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哥林多後書 第四章

我們就不喪膽

4:1 我們既然蒙憐憫,受了這職分,就不喪膽

我們以清潔的良心事奉

4:2 乃將那些暗昧可恥的事棄絕了,
  不行詭詐,不謬講神的道理。
  只將真理表明出來
  好在神面前把自己薦與各人的良心。

我們把光從黑暗媟茈X來

4:3 如果我們的福音蒙蔽,就是蒙蔽在滅亡的人身上。
4:4 此等不信之人,被這世界的神弄瞎了心眼,
  不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。

4:5 我們原不是傳自己,乃是傳基督耶穌為主,
  并且自己因耶穌作你們的仆人。

4:6 那吩咐光從黑暗媟茈X來的神,【創世紀 1:3】
  已經照在我們心堙A
  叫我們得知神榮耀的光,顯在耶穌基督的面上。

我們的死顯明耶穌的生

4:7 我們有這寶貝放在瓦器堙A
  要顯明這莫大的能力,
  是出于神,不是出于我們。

4:8 我們四面受敵,卻不被困住﹔
  心塈@難,卻不至失望﹔

4:9 遭逼迫,卻不被丟棄﹔
  打倒了,卻不至死亡。

4:10 身上常帶著耶穌的死,
  使耶穌的生也顯明在我們身上。

4:11 因為我們這活著的人,是常為耶穌被交于死地,
  使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來,

4:12 這樣看來,死是在我們身上發動,生卻在你們身上發動。

我們的話顯明我們的深信

4:13 但我們既有信心,正如經上記著說:
  “我因信,所以如此說話。
【詩篇 116:10】
  我們也信,所以也說話。
4:14 自己知道那叫主耶穌復活的,也必叫我們與耶穌一同復活,
  并且叫我們與你們一同站在他面前。

4:15 凡事都是為你們,好叫恩惠因人多越發加增,
  感謝格外顯多,以致榮耀歸與神。

我們盼望永遠的榮耀

4:16 所以我們不喪膽
  外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天。

4:17 我們這至暫至輕的苦楚,
  要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。

4:18 原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的。
  因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。


問題討論

第1節 你自己會如何完成這個句子:“我們既然蒙憐憫,受了這職分,就……”
第2節 謬講神的道理有哪些例子?
世人為推銷他們的產品打廣告的方式與保羅的做法有什麼不同?
第3-6節 如果人們不懂或不接受福音的信息,這在多大程度上是我們的錯?
第7-12節 你覺得你的遭遇和資源是如何妨礙和限制你的事奉的?你所面臨的敵對來自哪堙H再同樣看一看耶穌和耶穌的事奉。你與耶穌在這些方面有什麼相同之處?從何種意義上講你去事奉的方式也是其信息的一部分?
第13-15節 你說的哪種話是因為你信,或者說你認為因為信會說哪種話?保羅在此指的是說哪種話?(只是對別的基督徒說,還是也包括對不信的人傳道?)
第16-18節 盼望未來的什麼目前所不見的事激勵你把信付之于應用?

注釋

坦然地將真理表明出來

哥林多後書 4:1-2 我們既然蒙憐憫,受了這職分,就不喪膽。乃將那些暗昧可恥的事棄絕了,不行詭詐,不謬講神的道理。只將真理表明出來,好在神面前把自己薦與各人的良心。

因為看到無論我們是否參與,基督都將建立他的教會,我們就不喪膽。參與一個根基不可動搖,果子永遠長存的事奉是一個榮耀。沒有任何事比基督福音的事工和把他的身體建造成熟更有意義,更不可少,或更造就人。“所以我們不喪膽。外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天。”【哥林多後書 4:16】

政治家、商人和諸如此類的往往使用營銷手段、欺騙和這類的方法來影響他們的聽眾,以期擺布他們。保羅不這樣做。他沒有像歷史上那些假冒為善的宗教精英,比如那些把耶穌釘十字假的人那樣戴上一副假面具。這種人往往歪曲神的道。人們歪曲神的道的方法有很多。大多數教派都是這種歪曲的結果。有些人過分地夸大經上說的某些東西,通過夸大某些不應夸大的教義來抬高他們的教派。有些人則靠斷章取義來使他們的教派與眾不同。今天,在後現代主觀為主的文化堙A最常見的現象是把自己想說的話讀到聖經堨h,而不是尋求作者的本意。事實上彼得甚至關于保羅所寫的說:“他一切的信上,也都是講論這事。信中有些難明白的,那無學問不堅固的人強解,如強解別的經書一樣,就自取沉淪。”【彼得後書 3:16】讓聖經自己為自己說話,否則就要面對結果。

記得在第一章堳O羅說:“我們所夸的,是自己的良心,見証我們憑著神的聖潔和誠實,在世為人,不靠人的聰明,乃靠神的恩惠,向你們更是這樣。”【哥林多後書 1:12】希伯來書說:“請你們為我們禱告。因我們自覺良心無虧,愿意凡事按正道而行。”【希伯來書 13:18】要按清潔的良心行事。要以清潔無虧的良心來解釋和應用聖經。“但命令的總歸就是愛﹔這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的。”【提摩太前書 1:5】


