7:1 亲爱的弟兄啊，
我们既有这等应许，
就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，
敬畏神，得以成圣。
哥林多后书 7:1 亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。
他所指是在第六章结尾部分提到的应许，也就是：
“我要在他们中间居住，在他们中间来往；
我要作他们的神，他们要作我的子民。”（【利未记 26:12】）
“你们务要从他们中间出来，与他们分别，
不要沾不洁净的物，我就收纳你们。”（【以赛亚书 52:11】）
“我要作你们的父，你们要作我的儿女。”
这是全能的主说的。（【何西阿书 1:10】）
虽然从利未记和何西阿书所引的是无条件的，如何去理解以赛亚书第五十二章的这一节呢？这是在教我们靠作工得救吗？如果我们回到第六章，重温一下保罗引用这些经文的思路，我们就会注意到他在这里说的不是得救。比如在【哥林多后书 6:14-15】里，他指出为什么信徒不应该与不信的同负一轭的原因，不是为了得救。因为在他看来哥林多的圣徒已经得救了。但他的论点是那样做不是恰当的行为。然而他说哥林多的圣徒和他是神的殿。“因为我们是永生神的殿”【哥林多后书 6:16b】圣徒洁净自己不是为了得救，而是因为已经得救，圣徒才要洁净自己，因为鉴于我们与神合好的关系，而且我们是永生的神的殿，这样做是应当的。
这是重要的。因为福音给我们与那些在律法之下的人截然不同的动机。那些在律法之下的人洁净自己是为了要获得义。而那些在恩典之下的人在福音里称义是神赐给的礼物，而且圣灵使我们重生，更新了我们的态度和行为。圣徒不是需要洁净自己才能得救，而圣徒洁净自己是因为那是当做的。
哥林多后书 7:2 你们要心地宽大收纳我们。我们未曾亏负谁，未曾败坏谁，未曾占谁的便宜。
也就是说，保罗没有要求他们仅仅因为他和他的同工是传福音的就心地宽大收纳他们。不应该轻易地就心地宽大收纳别人。因为异端就要求别人不加质疑，不加辨别地效忠。
保罗从未对他们犯罪，或教他们败坏的东西，也没有向他们要钱，占他们的便宜。与此相反，其他有些教师，彼得概括他们说：“他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。”【彼得后书 2:3a】虽然今天大部分传道人很难令人信服地作出类似的肯求，但保罗可以说：“我们不像那许多人，为利混乱神的道，乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道。”【哥林多后书 2:17】为事奉得到报酬使人质疑一个人的动机，尽管他的教义也许是纯正的。
归根结底地说，如果我们要人们心地宽大收纳我们，我们必须要挣得这些，不为我们的事奉索取任何报酬，通过我们纯洁的行为和纯洁的动机来证明我们的教义是纯正的。
哥林多后书 7:3-4 我说这话，不是要定你们的罪。我已经说过，你们常在我们心里，情愿与你们同生同死。我大大地放胆向你们说话；我因你们多多夸口，满得安慰；我们在一切患难中分外地快乐。
的确，今天的属灵领袖很少能诚实地说他们情愿与被他们领引的人同生同死。事奉的人必须避免事奉中的非个人化。一个人的效忠和心不应献给机构。那不是教会。机构只是一个工具。教会是由一个个的基督徒会聚在一起构成的。
还有，注意到保罗不把基督徒弟兄当作一群傻乎乎，什么也不能做，只能安静地听他讲道的羊对待。他们都积极地参与，不但如此，保罗这一次甚至不到他们那里去，避免让他们觉得他好像是在过细地管理他们。他相信他们会把事情做对。“我如今欢喜，能在凡事上为你们放心。”【哥林多后书 7:16】
因此，在这里要避免两个极端。一个是微观管理，不给任何自由和信任。另一个是漠不关心，事奉的人对信徒的具体生活毫不关心。
哥林多后书 7:5-7 我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕。但那安慰丧气之人的神，借着提多来安慰了我们。不但借着他来，也借着他从你们所得的安慰，安慰了我们。因他把你们的想念、哀恸和向我的热心，都告诉了我，叫我更加欢喜。
前面曾提到保罗为哥林多教会担忧，而鉴于在哥林多前书里所写的，这种担忧是有原因的。事实上他是如此的忧愁，甚至为了要等着从提多那里得到关于哥林多圣徒的消息，他放弃了一个事奉的机会。“我从前为基督的福音到了特罗亚，主也给我开了门。那时因为没有遇见兄弟提多，我心里不安，便辞别那里的人往马其顿去了。”【哥林多后书 2:12-13】
我们再一次注意到，事奉不只在于教义。事奉应该涉及一个人的感情状态，而且不只是正面的。如果基督徒做得不好，我们应该忧愁。注意到一个人的感情状态应该受到别人的影响，就像父母对他们孩子的生活一样。而且，保罗还表达了他的感情。这不但是对事奉的一课，也是对那些不善于表达他们感情的父母的一课。
虽然经上说：“愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。”【箴言 18:2】，而且有些人把事奉搞成纯粹是关于个人的感情或个人的主观看法，但对一个人的心意应该有一定的表达。
