翻译: English 中文 Big5

哥林多后书 第四章

我们就不丧胆

4:1 我们既然蒙怜悯,受了这职分,就不丧胆

我们以清洁的良心事奉

4:2 乃将那些暗昧可耻的事弃绝了,
  不行诡诈,不谬讲神的道理。
  只将真理表明出来
  好在神面前把自己荐与各人的良心。

我们把光从黑暗里照出来

4:3 如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身上。
4:4 此等不信之人,被这世界的神弄瞎了心眼,
  不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。

4:5 我们原不是传自己,乃是传基督耶稣为主,
  并且自己因耶稣作你们的仆人。

4:6 那吩咐光从黑暗里照出来的神,【创世纪 1:3】
  已经照在我们心里,
  叫我们得知神荣耀的光,显在耶稣基督的面上。

我们的死显明耶稣的生

4:7 我们有这宝贝放在瓦器里,
  要显明这莫大的能力,
  是出于神,不是出于我们。

4:8 我们四面受敌,却不被困住;
  心里作难,却不至失望;

4:9 遭逼迫,却不被丢弃;
  打倒了,却不至死亡。

4:10 身上常带着耶稣的死,
  使耶稣的生也显明在我们身上。

4:11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死地,
  使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来,

4:12 这样看来,死是在我们身上发动,生却在你们身上发动。

我们的话显明我们的深信

4:13 但我们既有信心,正如经上记着说:
  “我因信,所以如此说话。
【诗篇 116:10】
  我们也信,所以也说话。
4:14 自己知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,
  并且叫我们与你们一同站在他面前。

4:15 凡事都是为你们,好叫恩惠因人多越发加增,
  感谢格外显多,以致荣耀归与神。

我们盼望永远的荣耀

4:16 所以我们不丧胆
  外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。

4:17 我们这至暂至轻的苦楚,
  要为我们成就极重无比、永远的荣耀。

4:18 原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的。
  因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。


问题讨论

第1节 你自己会如何完成这个句子:“我们既然蒙怜悯,受了这职分,就……”
第2节 谬讲神的道理有哪些例子?
世人为推销他们的产品打广告的方式与保罗的做法有什么不同?
第3-6节 如果人们不懂或不接受福音的信息,这在多大程度上是我们的错?
第7-12节 你觉得你的遭遇和资源是如何妨碍和限制你的事奉的?你所面临的敌对来自哪里?再同样看一看耶稣和耶稣的事奉。你与耶稣在这些方面有什么相同之处?从何种意义上讲你去事奉的方式也是其信息的一部分?
第13-15节 你说的哪种话是因为你信,或者说你认为因为信会说哪种话?保罗在此指的是说哪种话?(只是对别的基督徒说,还是也包括对不信的人传道?)
第16-18节 盼望未来的什么目前所不见的事激励你把信付之于应用?

注释

坦然地将真理表明出来

哥林多后书 4:1-2 我们既然蒙怜悯,受了这职分,就不丧胆。乃将那些暗昧可耻的事弃绝了,不行诡诈,不谬讲神的道理。只将真理表明出来,好在神面前把自己荐与各人的良心。

因为看到无论我们是否参与,基督都将建立他的教会,我们就不丧胆。参与一个根基不可动摇,果子永远长存的事奉是一个荣耀。没有任何事比基督福音的事工和把他的身体建造成熟更有意义,更不可少,或更造就人。“所以我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。”【哥林多后书 4:16】

政治家、商人和诸如此类的往往使用营销手段、欺骗和这类的方法来影响他们的听众,以期摆布他们。保罗不这样做。他没有像历史上那些假冒为善的宗教精英,比如那些把耶稣钉十字假的人那样戴上一副假面具。这种人往往歪曲神的道。人们歪曲神的道的方法有很多。大多数教派都是这种歪曲的结果。有些人过分地夸大经上说的某些东西,通过夸大某些不应夸大的教义来抬高他们的教派。有些人则靠断章取义来使他们的教派与众不同。今天,在后现代主观为主的文化里,最常见的现象是把自己想说的话读到圣经里去,而不是寻求作者的本意。事实上彼得甚至关于保罗所写的说:“他一切的信上,也都是讲论这事。信中有些难明白的,那无学问不坚固的人强解,如强解别的经书一样,就自取沉沦。”【彼得后书 3:16】让圣经自己为自己说话,否则就要面对结果。

