翻译: English 中文 Big5

哥林多后书 第二章

以平安的心事奉

避免不必要的忧愁

2:1 我自己定了主意,再到你们那里去,必须大家没有忧愁。
2:2 倘若我叫你们忧愁,除了我叫那忧愁的人以外,谁能叫我快乐呢?
2:3 我曾把这事写给你们,恐怕我到的时候,
  应该叫我快乐的那些人,反倒叫我忧愁。
  我也深信,你们众人都以我的快乐为自己的快乐。

2:4 我先前心里难过痛苦,多多地流泪,
  写信给你们,不是叫你们忧愁,
  乃是叫你们知道我格外地疼爱你们。

2:5 若有叫人忧愁的,他不但叫我忧愁,也是叫你们众人有几分忧愁。
  我说几分,恐怕说得太重。

赦免的事奉

2:6 这样的人,受了众人的责罚,也就够了。
2:7 倒不如赦免他,安慰他,
  免得他忧愁太过,甚至沉沦了。

2:8 所以我劝你们,要向他显出坚定不移的爱心来。
2:9 为此我先前也写信给你们,
  要试验你们,看你们凡事顺从不顺从。

2:10 你们赦免谁,我也赦免谁。
  我若有所赦免的,是在基督面前为你们赦免的。

2:11 免得撒但趁着机会胜过我们,因我们并非不晓得他的诡计。

以平安的心事奉

2:12 我从前为基督的福音到了特罗亚,
  主也给我开了门。

2:13 那时因为没有遇见兄弟提多,
  我心里不安,便辞别那里的人往马其顿去了。

基督馨香之气的事奉

2:14 感谢神,常帅领我们在基督里夸胜,
  并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。

2:15 因为我们在神面前,
  无论在得救的人身上,或灭亡的人身上,
  都有基督馨香之气。

2:16 在这等人,就作了死的香气叫他死;
  在那等人,就作了活的香气叫他活。
  这事谁能当得起呢?

免费事奉

2:17 我们不像那许多人,为利混乱神的道,
  乃是由于诚实,由于神,在神面前凭着基督讲道。


问题讨论

第1-5节 你能不能举例说明什么时候让人感到不爽或忧愁是合宜的?
什么时候我们应该为其它基督徒的罪而忧愁?还是我们应该忽略这种罪以得到一种人为的合一感觉?
第6-11节 这里的“他”可能是谁?(哥林多前书 5:1-5
撒但的计谋在这里可能是什么?
第12-13节 他心里为什么不安?他为什么在找提多(哥林多后书 7:6-7
第14-16节 为什么对将要灭亡的人来说基督就像是死的气味一样?
在你传基督的时候,有没有人做出反应就好像他们闻到死的气味一样?
有没有人待你就像你是死的气味一样?
对你来说,为什么基督徒就像活的香气一样?
第17节 今天有谁在为利混乱神的道?
为什么保罗把自己与这种人区别开来?
人是如何为利混乱神的道的?

注释

责备表现出爱

哥林多后书 2:1-4 我自己定了主意,再到你们那里去,必须大家没有忧愁。倘若我叫你们忧愁,除了我叫那忧愁的人以外,谁能叫我快乐呢?我曾把这事写给你们,恐怕我到的时候,应该叫我快乐的那些人,反倒叫我忧愁。我也深信,你们众人都以我的快乐为自己的快乐。我先前心里难过痛苦,多多地流泪,写信给你们,不是叫你们忧愁,乃是叫你们知道我格外地疼爱你们。

“当面的责备,强如背地的爱情。”【箴言 27:5】试想你不得不当面严厉责备你所爱的人。再想像一下他们悔改了。下一步该怎么做呢?这就是保罗所面临的难题。也许他想最好先在别的地方呆一下,等事情冷却一下,他们的伤口有所愈合。因为马上见他们也许会使他们忧愁,使他们想起他们的创伤,并有可能使伤口重新裂开。但虽然当时如果他亲自到那里去对他们来说也许太强烈,难于把握,但他还是写信给他们,向他们表示他对他们不是无动于衷,他的心里有他们。

当面谈所起的作用最大。但在纠正错误时有的时候作用会过于强烈。保罗自己写到:“你们作父亲的,不要惹儿女的气,恐怕他们失了志气。”【歌罗西书 3:21】还有,“你们作父亲的,不要惹儿女的气,”【以弗所书 6:4a】如果一个人已经悔改了,你再过细地管理他就表现出你对他的不信任。但分享你的感情是可以的。


