【雅各书 5:10-11】如果你打算长期地事奉神,就要预见到将会遇到挫折和使人恢心的事,甚至会遇到幻灭,因为一个人的期望会被撕碎。这全是学会依赖神的过程中的一部分。以色列人被带到旷野里,去学习依赖神:“他苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道,人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。”【申命记 8:3】

耶和华啊,认识你名的人要倚靠你。因你没有离弃寻求你的人。【诗篇 9:10】

“你们要以感谢为祭献与神。又要向至高者还你的愿。并要在患难之日求告我,我必搭救你。你也要荣耀我。”【诗篇 50:14-15】


基督徒诚实为人

哥林多后书 1:12 我们所夸的,是自己的良心,见证我们凭着神的圣洁和诚实,在世为人,不靠人的聪明,乃靠神的恩惠,向你们更是这样。

就像在加拉太书里一样,保罗在这里也把他们与那些对哥林多的基督徒有坏影响的人作对比。比如他在后面说:“乃将那些暗昧可耻的事弃绝了,不行诡诈,不谬讲神的道理。只将真理表明出来,好在神面前把自己荐与各人的良心。”【哥林多后书 4:2】指那些歪曲福音的信息来为自己可耻的生活方式开脱的人。他在后面还说:“我们不像那许多人,为利混乱神的道,乃是由于诚实,由于神,在神面前凭着基督讲道。”【哥林多后书 2:17】指那些为了在金钱上牟利而在哥林多混乱神的道的人。

生活的好原则就是:“我因此自己勉励,对神,对人,常存无亏的良心。”【使徒行传 24:16】因此,“请你们为我们祷告。因我们自觉良心无亏,愿意凡事按正道而行。”【希伯来书 13:18】


不要搞得过于复杂

哥林多后书 1:13-14 我们现在写给你们的话,并不外乎你们所念的、所认识的,我也盼望你们到底还是要认识,正如你们已经有几分认识我们,以我们夸口,好像我们在我们主耶稣的日子以你们夸口一样。

保罗的真诚从他的信的真诚坦率里表现出来。他没有在其中隐藏其它的企图。他的交流总是公开、直接了当、言词坦率。如果你读一下圣经之后的神学家的作品,很多都很难懂,有时甚至使用很多词藻,而很少圣经。对我来说,这是不称职的教师的一个征兆。很多这样的人喜欢说“听上去”属灵的事,但却很含糊,以致实际上没有什么意义。“但命令的总归就是爱;这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。有人偏离这些,反去讲虚浮的话,想要作教法师,却不明白自己所讲说的,所论定的。”【提摩太前书 1:5-7】“我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”【哥林多后书 11:3】不要搞得过于复杂。圣经本身要比很多圣经之后的神学家所写的东西容易懂得多。


有意识地和确定性地去计划

哥林多后书 1:15-20 我既然这样深信,就早有意到你们那里去,叫你们再得益处。也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,叫你们给我送行往犹太去。我有此意,岂是反复不定吗?我所起的意,岂是从情欲起的,叫我忽是忽非吗?我指着信实的神说,我们向你们所传的道,并没有是而又非的。因为我和西拉,并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,总没有是而又非的,在他只有一是。神的应许不论有多少,在基督都是是的,所以借着他也都是实在的(“实在”原文作“阿们”),叫神因我们得荣耀。

这里的意思是要有意地按一个人深信的去行,而不是半心半意,对自己的计划忧柔寡断。虽然不可莽撞地夸口自己的计划,就如雅各所说:“嗐,你们有话说:‘今天、明天我们要往某城里去,在那里住一年,作买卖得利。’其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。你们只当说:‘主若愿意,我们就可以活着,也可以做这事,或做那事。’现今你们竟以张狂夸口,凡这样夸口都是恶的。”【雅各书 4:13-16】,然而基督徒应该有意识地为将来作计划,就如保罗在这里说到他的计划那样。

至于他提到他所传的信息,他的意思是不要对其疑惑。就像雅各说的那样:“因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。”【雅各书 1:6b】

无论神保证的什么都将实现,因为神是守信用的,我们因此也应按律法的灵保守我们的诺言:“人若向耶和华许愿或起誓,要约束自己,就不可食言,必要按口中所出的一切话行。”【民数记 30:2】“你向耶和华你的神许愿,偿还不可迟延。因为耶和华你的神必定向你追讨,你不偿还就有罪。”【申命记 23:21】


用印印了我们

哥林多后书 1:21-22 那在基督里坚固我们和你们,并且膏我们的就是神。他又用印印了我们,并赐圣灵在我们心里作凭据(原文作“质”)。

耶稣说:“并且你们要为我的名,被众人恨恶,惟有忍耐到底的,必然得救。”【马太福音 10:22】事实上那些在基督里的人由于重生的性质将会坚守到底,就如约翰所写的:“凡从神生的就不犯罪,因神的道(原文作“种”)存在他心里;他也不能犯罪,因为他是由神生的。”【约翰一书 3:9】因此关于那些离开信的人他可以说:“他们从我们中间出去,却不是属我们的。若是属我们的,就必仍旧与我们同在。他们出去,显明都不是属我们的。”【约翰一书 2:19】因此没有一个由神生的人离开信。

然而站立得稳还包括实践信。“因为你们凭信才站立得住。”【哥林多后书 1:24b】那些在信里的人事实上将实践他们的信,并具有跟随耶稣的特征:“我的羊听我的声音;我也认识他们,他们也跟着我。”【约翰福音 10:27】这样做显示出他们是蒙拣选的。

圣灵是一个印有两层意思。其一是他是所有权的一个标志。因为“人若没有基督的灵,就不是属基督的。”【罗马书 8:9b】“你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据(原文作“质”),直等到神之民(“民”原文作“产业”)被赎,使他的荣耀得着称赞。”【以弗所书 1:13-14】那些在基督里的有永恒的保证。


避免过细地管理成熟的基督徒

哥林多后书 1:23-24 我呼吁神给我的心作见证,我没有往哥林多去是为要宽容你们。我们并不是辖管你们的信心,乃是帮助你们的快乐,因为你们凭信才站立得住。

基督徒的领袖应以作出榜样来带领,而不是辖制羊群。彼得对长老们写到:“务要牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照管他们;不是出于勉强,乃是出于甘心;也不是因为贪财,乃是出于乐意;也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。”【彼得前书 5:2-3】假如基督徒按照你的样子去做,那么基督徒弟兄们今天会是什么样子呢?

同样耶稣对他的门徒说:“你们知道外邦人有君王为主治理他们,有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大,就必作你们的用人。谁愿为首,就必作你们的仆人。正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人。并且要舍命,作多人的赎价。”【马太福音 20:25-28】

有意思的是注意到保罗在这里的应用。有时,最好是让人自己去应用,而不是过细地管理。这使人想起过分保护自己孩子的母亲永远不让她的孩子长大。基督徒领袖需要让基督徒自己主动,自己去应用,而不要过细地去管理。过分地强调计构的节目,过多地监管,不给成熟的基督徒自由事奉的机会,会使教会成为一些永远长不大的婴孩。


Jul 29,2015