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哥林多後書 第三章

聖靈在事奉中的作用

聖靈結果子

3:1 我們豈是又舉薦自己嗎?
  豈像別人,用人的薦信給你們,或用你們的薦信給人嗎?

3:2 你們就是我們的薦信,寫在我們的心堙A被眾人所知道、所念誦的。
3:3 你們明顯是基督的信,借著我們修成的。
  不是用墨寫的,乃是用永生神的靈寫的﹔
  不是寫在石版上,乃是寫在心版上。

聖靈使我們有事奉的能力

3:4 我們因基督,所以在神面前才有這樣的信心。
3:5 并不是我們憑自己能承擔什麼事,
  我們所能承擔的,乃是出于神。

3:6 他叫我們能承當這新約的執事,不是憑著字句,乃是憑著精意﹔
  因為那字句是叫人死,精意是叫人活(“精意”或作“聖靈”)。

聖靈顯現出主的榮光
使我們變成主的形狀

3:7 那用字刻在石頭上屬死的職事,尚且有榮光,
  甚至以色列人因摩西面上的榮光,不能定睛看他的臉。
  這榮光原是漸漸退去的。

3:8 何況那屬靈的職事,豈不更有榮光嗎?
3:9 若是定罪的職事有榮光,
  那稱義的職事,榮光就越發大了。

3:10 那從前有榮光的,
  因這極大的榮光就算不得有榮光了。

3:11 若那廢掉的有榮光,
  這長存的就更有榮光了。

3:12 我們既有這樣的盼望,就大膽講說,
3:13 不像摩西將帕子蒙在臉上,
  叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。

3:14 但他們的心地剛硬,
  直到今日誦讀舊約的時候,這帕子還沒有揭去。
  這帕子在基督堣w經廢去了。

3:15 然而直到今日,每逢誦讀摩西書的時候,
  帕子還在他們心上。

3:16 但他們的心幾時歸向主,
  帕子就幾時除去了。

3:17 主就是那靈,主的靈在哪堙A哪奡N得以自由。
3:18 我們眾人既然敞著臉,得以看見主的榮光,
  好像從鏡子堛薸荂A就變成主的形狀,
  榮上加榮,如同從主的靈變成的。


問題討論

第1-3節 你會如何衡量事奉的成效?
人們用哪些方法來衡量事奉的成效?
第4-6節 神是如何配養人事奉的能力的?
是不是一定要進神學院才行?
什麼“字句”是叫人死?
那種“字句”是耶穌的事奉的一部分嗎?
第7-16節 為什麼新約的事奉更有榮光?
保羅從這個事實得出了什麼應用?
如果人在讀聖經時心媮棡X著帕子,那麼他能夠做什麼來更好地懂得聖經?
第17,18節 主與聖靈的區別是什麼?
聖靈在信徒的生命中的效果是什麼?

注釋

薦信

哥林多後書 3:1-3 我們豈是又舉薦自己嗎?豈像別人,用人的薦信給你們,或用你們的薦信給人嗎?你們就是我們的薦信,寫在我們的心堙A被眾人所知道、所念誦的。你們明顯是基督的信,借著我們修成的。不是用墨寫的,乃是用永生神的靈寫的﹔不是寫在石版上,乃是寫在心版上。

保羅的憑據的一部分就是他所結的果子,這可以由他對那些他所事奉的人的影響來衡量。這種影響不是由到場人數衡量的,這從某種意義上講是字面上的。因為有些人以人數來衡量結果子。但那只是對是不是受歡迎的衡量。有些人以建筑物和節目的大小和豪華程度來衡量。而保羅是以反映出一個人的心上是什麼的行為來衡量。因為神說:“我要將我的律法放在他們堶情A寫在他們心上。”【耶利米書 31:33b】

耶穌說:“所以憑著他們的果子,就可以認出他們來。”【馬太福音 7:20】這個原則對真假教師都適用。耶穌說:“你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。”【約翰福音 15:8】如果人們按你的樣子來衡量基督教,(他們真地會這樣做),你的生活方式所提供的是什麼樣的憑據呢?因為你作為基督徒所做的反映出基督和那些花時間教你的人。不要給他們說你壞話的把柄。“你自己凡事要顯出善行的榜樣,在教訓上要正直、端庄,言語純全,無可指責,叫那反對的人,既無處可說我們的不是,便自覺羞愧。”【提多書 2:7-8】


