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帖撒羅尼迦後書
第三章

禱告

3:1 弟兄們,我還有話說:

   請你們為我們禱告,好叫主的道理快快行開,得著榮耀,
   正如在你們中間一樣。

3:2 也叫我們脫離無理之惡人的手﹔
   因為人不都是有信心。

3:3 但主是信實的,要堅固你們,
   保護你們脫離那惡者(或作“脫離凶惡”)。


3:4 我們靠主深信你們現在是遵行我們所吩咐的,
   後來也必要遵行。

3:5 愿主引導你們的心,叫你們愛神并學基督的忍耐。

關于杜絕閑懶的命令

3:6 弟兄們,我們奉主耶穌基督的名吩咐你們,
   凡有弟兄不按規矩而行,
   不遵守從我們所受的教訓,就當遠離他。

3:7 你們自己原知道應當怎樣效法我們。
   因為我們在你們中間,未嘗不按規矩而行。

3:8 也未嘗白吃人的飯。
   倒是辛苦勞碌,晝夜作工,免得叫你們一人受累。

3:9 這并不是因我們沒有權柄,
   乃是要給你們作榜樣,叫你們效法我們。

3:10 我們在你們那堛漁伬唌A曾吩咐你們說:
   “若有人不肯作工,就不可吃飯。”

3:11 因我們聽說,在你們中間有人不按規矩而行,
   什麼工都不作,反倒專管閑事。


3:12 我們靠主耶穌基督,吩咐勸戒這樣的人,
   要安靜作工,吃自己的飯。


3:13 弟兄們,你們行善不可喪志。
3:14 若有人不聽從我們這信上的話,
   要記下他,不和他交往,叫他自覺羞愧。

3:15 但不要以他為仇人,要勸他如弟兄。

告別

3:16 愿賜平安的主,隨時隨事親自給你們平安。
   愿主常與你們眾人同在。

3:17 我保羅親筆問你們安。
   凡我的信都以此為記,我的筆跡就是這樣。

3:18 愿我們主耶穌基督的恩常與你們眾人同在。


問題討論


注釋

為傳道的人禱告

帖撒羅尼迦後書 3:1-2 弟兄們,我還有話說:請你們為我們禱告,好叫主的道理快快行開,得著榮耀,正如在你們中間一樣。也叫我們脫離無理之惡人的手﹔因為人不都是有信心。

雖然猜測神是如何參與使福音傳開,使神像在帖撒羅尼迦人堥獐邞漕儥a耀這個過程很有意思,但這些是合理的,而且的確是被應允并被推荐的禱告內容。我們不應該滿足于福音的緩慢傳播,而應該為其快快傳開而禱告。

然而,使用“快快行開”保羅說的不是膚淺地傳播主的道理。在現在這個快速的世界堙A我們要當心,不要像對待快餐一樣對待福音。而要清晰,全面地傳播福音。(假如你要使徒約翰給你講他的福音,他會給你講整整二十一章。)而且要大膽地去講,那樣才會有人聽。在福音被接受之後,要采取協調一致的行動使其建立在信徒的生活堙C保羅往往在一個地方花數年的時間傳道,個別地帶門徒。所以當我們為福音快快行開禱告時,也務必福音能夠被全面地傳播和理解禱告,為那些傳福音的人禱告,愿他們能夠受到尊重,并像保羅對帖撒羅尼迦那樣,投身于那些接受福音的人的建立和成熟。

同時,愿人們在接受福音時不只是把它當做有趣的觀點,而是把它做為改變生命的信念,就像帖撒羅尼迦的那些信徒那樣。這是聖靈所作的工。現在,這樣的對福音的接受很少見于眾人之間,就連在所謂“基督教化”的國家堣]少見,更不用說在那些封閉基督教和對基督教充滿敵意的文化堙C我們離新約堸繴徒的榜樣是多麼的遠啊!所以,在這方面有許多需要我們禱告的。

同時禱告愿傳道的人能夠信靠神來保護他們脫離無理惡人的手,神會在這方面為他們顯出他的大能。


忠實地保護我們脫離撒但

帖撒羅尼迦後書 3:3 但主是信實的,要堅固你們,保護你們脫離那惡者(或作“脫離凶惡”)。

這是主在他與信徒的關系中主動承擔起的一件事。他保護我們脫離那惡者,并在這個過程中堅固我們。這并不是說我們不會遇到魔鬼的手腕,擔我們不會因之遭損。比如主曾對彼得說:“西門,西門,撒但想要得著你們,好篩你們,像篩麥子一樣。但我已經為你祈求,叫你不至于失了信心。你回頭以後,要堅固你的弟兄。”【路加福音 22:31-32】在這個過程中神堅固了他的百姓。他還幫助他們維持適當程度的謙卑。保羅寫到:“又恐怕我因所得的啟示甚大,就過于自高,所以有一根刺加在我肉體上,就是撒但的差役要攻擊我,免得我過于自高。”【哥林多後書 12:7】所以,因為主是信實的,我們不但不受傷害,反而在遭受撒但的攻擊時得益。