哥林多后书 7:8-9 我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔。因我知道那信叫你们忧愁，不过是暂时的。如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。
在今天这个注重感觉的社会里，你很少听到这句话：“我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔。”在基督徒里，写信使人忧愁有时是应该的。使人疼痛是基督徒事奉的一部分，就如外科医生有必要用刀把病人切开一样。
有时神有意让我们感到忧愁，或让我们使别人感到难过。这是事奉的一部分。耶稣就曾使人感到如此地难受，如此地羞愧，以至他们把他钉在了十字架上。但当忧愁使人悔改时，又是多么的令人欢喜呢！
哥林多后书 7:10-11 因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚（或作“自责”）。在这一切事上你们都表明自己是洁净的。
忧愁本身未必有益。世俗的忧愁是叫人死。考虑落在荆棘里的种子。今生的思虑，如果没有信，可以把人碾碎，造成苦毒和导致更多的罪。但注意到依着神的意思忧愁的结果。伴随着依着神的意思忧愁是悔改的急切愿望。世俗的忧愁只使人后悔，但不使人悔改。那些世俗的忧愁只使人因罪的恶果而后悔，这不同于从罪里悔改。但依着神的意思忧愁其实使人为看到公义得到申张作好准备。记得那被钉在十字架上的犯人说：“我们是应该的。因我们所受的与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事。”【路加福音 23:41】当日那个人就与耶稣同在乐园里了。依着神的意思忧愁不但不伤害人，反而带来生命。
下一次若有人使你难受，考虑一下你如何可以从中受益。
哥林多后书 7:12 我虽然从前写信给你们，却不是为那亏负人的，也不是为那受人亏负的，乃要在神面前把你们顾念我们的热心表明出来。
当然，这不是说他不关心那做错事的人或受伤害的人，而是说他主要的目的是要考验他们——看他们作为一个教会有什么样的灵——是顺从的灵还是背逆的灵。记得他前面在第二章里写到同一件事的时候说：“为此我先前也写信给你们，要试验你们，看你们凡事顺从不顺从。”【哥林多后书 2:9】
但在这里，他特别地想要告诉他们的是他们的顺从。是的，有的时候我们需要使我们相信我们的深信。有没有自问你自己是不是真正地信？你怎么知道你是不是真正地信，或你所信的只是想当然而已。其区别可以从一个人对艰难情形，对信的挑战所作出的反应看出来。在敌对中顺从，无论是肉身对可能的羞辱，悲伤，或压力而起的敌对，还是来自世界的逼迫，还是魔鬼造成的痛苦，一个在敌对中以清洁的良心站在自己的深信里的人就显示出他的深信是真的。
与此相反，彼得莽撞地公开发誓至死效忠耶稣（【马太福音 26:35】），但当时他没有能够经得起考验。同样，今天有很多人发誓效忠耶稣。但你将从他们的果子，他们的行为，而不只是他们口头上说的是什么，认出他们真正信的是什么。
“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”【哥林多后书 13:5】
哥林多后书 7:13-16 故此我们得了安慰，并且在安慰之中，因你们众人使提多心里畅快欢喜，我们就更加欢喜了。我若对提多夸奖了你们什么，也觉得没有惭愧。因我对提多夸奖你们的话成了真的，正如我对你们所说的话也都是真的。并且提多想起你们众人的顺服，是怎样恐惧战兢地接待他，他爱你们的心肠就越发热了。我如今欢喜，能在凡事上为你们放心。
约翰写到：“我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。”【约翰一书 1:4】作父母的，无论是属灵的还是肉身的，正是这样。与顺从的基督徒相交会使人畅快欢喜。保罗给腓利门写到：“兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。”【腓利门书 1:7】但除了顺从以外，哥林多的圣徒还表现出他们是可靠的。保罗信任他们，他们没有让他失望。让我们不要只在某些场合顺从。有没有曾经因发现某个人不可靠而使你窘迫？让我们作靠得住的人。就我个人讲，可靠在一个人身上是我最看重的品德之一。无论是机器还是人都是这样。如果我能够完全地相信一个可靠的人或可靠的仪器，就很畅快。
注意在这里提到恐惧战兢。这反映出他们接待提多时是多么的严肃认真。同样保罗在说到他自己把信息带给哥林多的圣徒时说：“我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。”【哥林多前书 2:3】美国文化要求生活中的每件事都是为了快乐。而且这种文化已经不同程度地渗透到了教会里。福音是严肃的，我们应该以敬畏的心对待福音。“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，做成你们得救的工夫。”【腓立比书 2:12】