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哥林多後書 第二章

以平安的心事奉

避免不必要的憂愁

2:1 我自己定了主意,再到你們那堨h,必須大家沒有憂愁。
2:2 倘若我叫你們憂愁,除了我叫那憂愁的人以外,誰能叫我快樂呢?
2:3 我曾把這事寫給你們,恐怕我到的時候,
  應該叫我快樂的那些人,反倒叫我憂愁。
  我也深信,你們眾人都以我的快樂為自己的快樂。

2:4 我先前心媄纗L痛苦,多多地流淚,
  寫信給你們,不是叫你們憂愁,
  乃是叫你們知道我格外地疼愛你們。

2:5 若有叫人憂愁的,他不但叫我憂愁,也是叫你們眾人有幾分憂愁。
  我說幾分,恐怕說得太重。

赦免的事奉

2:6 這樣的人,受了眾人的責罰,也就夠了。
2:7 倒不如赦免他,安慰他,
  免得他憂愁太過,甚至沉淪了。

2:8 所以我勸你們,要向他顯出堅定不移的愛心來。
2:9 為此我先前也寫信給你們,
  要試驗你們,看你們凡事順從不順從。

2:10 你們赦免誰,我也赦免誰。
  我若有所赦免的,是在基督面前為你們赦免的。

2:11 免得撒但趁著機會勝過我們,因我們并非不曉得他的詭計。

以平安的心事奉

2:12 我從前為基督的福音到了特羅亞,
  主也給我開了門。

2:13 那時因為沒有遇見兄弟提多,
  我心堣ㄕw,便辭別那堛漱H往馬其頓去了。

基督馨香之氣的事奉

2:14 感謝神,常帥領我們在基督埵j勝,
  并借著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。

2:15 因為我們在神面前,
  無論在得救的人身上,或滅亡的人身上,
  都有基督馨香之氣。

2:16 在這等人,就作了死的香氣叫他死﹔
  在那等人,就作了活的香氣叫他活。
  這事誰能當得起呢?

免費事奉

2:17 我們不像那許多人,為利混亂神的道,
  乃是由于誠實,由于神,在神面前憑著基督講道。


問題討論

第1-5節 你能不能舉例說明什麼時候讓人感到不爽或憂愁是合宜的?
什麼時候我們應該為其它基督徒的罪而憂愁?還是我們應該忽略這種罪以得到一種人為的合一感覺?
第6-11節 這堛滿坏L”可能是誰?(哥林多前書 5:1-5
撒但的計謀在這堨i能是什麼?
第12-13節 他心堿陘偵礞ㄕw?他為什麼在找提多(哥林多後書 7:6-7
第14-16節 為什麼對將要滅亡的人來說基督就像是死的氣味一樣?
在你傳基督的時候,有沒有人做出反應就好像他們聞到死的氣味一樣?
有沒有人待你就像你是死的氣味一樣?
對你來說,為什麼基督徒就像活的香氣一樣?
第17節 今天有誰在為利混亂神的道?
為什麼保羅把自己與這種人區別開來?
人是如何為利混亂神的道的?

注釋

責備表現出愛

哥林多後書 2:1-4 我自己定了主意,再到你們那堨h,必須大家沒有憂愁。倘若我叫你們憂愁,除了我叫那憂愁的人以外,誰能叫我快樂呢?我曾把這事寫給你們,恐怕我到的時候,應該叫我快樂的那些人,反倒叫我憂愁。我也深信,你們眾人都以我的快樂為自己的快樂。我先前心媄纗L痛苦,多多地流淚,寫信給你們,不是叫你們憂愁,乃是叫你們知道我格外地疼愛你們。

“當面的責備,強如背地的愛情。”【箴言 27:5】試想你不得不當面嚴厲責備你所愛的人。再想像一下他們悔改了。下一步該怎麼做呢?這就是保羅所面臨的難題。也許他想最好先在別的地方獃一下,等事情冷卻一下,他們的傷口有所愈合。因為馬上見他們也許會使他們憂愁,使他們想起他們的創傷,并有可能使傷口重新裂開。但雖然當時如果他親自到那堨h對他們來說也許太強烈,難于把握,但他還是寫信給他們,向他們表示他對他們不是無動于衷,他的心埵野L們。

當面談所起的作用最大。但在糾正錯誤時有的時候作用會過于強烈。保羅自己寫到:“你們作父親的,不要惹兒女的氣,恐怕他們失了志氣。”【歌羅西書 3:21】還有,“你們作父親的,不要惹兒女的氣,”【以弗所書 6:4a】如果一個人已經悔改了,你再過細地管理他就表現出你對他的不信任。但分享你的感情是可以的。


重建悔改的人

哥林多後書 2:5-8 若有叫人憂愁的,他不但叫我憂愁,也是叫你們眾人有幾分憂愁。我說幾分,恐怕說得太重。這樣的人,受了眾人的責罰,也就夠了。倒不如赦免他,安慰他,免得他憂愁太過,甚至沉淪了。所以我勸你們,要向他顯出堅定不移的愛心來。