增加這種保護的諸多辦法之一就是禱告。

首先主為我們禱告說:
“我不求你叫他們離開世界,只求你保守他們脫離那惡者(或作“脫離罪惡”)。”【約翰福音 17:15】

我們也為我們自己禱告。

“不叫我們遇見試探,救我們脫離凶惡(或作“脫離惡者”)。”【馬太福音 6:13】

“此外又拿著信德當作藤牌,可以滅盡那惡者一切的火箭。”【以弗所書 6:16】


相信你的順服

帖撒羅尼迦後書 3:4 我們靠主深信你們現在是遵行我們所吩咐的,後來也必要遵行。

保羅還給一個擁有奴仆的基督徒寫信,求他給他的一個奴仆自由,他說:“我寫信給你,深信你必順服,知道你所要行的,必過于我所說的。”【腓利門書 1:21】他寫信給加拉太的基督徒,糾正關于教義的問題,他寫到:“我在主堳靮H你們必不懷別樣的心,但攪擾你們的,無論是誰,必擔當他的罪名。”【加拉太書 5:10】他寫信給哥林多的教會,他們遵行了他給他們的第一封信,他寫到:“我如今歡喜,能在凡事上為你們放心。”【哥林多後書 7:16】

這不是說保羅信靠人。而是說,他知道當一個人經歷了真正的轉變,成為由神生的,通過他們的悔改實踐了他們使人得救的信,公開地承認基督并表示對他的效忠,神就會堅持不懈地握住這個人的心,以至這個人不可避免地會按神的道改變自己的生活方式“我深信那在你們心堸吨F善工的,必成全這工,直到耶穌基督的日子。”【腓立比書 1:6】

如果我們是在傳神的道,那麼我們就相信:“認識神的就聽從我們。”【約翰一書 4:6a】同樣,如果你在這個信堙A那麼你就可以相信你將繼續地按其生活。“凡從神生的就不犯罪,因神的道(原文作“種”)存在他心﹔他也不能犯罪,因為他是由神生的。”【約翰一書 3:9】你可以相信這一點。


愿主引導你們的心

帖撒羅尼迦後書 3:5 愿主引導你們的心,叫你們愛神并學基督的忍耐。

“引導”譯自希臘文“κατευθυνω”一詞,意思是使變直,引導,指引,這個詞還被用來表示去掉障礙的意思。當信徒的心想望愛和在基督徒生活中忍耐的時候,會遇到種種障礙。耶穌在撒種的比喻婸”鴗@類信徒:“那落在荊棘堛滿A就是人聽了道,走開以後,被今生的思慮錢財宴樂擠住了,便結不出成熟的子粒來。”【路加福音 8:14】所以,當信徒結合神的道,禱告,和基督徒間的友愛來努力過基督徒的生活時,神會引導他們的心離開這樣的障礙,雖然情況也許會改變,也許不會改變。關于忍耐,雅各寫到:“因為知道你們的信心經過試驗就生忍耐。”【雅各書 1:3】

愿主引導你們的心,“好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候,在我們父神面前,心堸磼T,成為聖潔,無可責備。”【帖撒羅尼迦前書 3:13】


遠離懶惰的基督徒

帖撒羅尼迦後書 3:6 弟兄們,我們奉主耶穌基督的名吩咐你們,凡有弟兄不按規矩而行,不遵守從我們所受的教訓,就當遠離他。

除了“濫交是敗壞善行。”【哥林多前書 15:33】這個問題之外,遠離懶惰的人也是糾正他們行為的一種方法。過于遷就懶惰的人不是愛,那樣即不能造就自己也不能造就懶惰的人。所以保羅寫到:“我們又勸弟兄們,要警戒不守規矩的人。”【帖撒羅尼迦前書 5:14】經上還寫到:“因人懶惰,房頂塌下。因人手懶,房屋滴漏。”【傳道書 10:18】不要讓你們的教會變成那個樣子。因為信心的應用需要勤奮。在天資的寓言堙A那個懶惰的人把給他的銀子埋藏在地堙A而不是把它派上用場。主人對他說:“你這又惡又懶的仆人!”【馬太福音 25:26】所以,“并且不懈怠,總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。”【希伯來書 6:12】