重建悔改的人

哥林多后书 2:5-8 若有叫人忧愁的,他不但叫我忧愁,也是叫你们众人有几分忧愁。我说几分,恐怕说得太重。这样的人,受了众人的责罚,也就够了。倒不如赦免他,安慰他,免得他忧愁太过,甚至沉沦了。所以我劝你们,要向他显出坚定不移的爱心来。

他在这里指的是那个他曾在哥林多前书第五章里说到的那个搞不道德的性关系的人。他在那封信上说:“你们还是自高自大,并不哀痛,把行这事的人从你们中间赶出去。”【哥林多前书 5:2】“要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”【哥林多前书 5:5】这个责备是相当严厉的。就如耶稣说:“你们要谨慎。若是你的弟兄得罪你,就劝戒他。他若懊悔,就饶恕他。”【路加福音 17:3】犯罪的基督徒应该受到责备,饶恕是以他们的悔改作为前题条件的。然而他们一但悔改了,就必须饶恕他们。保罗在这里就树立了一个榜样。尽管他原来说的严厉的话,在这里他表现出了温柔,不再忌恨或不信任那个人。

要鼓励那些悔改了的人。不但那些责备他们的人是榜样,那些悔改了的人也是榜样。责备、悔改、饶恕,那就是神如何对待我们的。“我儿,你不可轻看主的管教,被他责备的时候,也不可灰心。因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”【希伯来书 12:5b-6】


当心撒但的诡计

哥林多后书 2:9-11 为此我先前也写信给你们,要试验你们,看你们凡事顺从不顺从。你们赦免谁,我也赦免谁。我若有所赦免的,是在基督面前为你们赦免的。免得撒但趁着机会胜过我们,因我们并非不晓得他的诡计。

如果不需要做一个人不愿做的事,顺服就不需要起作用。因此,关于耶稣,只有在他道成肉身之后才能说:“他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。”【希伯来书 5:8】他是这样祷告的:“父啊,你若愿意,就把这杯撤去。然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。”【路加福音 22:42】类似地在【马太福音 21:28-32】中关于两个儿子的寓言里,受到称赞的是那个开始不愿意,但还是顺服地去做的那个儿子。在这个情形里他们的挑战就是要面对犯罪的基督徒。有没有面对过严重犯罪的基督徒呢?这种惧怕中很大的一个因素就是一个人出于自身的罪性耽心别人脑羞成怒。因为你知道出于人的本性,如果你去仔细检查别人,别人也会仔细地检查你。这就是顺从耶稣的代价之一,或好处之一,看你怎样去看。因为耶稣说:“你们要谨慎。若是你的弟兄得罪你,就劝戒他。他若懊悔,就饶恕他。”【路加福音 17:3】

作为顺服的另一个行为,饶恕本身与面对别人同样是个挑战,特别是饶恕你不太喜欢的基督徒。不应对从罪里悔改的基督徒怀怨。如果你负起面犯罪的人的责任,那么那人一但悔改,你就要承担重新建立起他,与他恢复基督徒弟兄关系的责任。通常在一个人决定与别人断绝关系的时候,往往在分手时对那个人大加批评,没有一点如果那个人悔改要与他恢复友谊的愿望。但注意到在里,这个人的基督徒弟兄关系被恢复了,尽管保罗不在那里,他让他知道一切都被饶恕了。

这使人想起彼得三次不认基督,但后来在他悔改之后,主亲自与他说话,向他保证他已得到饶恕和重新建立,并且给了他为神的国出力的权柄。

要避免对撒但的诡计掉以轻心。这不是因为这些诡计特别隐蔽,而是因为基督徒往往容易上当,忘记了我们都有罪性,会受到诱惑,为魔鬼所利用。因此魔鬼驱使基督徒走向他们毫无恩慈的律法主义极端,比如约翰·开尔文,他说:“任何人如果认为把异端和亵渎神的人处死是不公的就是绪意地和有意地招致他们自己的罪。”或如自由恩典的放荡无羁,他们不加任何检点。


被心里的平安指引

哥林多后书 2:12-13 我从前为基督的福音到了特罗亚,主也给我开了门。那时因为没有遇见兄弟提多,我心里不安,便辞别那里的人往马其顿去了。

这封信数次提到提多的情形——第七、八、十二章——表明保罗派提多到他们那里去,他在这里暗示他曾盼望提多从哥林多回来,告诉他哥林多的圣徒对他前一封信的反应。他当时心里不安。虽然就连保罗自己也命令我们应当一无挂虑(【腓立比书 4:6】),而且耶稣也同样命令我们(【约翰福音 14:27】),然而,如果我们的爱是真诚的话,为期盼那些我们所爱的人对纠正的反应而心里不安没有什么不合宜的。那正是保罗想要表达的。