记得在第一章里保罗说:“我们所夸的,是自己的良心,见证我们凭着神的圣洁和诚实,在世为人,不靠人的聪明,乃靠神的恩惠,向你们更是这样。”【哥林多后书 1:12】希伯来书说:“请你们为我们祷告。因我们自觉良心无亏,愿意凡事按正道而行。”【希伯来书 13:18】要按清洁的良心行事。要以清洁无亏的良心来解释和应用圣经。“但命令的总归就是爱;这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。”【提摩太前书 1:5】


福音蒙蔽在灭亡的人身上

哥林多后书 4:3-4 如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人,被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。

“这世界的神”当然是撒但,耶稣称他为“这世界的王”(【约翰福音 12:31;14:30】)。当然我们都曾经是忿怒的对像,随从空中掌权者的首领。“你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。”【以弗所书 2:1-3】撒但还能影响信徒的心,就如保罗在这封信里对哥林多的圣徒说:“我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”【哥林多后书 11:3】

至于瞎了心眼,他不是说这些人是无辜的受害者。因为我们在罗马书里读到:“因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。”【罗马书 1:21】顽固的人拒绝荣耀神,神就听任他们心和思念的败坏。“他们既然故意不认识神,神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事;”【罗马书 1:28】

至于耶稣,“他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,常用他权能的命令托住万有。”【希伯来书 1:3a】


传基督耶稣为主

哥林多后书 4:5 我们原不是传自己,乃是传基督耶稣为主,并且自己因耶稣作你们的仆人。

不要为自己的名努力。要为耶稣的名努力。很多人得到传道的机会,结果却在传他们自己,虽然是借着“分享他们的见证”的名义。至于那些有权威的人,“务要牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照管他们;不是出于勉强,乃是出于甘心;也不是因为贪财,乃是出于乐意;也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。”【彼得前书 5:2-3】无论是教会的领袖还是教会的成员都不应该过分夸大领袖的作用。对伟大的衡量不是地位。因为,“你们知道外邦人有君王为主治理他们,有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大,就必作你们的用人。谁愿为首,就必作你们的仆人。正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人。并且要舍命,作多人的赎价。”【马太福音 20:25-28】我们在哥林多前书里学到,那里的教会把教会领袖抬高到名人的地位。与此相反,保罗写到:“人应当以我们为基督的执事”【哥林多前书 4:1a】“亚波罗算什么?保罗算什么?无非是执事,照主所赐给他们各人的,引导你们相信。”【哥林多前书 3:5】

我们今天生活在一个娱乐——被名人所主导的文化里。教会里则不应该如此。耶稣基督是主,而所有其它的人都是他的仆人。“并且他替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。”【哥林多后书 5:15】


从黑暗里照出来的光

哥林多后书 4:6-7 那吩咐光从黑暗里照出来的神(【创世纪 1:3】),已经照在我们心里,叫我们得知神荣耀的光,显在耶稣基督的面上。我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。

“那坐在黑暗里的百姓,看见了大光。坐在死荫之地的人,有光发现照着他们。”【马太福音 4:16】(【以赛亚书 9:2】)在成为基督徒时,一个人就因耶稣基督得以知道神,因为耶稣基督是神本体的真像。特别地,关于保罗对福音的理解,他写到:“到了日期,借着传扬的工夫,把他的道显明了。这传扬的责任是按着神我们救主的命令交托了我。”【提多书 1:3】

神选择最出人意料的人。甚至耶稣都被看作不可能是弥赛亚。他被人厌弃。他的使徒都是普通的、没有上过学的,大部分是渔民。可是,“他们见彼得、约翰的胆量,又看出他们原是没有学问的小民,就希奇,认明他们是跟过耶稣的。”【使徒行传 4:13】“弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的,使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。”【哥林多前书 1:26-29】