福音蒙蔽在滅亡的人身上

哥林多後書 4:3-4 如果我們的福音蒙蔽,就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人,被這世界的神弄瞎了心眼,不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。

“這世界的神”當然是撒但,耶穌稱他為“這世界的王”(【約翰福音 12:31;14:30】)。當然我們都曾經是忿怒的對像,隨從空中掌權者的首領。“你們死在過犯罪惡之中,他叫你們活過來。那時,你們在其中行事為人,隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間,放縱肉體的私欲,隨著肉體和心中所喜好的去行,本為可怒之子,和別人一樣。”【以弗所書 2:1-3】撒但還能影響信徒的心,就如保羅在這封信媢麰籅L多的聖徒說:“我只怕你們的心或偏于邪,失去那向基督所存純一清潔的心,就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。”【哥林多後書 11:3】

至于瞎了心眼,他不是說這些人是無辜的受害者。因為我們在羅馬書媗爸魽G“因為他們雖然知道神,卻不當作神榮耀他,也不感謝他。他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了。”【羅馬書 1:21】頑固的人拒絕榮耀神,神就聽任他們心和思念的敗壞。“他們既然故意不認識神,神就任憑他們存邪僻的心行那些不合理的事﹔”【羅馬書 1:28】

至于耶穌,“他是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像,常用他權能的命令托住萬有。”【希伯來書 1:3a】


傳基督耶穌為主

哥林多後書 4:5 我們原不是傳自己,乃是傳基督耶穌為主,并且自己因耶穌作你們的仆人。

不要為自己的名努力。要為耶穌的名努力。很多人得到傳道的機會,結果卻在傳他們自己,雖然是借著“分享他們的見証”的名義。至于那些有權威的人,“務要牧養在你們中間神的群羊,按著神旨意照管他們﹔不是出于勉強,乃是出于甘心﹔也不是因為貪財,乃是出于樂意﹔也不是轄制所托付你們的,乃是作群羊的榜樣。”【彼得前書 5:2-3】無論是教會的領袖還是教會的成員都不應該過分夸大領袖的作用。對偉大的衡量不是地位。因為,“你們知道外邦人有君王為主治理他們,有大臣操權管束他們。只是在你們中間不可這樣。你們中間誰愿為大,就必作你們的用人。誰愿為首,就必作你們的仆人。正如人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人。并且要舍命,作多人的贖價。”【馬太福音 20:25-28】我們在哥林多前書媥ヮ魽A那堛滷郱|把教會領袖抬高到名人的地位。與此相反,保羅寫到:“人應當以我們為基督的執事”【哥林多前書 4:1a】“亞波羅算什麼?保羅算什麼?無非是執事,照主所賜給他們各人的,引導你們相信。”【哥林多前書 3:5】

我們今天生活在一個娛樂──被名人所主導的文化堙C教會堳h不應該如此。耶穌基督是主,而所有其它的人都是他的仆人。“并且他替眾人死,是叫那些活著的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。”【哥林多後書 5:15】


從黑暗媟茈X來的光

哥林多後書 4:6-7 那吩咐光從黑暗媟茈X來的神(【創世紀 1:3】),已經照在我們心堙A叫我們得知神榮耀的光,顯在耶穌基督的面上。我們有這寶貝放在瓦器堙A要顯明這莫大的能力,是出于神,不是出于我們。

“那坐在黑暗堛漲囥m,看見了大光。坐在死蔭之地的人,有光發現照著他們。”【馬太福音 4:16】(【以賽亞書 9:2】)在成為基督徒時,一個人就因耶穌基督得以知道神,因為耶穌基督是神本體的真像。特別地,關于保羅對福音的理解,他寫到:“到了日期,借著傳揚的工夫,把他的道顯明了。這傳揚的責任是按著神我們救主的命令交托了我。”【提多書 1:3】

神選擇最出人意料的人。甚至耶穌都被看作不可能是彌賽亞。他被人厭棄。他的使徒都是普通的、沒有上過學的,大部分是漁民。可是,“他們見彼得、約翰的膽量,又看出他們原是沒有學問的小民,就希奇,認明他們是跟過耶穌的。”【使徒行傳 4:13】“弟兄們哪,可見你們蒙召的,按著肉體有智慧的不多,有能力的不多,有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧﹔又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的,使一切有血氣的,在神面前一個也不能自夸。”【哥林多前書 1:26-29】


基督在愛的勞苦媗膌出來

哥林多後書 4:8-12 我們四面受敵,卻不被困住﹔心塈@難,卻不至失望﹔遭逼迫,卻不被丟棄﹔打倒了,卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死,使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人,是常為耶穌被交于死地,使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來,這樣看來,死是在我們身上發動,生卻在你們身上發動。