至于开了的门,一个人不能只被情形所指引。虽然神开了门,一个人未必要走进去。一个人还应该有心里的平安。虽然缺乏心里的平安不能作为什么都不做的借口。如果一个人没有心里的平安,就要找出原因,改正过来,然后从开了的门走进去。

第三就是保罗最关心的是那些已经在信里的人,就如他自己说的那样:“所以有了机会,就当向众人行善,向信徒一家的人更当这样。”【加拉太书 6:10】传福音相对于带门徒来讲是第二位的。薄弱的环节、虚弱的羊、压伤的芦苇是重点,那些渴望学的人比那些对学习尚犹豫不决的更优先。


基督馨香之气

哥林多后书 2:14-16 感谢神,常帅领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前,无论在得救的人身上,或灭亡的人身上,都有基督馨香之气。在这等人,就作了死的香气叫他死;在那等人,就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢?

馨香之气暗指在律法之下所献的祭。“要把全羊烧在坛上,是给耶和华献的燔祭,是献给耶和华为馨香的火祭。”【出埃及记 29:18】耶稣所献的祭也是这样。“也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物,献与神。”【以弗所书 5:2】这使我想起对梅尔·吉布森(Mel Gibson)的电影《耶稣受难记》(The Passion of the Christ)的两种截然不同的反应。基督徒一般都认为这部影片感人。但其它有些人则认为这部影片价值不高,只是在描写一个人在遭受酷刑。同样对不信的人来讲,福音闻上去是臭的。但那说明的是他们而不是福音。

对于不信的人来讲,因看到我们的信息是关于为人的死和所要面对的审判做准备,他们不但觉得基督有死的气味,就连我们基督徒也有同样的气味。因为,“按着定命,人人都有一死,死后且有审判。”【希伯来书 9:27】但那些得救的人,“论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。”【诗篇 16:3】

使基督馨香之气飘溢,没有比这更大的蒙召,无论它是死亡的恶臭,还是生命的芳香。


为利混乱神的道

哥林多后书 2:17 我们不像那许多人,为利混乱神的道,乃是由于诚实,由于神,在神面前凭着基督讲道。

有很多人为利混乱神的道。很少人真正关心他们声称在事奉的人的益处。关于提摩太,保罗说:“因为我没有别人与我同心,实在挂念你们的事。别人都求自己的事,并不求耶稣基督的事。”【腓立比书 2:20-21】从那时到现在,基督徒领袖中的统计数据改变了吗?

保罗劝以弗所的长老们说:“我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手,常供给我和同人的需用,这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样,叫你们知道,应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话,说:‘施比受更为有福。’”【使徒行传 20:33-35】

但很少人听保罗的劝告。保罗还在哥林多前书第九章里说,虽然他和巴拿巴有权为他们的事奉得到报酬,“但这权柄我全没有用过。”【哥林多前书 9:15a】因此他免费传福音。那样做是应该的。但传福音的人中很少有人这么康慨大方,愿意免费传福音。用自己的双手做工谋生,同时免费传福音是一个康慨大方的行为,就如保罗说:“既是这样,我的赏赐是什么呢?就是我传福音的时候,叫人不花钱得福音,免得用尽我传福音的权柄。”【哥林多前书 9:18】而福音不正是关于康慨大方吗?再者,为利贩卖神的道使人对一个人的动机置疑,就连保罗也在此对这种人的动机置疑。事实上,有些人,“他们以敬虔为得利的门路。”【提摩太前书 6:5b】彼得命令神的群羊的牧者:“不是因为贪财,乃是出于乐意;”【彼得前书 5:2b】

他还对帖撒罗尼迦的圣徒指着他的榜样说:“你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间,未尝不按规矩而行。也未尝白吃人的饭,倒是辛苦劳碌,昼夜作工,免得叫你们一人受累。这并不是因我们没有权柄,乃是要给你们作榜样,叫你们效法我们。”【帖撒罗尼迦后书 3:7-9】

在基督徒领袖中,今天很少能找到那些愿意不成为他们所事奉的人的经济负担的。这是什么榜样呢?卖东西的人有为了更多获利给他们的商品掺杂的习惯。有些人仅仅为了更多赚钱而扭曲神的道或他们对基督的表述。有的人甚至意识不到金钱对他们的钳制,为了赚更多的钱下意识地曲解神的道。他们歪曲神的道,使之更“迎合众人的口味”,或使人对自己有良好的感觉。“因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅,”【提摩太后书 4:3】迎合众人口味的基督教很少是符合圣经的基督教。而真正的信徒大概不是大多数,而是基督徒中的余剩。


Jul 29,2015