他在這堳的是那個他曾在哥林多前書第五章婸”鴘漕滬虓d不道德的性關系的人。他在那封信上說:“你們還是自高自大,并不哀痛,把行這事的人從你們中間趕出去。”【哥林多前書 5:2】“要把這樣的人交給撒但,敗壞他的肉體,使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。”【哥林多前書 5:5】這個責備是相當嚴厲的。就如耶穌說:“你們要謹慎。若是你的弟兄得罪你,就勸戒他。他若懊悔,就饒恕他。”【路加福音 17:3】犯罪的基督徒應該受到責備,饒恕是以他們的悔改作為前題條件的。然而他們一但悔改了,就必須饒恕他們。保羅在這奡N樹立了一個榜樣。盡管他原來說的嚴厲的話,在這堨L表現出了溫柔,不再忌恨或不信任那個人。

要鼓勵那些悔改了的人。不但那些責備他們的人是榜樣,那些悔改了的人也是榜樣。責備、悔改、饒恕,那就是神如何對待我們的。“我兒,你不可輕看主的管教,被他責備的時候,也不可灰心。因為主所愛的,他必管教,又鞭打凡所收納的兒子。”【希伯來書 12:5b-6】


當心撒但的詭計

哥林多後書 2:9-11 為此我先前也寫信給你們,要試驗你們,看你們凡事順從不順從。你們赦免誰,我也赦免誰。我若有所赦免的,是在基督面前為你們赦免的。免得撒但趁著機會勝過我們,因我們并非不曉得他的詭計。

如果不需要做一個人不愿做的事,順服就不需要起作用。因此,關于耶穌,只有在他道成肉身之後才能說:“他雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從。”【希伯來書 5:8】他是這樣禱告的:“父啊,你若愿意,就把這杯撤去。然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。”【路加福音 22:42】類似地在【馬太福音 21:28-32】中關于兩個兒子的寓言堙A受到稱贊的是那個開始不愿意,但還是順服地去做的那個兒子。在這個情形堨L們的挑戰就是要面對犯罪的基督徒。有沒有面對過嚴重犯罪的基督徒呢?這種懼怕中很大的一個因素就是一個人出于自身的罪性耽心別人腦羞成怒。因為你知道出于人的本性,如果你去仔細檢查別人,別人也會仔細地檢查你。這就是順從耶穌的代價之一,或好處之一,看你怎樣去看。因為耶穌說:“你們要謹慎。若是你的弟兄得罪你,就勸戒他。他若懊悔,就饒恕他。”【路加福音 17:3】

作為順服的另一個行為,饒恕本身與面對別人同樣是個挑戰,特別是饒恕你不太喜歡的基督徒。不應對從罪堮洹麊滌繴徒懷怨。如果你負起面犯罪的人的責任,那麼那人一但悔改,你就要承擔重新建立起他,與他恢復基督徒弟兄關系的責任。通常在一個人決定與別人斷絕關系的時候,往往在分手時對那個人大加批評,沒有一點如果那個人悔改要與他恢復友誼的愿望。但注意到在堙A這個人的基督徒弟兄關系被恢復了,盡管保羅不在那堙A他讓他知道一切都被饒恕了。

這使人想起彼得三次不認基督,但後來在他悔改之後,主親自與他說話,向他保証他已得到饒恕和重新建立,并且給了他為神的國出力的權柄。

要避免對撒但的詭計掉以輕心。這不是因為這些詭計特別隱蔽,而是因為基督徒往往容易上當,忘記了我們都有罪性,會受到誘惑,為魔鬼所利用。因此魔鬼驅使基督徒走向他們毫無恩慈的律法主義極端,比如約翰﹒開爾文,他說:“任何人如果認為把異端和褻瀆神的人處死是不公的就是緒意地和有意地招致他們自己的罪。”或如自由恩典的放蕩無羈,他們不加任何檢點。


被心堛漸郎w指引

哥林多後書 2:12-13 我從前為基督的福音到了特羅亞,主也給我開了門。那時因為沒有遇見兄弟提多,我心堣ㄕw,便辭別那堛漱H往馬其頓去了。

這封信數次提到提多的情形──第七、八、十二章──表明保羅派提多到他們那堨h,他在這媟t示他曾盼望提多從哥林多回來,告訴他哥林多的聖徒對他前一封信的反應。他當時心堣ㄕw。雖然就連保羅自己也命令我們應當一無挂慮(【腓立比書 4:6】),而且耶穌也同樣命令我們(【約翰福音 14:27】),然而,如果我們的愛是真誠的話,為期盼那些我們所愛的人對糾正的反應而心堣ㄕw沒有什麼不合宜的。那正是保羅想要表達的。

至于開了的門,一個人不能只被情形所指引。雖然神開了門,一個人未必要走進去。一個人還應該有心堛漸郎w。雖然缺乏心堛漸郎w不能作為什麼都不做的借口。如果一個人沒有心堛漸郎w,就要找出原因,改正過來,然後從開了的門走進去。

第三就是保羅最關心的是那些已經在信堛漱H,就如他自己說的那樣:“所以有了機會,就當向眾人行善,向信徒一家的人更當這樣。”【加拉太書 6:10】傳福音相對于帶門徒來講是第二位的。薄弱的環節、虛弱的羊、壓傷的蘆葦是重點,那些渴望學的人比那些對學習尚猶豫不決的更優先。


基督馨香之氣

哥林多後書 2:14-16 感謝神,常帥領我們在基督埵j勝,并借著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在神面前,無論在得救的人身上,或滅亡的人身上,都有基督馨香之氣。在這等人,就作了死的香氣叫他死﹔在那等人,就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢?