基督在爱的劳苦里显明出来

哥林多后书 4:8-12 我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死地,使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来,这样看来,死是在我们身上发动,生却在你们身上发动。

换句话说,不要把今生的困苦和患难看得过重。保罗写到:“我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。”【罗马书 8:18】关于撒在石头地上的种子,耶稣说:“撒在石头地上的,就是人听了道,当下欢喜领受。只因心里没有根,不过是暂时的。及至为道遭了患难,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。”【马太福音 13:20-21】过基督徒生活就要预料到会有患难。保罗说:“不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。”【提摩太前书 3:12】

谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?如经上所记:“我们为你的缘故,终日被杀;人看我们如将宰的羊。”然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。【罗马书 8:35-39】

还有,我们自己应该把我们的罪性钉在十字架上。“凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。”【加拉太书 5:24】“因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的。”【加拉太书 5:17】因此,我们要检验我们所做的每件事和我们心里的每个态度,在事奉主耶稣基督中对自己的罪性实行自制。


我因信,所以如此说话

哥林多后书 4:13-14 但我们既有信心,正如经上记着说:“我因信,所以如此说话。”我们也信,所以也说话。自己知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在他面前。

这引自【诗篇 116:10b】的前一部分,但无论引自哪里,这都明显是自明之理。一个人如果相信什么,将会从他所说的话里显明出来。“因为心里所充满的,口里就说出来。”【马太福音 12:34】事实上,关于信基督,圣经说:“你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。”【罗马书 10:9】并接着说:“经上说:‘凡信他的人,必不至于羞愧。’犹太人和希利尼人,并没有分别;因为众人同有一位主,他也厚待一切求告他的人。因为‘凡求告主名的,就必得救。’”【罗马书 10:11-13】信靠他,也就是信他,是从求告他反映出来的。这也从我们对别人说的话里反映出来。如果你信,那么你说话了吗?你有没有告诉别人他们有可能得救呢?你是否真信呢?这是不是你的经历呢:我每逢讲论的时候,就发出哀声,我喊叫说:“有强暴和毁灭。”因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。我若说:“我不再提耶和华,也不再奉他的名讲论,”我便心里觉得似乎有烧着的火,闭塞在我骨中,我就含忍不住,不能自禁。【耶利米书 20:8-9】


感谢神的恩惠

哥林多后书 4:15 凡事都是为你们,好叫恩惠因人多越发加增,感谢格外显多,以致荣耀归与神。

劳苦和事奉的人所遇见的患难不但对事奉的人本身有益,而且对所有被他们的劳苦所触及的人有益。对此的报答就是对神表示感谢。主对义人说:“并要在患难之日求告我,我必搭救你。你也要荣耀我。”【诗篇 50:15】在同一章诗篇还说:“凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我。那按正路而行的,我必使他得着我的救恩。”【诗篇 50:23】神想让我们经历他的恩惠,并以感谢神和承认他来作为报答。保罗在后面说到这对实践康慨大方的作用时说:“叫你们凡事富足,可以多多施舍,就借着我们使感谢归于神。因为办这供给的事,不但补圣徒的缺乏,而且叫许多人越发感谢神。”【哥林多后书 9:11-12】所以,“凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”【帖撒罗尼迦前书 5:18】


这是值得的

哥林多后书 4:16-18 所以我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。

也就是说,尽管这些困苦,他们不丧胆,因为他们看到他们的劳苦所结的果子,并且盼望更多。保罗还说:“既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。”【罗马书 8:17-18】苦楚是免不了的,荣耀也是免不了的。“极重无比”译自希腊文“βαροζ”,有意思的是,其它五个用到这个词的地方都指的是负面的负担。我想我们任何人都不会介意承担永远的荣耀这个负担。天使对但以理说:“智慧人必发光如同天上的光。那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。”【但以理书 12:3】


Jul 29,2015