從神來的能力

哥林多後書 3:4-6 我們因基督,所以在神面前才有這樣的信心。并不是我們憑自己能承擔什麼事,我們所能承擔的,乃是出于神。他叫我們能承當這新約的執事,不是憑著字句,乃是憑著精意﹔因為那字句是叫人死,精意是叫人活(“精意”或作“聖靈”)。

聖靈不但產生了從哥林多的聖徒顯明出來的果子,聖靈還使保羅成為一個稱職的事奉者。成為一個稱職的事奉者不是靠進神學院,而是靠在事奉的時候與聖靈合作。你的能力是從哪堥茠漫O?

“字句”譯自希臘文“γραμμα”。保羅在羅馬書婸﹛G“惟有堶惕@的,才是真猶太人﹔真割禮也是心堛滿A在乎靈,不在乎儀文。”【羅馬書 2:29】這堙宏鬗憛角]是譯自“γραμμα”。保羅來到他們不是作為一個“摩西”,以一套條例和規則,如果他們做不到就有罪。他也不是以是否能夠獃在某些節目堜M外在的形式來,而是以他們的心作為他們的憑據的衡量。因為基督徒的生活對那些已經由神生的人來說應該是自然的。

現在有些人聲稱“字句”在這堳的是傳福音。但這婸﹛A字句是叫人死。福音是叫人死嗎?的確,有人聲稱傳福音可以叫人的興趣死掉,因為傳福音會使人不自在,甚至使人變得敵對。于是他們聲稱以他們的生活而不是以神的道來傳。然而一個人的生活雖然可能為福音打開一扇門,但福音的真正內容是那些寫在聖經堙A被目擊者見証了的信息。你可以自己看一看。在使徒行傳堙A彼得傳的是他自己嗎?保羅呢?不,他們傳的都是基督。

“字句”(γραμμα)指的不是福音的信息。而那叫人死的字句是律法。律法并非沒有價值。保羅寫到:“我以前沒有律法是活著的﹔但是誡命來到,罪又活了,我就死了。”【羅馬書 7:9】但他接著說那是件好事。“我因律法就向律法死了,叫我可以向神活著。”【加拉太書 2:19】“因為律法本是叫人知罪。”【羅馬書 2:19b】“這樣,律法是我們訓蒙的師傅,引我們到基督那堙A使我們因信稱義。”【加拉太書 3:24】


那字句是叫人死

哥林多後書 3:7-11 那用字刻在石頭上屬死的職事,尚且有榮光,甚至以色列人因摩西面上的榮光,不能定睛看他的臉。這榮光原是漸漸退去的。何況那屬靈的職事,豈不更有榮光嗎?若是定罪的職事有榮光,那稱義的職事,榮光就越發大了。那從前有榮光的,因這極大的榮光就算不得有榮光了。若那廢掉的有榮光,這長存的就更有榮光了。

關于摩西,經上寫到:“摩西手堮陬菬漍籅k版下西乃山的時候,不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光就怕挨近他。……摩西與他們說完了話就用帕子蒙上臉。”【出埃及記 34:29-30,33】

但至于刻在石頭上的字,這堛滿圻r”又是他在前面說的“字句是叫人死”堛漕滬荂圻r”“γραμμα”。因為律法是叫人死。“我以前沒有律法是活著的﹔但是誡命來到,罪又活了,我就死了。那本來叫人活的誡命,反倒叫我死﹔”【羅馬書 7:9-10】

這是舊約與新約的主要區別。舊約帶來的是審判。新約帶來的是義。舊約只是意在通過顯示出神是多麼的聖潔,他對罪的恨和他的公義性給人帶來一種無望的感覺。而能夠參與新約的傳播是何等的榮耀,新約的主題就是神的恩典,罪的饒恕和永恆的生命。“所以凡有血氣的,沒有一個因行律法能在神面前稱義,因為律法本是叫人知罪。但如今神的義,在律法以外已經顯明出來,有律法和先知為証:就是神的義,因信耶穌基督,加給一切相信的人,并沒有分別﹔因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀﹔如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。”【羅馬書 3:20-24】