馨香之氣暗指在律法之下所獻的祭。“要把全羊燒在壇上,是給耶和華獻的燔祭,是獻給耶和華為馨香的火祭。”【出埃及記 29:18】耶穌所獻的祭也是這樣。“也要憑愛心行事,正如基督愛我們,為我們舍了自己,當作馨香的供物和祭物,獻與神。”【以弗所書 5:2】這使我想起對梅爾﹒吉布森(Mel Gibson)的電影《耶穌受難記》(The Passion of the Christ)的兩種截然不同的反應。基督徒一般都認為這部影片感人。但其它有些人則認為這部影片價值不高,只是在描寫一個人在遭受酷刑。同樣對不信的人來講,福音聞上去是臭的。但那說明的是他們而不是福音。

對于不信的人來講,因看到我們的信息是關于為人的死和所要面對的審判做准備,他們不但覺得基督有死的氣味,就連我們基督徒也有同樣的氣味。因為,“按著定命,人人都有一死,死後且有審判。”【希伯來書 9:27】但那些得救的人,“論到世上的聖民,他們又美又善,是我最喜悅的。”【詩篇 16:3】

使基督馨香之氣飄溢,沒有比這更大的蒙召,無論它是死亡的惡臭,還是生命的芳香。


為利混亂神的道

哥林多後書 2:17 我們不像那許多人,為利混亂神的道,乃是由于誠實,由于神,在神面前憑著基督講道。

有很多人為利混亂神的道。很少人真正關心他們聲稱在事奉的人的益處。關于提摩太,保羅說:“因為我沒有別人與我同心,實在挂念你們的事。別人都求自己的事,并不求耶穌基督的事。”【腓立比書 2:20-21】從那時到現在,基督徒領袖中的統計數據改變了嗎?

保羅勸以弗所的長老們說:“我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。我這兩只手,常供給我和同人的需用,這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜樣,叫你們知道,應當這樣勞苦,扶助軟弱的人,又當記念主耶穌的話,說:‘施比受更為有福。’”【使徒行傳 20:33-35】

但很少人聽保羅的勸告。保羅還在哥林多前書第九章婸﹛A雖然他和巴拿巴有權為他們的事奉得到報酬,“但這權柄我全沒有用過。”【哥林多前書 9:15a】因此他免費傳福音。那樣做是應該的。但傳福音的人中很少有人這麼康慨大方,愿意免費傳福音。用自己的雙手做工謀生,同時免費傳福音是一個康慨大方的行為,就如保羅說:“既是這樣,我的賞賜是什麼呢?就是我傳福音的時候,叫人不花錢得福音,免得用盡我傳福音的權柄。”【哥林多前書 9:18】而福音不正是關于康慨大方嗎?再者,為利販賣神的道使人對一個人的動機置疑,就連保羅也在此對這種人的動機置疑。事實上,有些人,“他們以敬虔為得利的門路。”【提摩太前書 6:5b】彼得命令神的群羊的牧者:“不是因為貪財,乃是出于樂意﹔”【彼得前書 5:2b】

他還對帖撒羅尼迦的聖徒指著他的榜樣說:“你們自己原知道應當怎樣效法我們。因為我們在你們中間,未嘗不按規矩而行。也未嘗白吃人的飯,倒是辛苦勞碌,晝夜作工,免得叫你們一人受累。這并不是因我們沒有權柄,乃是要給你們作榜樣,叫你們效法我們。”【帖撒羅尼迦後書 3:7-9】

在基督徒領袖中,今天很少能找到那些愿意不成為他們所事奉的人的經濟負擔的。這是什麼榜樣呢?賣東西的人有為了更多獲利給他們的商品摻雜的習慣。有些人僅僅為了更多賺錢而扭曲神的道或他們對基督的表述。有的人甚至意識不到金錢對他們的鉗制,為了賺更多的錢下意識地曲解神的道。他們歪曲神的道,使之更“迎合眾人的口味”,或使人對自己有良好的感覺。“因為時候要到,人必厭煩純正的道理,耳朵發痒,就隨從自己的情欲,增添好些師傅,”【提摩太後書 4:3】迎合眾人口味的基督教很少是符合聖經的基督教。而真正的信徒大概不是大多數,而是基督徒中的餘剩。


Jul 29,2015