換句話說,不要把今生的困苦和患難看得過重。保羅寫到:“我想現在的苦楚,若比起將來要顯于我們的榮耀,就不足介意了。”【羅馬書 8:18】關于撒在石頭地上的種子,耶穌說:“撒在石頭地上的,就是人聽了道,當下歡喜領受。只因心堥S有根,不過是暫時的。及至為道遭了患難,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。”【馬太福音 13:20-21】過基督徒生活就要預料到會有患難。保羅說:“不但如此,凡立志在基督耶穌媟q虔度日的也都要受逼迫。”【提摩太前書 3:12】

誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?如經上所記:“我們為你的緣故,終日被殺﹔人看我們如將宰的羊。”然而靠著愛我們的主,在這一切的事上,已經得勝有餘了。因為我深信無論是死,是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事,是高處的,是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕﹔這愛是在我們的主基督耶穌堛滿C【羅馬書 8:35-39】

還有,我們自己應該把我們的罪性釘在十字架上。“凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體,連肉體的邪情私欲,同釘在十字架上了。”【加拉太書 5:24】“因為情欲和聖靈相爭,聖靈和情欲相爭。這兩個是彼此相敵,使你們不能作所愿意作的。”【加拉太書 5:17】因此,我們要檢驗我們所做的每件事和我們心堛漕C個態度,在事奉主耶穌基督中對自己的罪性實行自制。


我因信,所以如此說話

哥林多後書 4:13-14 但我們既有信心,正如經上記著說:“我因信,所以如此說話。”我們也信,所以也說話。自己知道那叫主耶穌復活的,也必叫我們與耶穌一同復活,并且叫我們與你們一同站在他面前。

這引自【詩篇 116:10b】的前一部分,但無論引自哪堙A這都明顯是自明之理。一個人如果相信什麼,將會從他所說的話媗膌出來。“因為心堜狴R滿的,口奡N說出來。”【馬太福音 12:34】事實上,關于信基督,聖經說:“你若口婸{耶穌為主,心堳H神叫他從死奡_活,就必得救。”【羅馬書 10:9】并接著說:“經上說:‘凡信他的人,必不至于羞愧。’猶太人和希利尼人,并沒有分別﹔因為眾人同有一位主,他也厚待一切求告他的人。因為‘凡求告主名的,就必得救。’”【羅馬書 10:11-13】信靠他,也就是信他,是從求告他反映出來的。這也從我們對別人說的話堣洉M出來。如果你信,那麼你說話了嗎?你有沒有告訴別人他們有可能得救呢?你是否真信呢?這是不是你的經歷呢:我每逢講論的時候,就發出哀聲,我喊叫說:“有強暴和毀滅。”因為耶和華的話終日成了我的凌辱、譏刺。我若說:“我不再提耶和華,也不再奉他的名講論,”我便心媊控o似乎有燒著的火,閉塞在我骨中,我就含忍不住,不能自禁。【耶利米書 20:8-9】


感謝神的恩惠

哥林多後書 4:15 凡事都是為你們,好叫恩惠因人多越發加增,感謝格外顯多,以致榮耀歸與神。

勞苦和事奉的人所遇見的患難不但對事奉的人本身有益,而且對所有被他們的勞苦所觸及的人有益。對此的報答就是對神表示感謝。主對義人說:“并要在患難之日求告我,我必搭救你。你也要榮耀我。”【詩篇 50:15】在同一章詩篇還說:“凡以感謝獻上為祭的,便是榮耀我。那按正路而行的,我必使他得著我的救恩。”【詩篇 50:23】神想讓我們經歷他的恩惠,并以感謝神和承認他來作為報答。保羅在後面說到這對實踐康慨大方的作用時說:“叫你們凡事富足,可以多多施舍,就借著我們使感謝歸于神。因為辦這供給的事,不但補聖徒的缺乏,而且叫許多人越發感謝神。”【哥林多後書 9:11-12】所以,“凡事謝恩,因為這是神在基督耶穌埵V你們所定的旨意。”【帖撒羅尼迦前書 5:18】


這是值得的

哥林多後書 4:16-18 所以我們不喪膽。外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。

也就是說,盡管這些困苦,他們不喪膽,因為他們看到他們的勞苦所結的果子,并且盼望更多。保羅還說:“既是兒女,便是後嗣,就是神的後嗣,和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦,也必和他一同得榮耀。我想現在的苦楚,若比起將來要顯于我們的榮耀,就不足介意了。”【羅馬書 8:17-18】苦楚是免不了的,榮耀也是免不了的。“極重無比”譯自希臘文“βαροζ”,有意思的是,其它五個用到這個詞的地方都指的是負面的負擔。我想我們任何人都不會介意承擔永遠的榮耀這個負擔。天使對但以理說:“智慧人必發光如同天上的光。那使多人歸義的,必發光如星,直到永永遠遠。”【但以理書 12:3】


Jul 29,2015