因盼望就大膽

哥林多後書 3:12-16 我們既有這樣的盼望,就大膽講說,不像摩西將帕子蒙在臉上,叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。但他們的心地剛硬,直到今日誦讀舊約的時候,這帕子還沒有揭去。這帕子在基督堣w經廢去了。然而直到今日,每逢誦讀摩西書的時候,帕子還在他們心上。但他們的心幾時歸向主,帕子就幾時除去了。

有沒有注意到盼望影響一個人熱忱,結果也影響一個人的膽量?如果你期盼一個好的結果,那麼你就將有熱忱,并能克服與那個結果相反的懼怕。保羅在面對哥林多教會的罪時就大膽,使用坦然的,無掩飾的言語。

在舊約之下就沒有什麼盼望。大多數罪都是要判死罪的,贖罪祭只可贖不是故意犯的罪,而許多罪,比如一夫多妻,基本上被律法忽視了,因為神知道人的心太硬,根本無法哪怕接近于按他的標准生活(【馬可福音 10:5】)。結果以色列人就不愿面對他們中間的罪,特別是他們家人中的罪。但在新約之下,因為所有的罪都可以被饒恕,所以有盼望。即有了盼望,一個人可以大膽地面對罪。一個人現在可以把罪稱作罪,而不需要藏在帕子後面。

直到今日猶太人仍然不知道舊約背後的意思。因為在他們看來,舊約只是一些誡律和規則,而不知其後面的目的。如保羅說:“然而,屬血氣的人不領會神聖靈的事,反倒以為愚拙,并且不能知道,因為這些事惟有屬靈的人才能看透。”【哥林多前書 2:14】但當一個人歸向主的時候,就會得到關于舊約背後的意義的啟示。

如果一個人不懂舊約怎麼能歸向主呢?懂舊約不是得救所必須的,雖然它使人知罪。但歸向主未必需要懂得舊約背後屬靈的意義和目的。但新約事實上不是蒙著帕子的。新約是被清楚地傳的,因此任何人都能明白。


被聖靈轉變

哥林多後書 3:17-18 主就是那靈,主的靈在哪堙A哪奡N得以自由。我們眾人既然敞著臉,得以看見主的榮光,好像從鏡子堛薸荂A就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。

有些人認為“主就是那靈”是對“形態論”(modalism)的肯定。形態論認為聖父、聖子和聖靈不是有區別的三位,而是神的不同形態。但這樣做就忽視了關于聖父、聖子和聖靈的其它每節經文。聖經上說耶穌在天上坐在天父的右邊,并派聖靈──基督的靈──來到信徒堙C整本新約都在說這是有區別的三位。即使在這堙A形態論的解釋對接下來的一句“主的靈”就不成立。如果聖靈就是主的話,聖靈怎麼又是主的呢?但聖靈是主的一個代表,一個大使。因此他在所有的事上代表主的意愿。

他提到聖靈因為他是在講“屬靈的職事”【哥林多後書 3:8】“精意是叫人活(“精意”或作“聖靈”)”【哥林多後書 3:6】還有在第一章堨L說:“他又用印印了我們,并賜聖靈在我們心塈@憑據(原文作“質”)。”【哥林多後書 1:22】基督徒的生活和基督徒的事奉都是有神的靈帶領的。

關于自由,他告誡陷在墨守律法主義堛漸[拉太聖徒說:“基督釋放了我們,叫我們得以自由,所以要站立得穩,不要再被奴仆的軛挾制。”【加拉太書 5:1】但他還說:“弟兄們,你們蒙召是要得自由,只是不可將你們的自由當作放縱情欲的機會,總要用愛心互相服事。”【加拉太書 5:13】其意思就是不要把基督徒的生活當作僅僅是遵循誡律和規則,而行義是因為那就是義──要按基督的形像轉化,要在聖靈的帶領之下,按照那重生的本質行事。因此基督徒的生活對那些有神的靈生的人來說是自然的,正像基督徒的生活對主本身來說是自然的一樣。因為這個轉──重生──來自主的靈。


Jul 29,2015