作工免得叫別人受累

帖撒羅尼迦後書 3:7-10 你們自己原知道應當怎樣效法我們。因為我們在你們中間,未嘗不按規矩而行。也未嘗白吃人的飯。倒是辛苦勞碌,晝夜作工,免得叫你們一人受累。這并不是因我們沒有權柄,乃是要給你們作榜樣,叫你們效法我們。我們在你們那堛漁伬唌A曾吩咐你們說,若有人不肯作工,就不可吃飯。

的確,“主也是這樣命定,叫傳福音的靠著福音養生。”【哥林多前書 9:14】這是他們合法的權力。但保羅說:“這權柄我全沒有用過。”【哥林多前書 9:15】雖然有些人按耶穌所允許的,因事奉得到報酬,但也有人事奉只是為了賺錢。但保羅則不因他的事奉而獲取任何錢財。他說:“我們不像那許多人,為利混亂神的道。”【哥林多後書 2:17】事實上,他對以弗所的長老們說:“我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。我這兩只手,常供給我和同人的需用,這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜樣,叫你們知道,應當這樣勞苦,扶助軟弱的人,又當記念主耶穌的話,說:‘施比受更為有福。’”【使徒行傳 20:33-35】

不為事奉收取費用是一個慷慨大方的行為。如果能夠免費地做基督徒的事奉同時又有一份普通的工作就更好,這樣你就不但能夠解決自己的所需,還能幫助別人。因為你沒有不必要地增加其它基督徒的負擔,他們就可以用他們的資源去幫助那些真正有需的。雖然不是所有的人都有機會這樣做。事實上,這做法在保羅看來是標准的,正常的。而且他自己這樣去做,給我們樹立了一個榜樣。

從他的兩封信可以看出,帖撒羅尼迦的基督徒很熱心于基督徒生活,但對屬世的事則顯得有些懶惰。所以,不要讓你的肉身使你誤認為你的屬靈的生活可以做為你懶惰的借口。

至于“若有人不肯作工”,其意思不是“如果一個人不作工”。“不肯”譯自希臘文“θελω”,是意愿的意思。有些人不工作是因為他們由于機會或能力的原因不能工作。他在這堳的不是這些人。而有些人是因為懶而拒絕工作。我曾收留過一個無家可歸的人,督促他去找份工作。他找到一份開出租車的工作。但干了一天就不干了。他辭了那份工因為他覺的太無聊了。工作會很辛苦。而且與屬世的哲學相反,我們工作不是為了要從中感到“滿足”。工作會很辛苦,所以我們把它叫作“工作”。保羅說到他晝夜“作工”。不能因為工作沒有樂趣,就以之為借口不去工作。


要安靜作工,吃自己的飯

帖撒羅尼迦後書 3:11-12 因我們聽說,在你們中間有人不按規矩而行,什麼工都不作,反倒專管閑事。我們靠主耶穌基督,吩咐勸戒這樣的人,要安靜作工,吃自己的飯。

“好管閑事”譯自希臘文“περιεργαζομαι”一詞,這個詞有兩個意思。一個意思是忙于一些不必要的細瑣小事,而拖拖拉拉地不去作該作的事﹔另一個意思是對別人的事過于感興趣,也就是說好管閑事。比如說保羅在說到年輕的寡婦易犯的一個毛病時說:

“并且她們又習慣懶惰,挨家閑游﹔不但是懶惰,又說長道短,好管閑事,說些不當說的話。”【提摩太前書 5:13】

有句俗話說:“閑懶是魔鬼的作坊。”罪往往在我們空閑的時候悄然而至。所以,“又要立志作安靜人,辦自己的事,親手作工,正如我們從前所吩咐你們的,叫你們可以向外人行事端正,自己也就沒有什麼缺乏了。”【帖撒羅尼迦前書 4:11-12】


不和他交往,叫他自覺羞愧

帖撒羅尼迦後書 3:13-15 弟兄們,你們行善不可喪志。若有人不聽從我們這信上的話,要記下他,不和他交往,叫他自覺羞愧。但不要以他為仇人,要勸他如弟兄。

他再一次提起不和不遵從神的道的基督徒交往的問題。但不應該把他們視為敵人,雖然結果會的確如此。但那將由他們對這種態度和警告的反應顯示出來。耶穌說:“我的羊聽我的聲音﹔我也認識他們,他們也跟著我。”【約翰福音 10:27】雖然這種刺激需要有不同的程度。在【哥林多前書】奡ㄗ鴘漕滬虓d性的不道德的人。保羅命令說:“若有稱為弟兄是行淫亂的,或貪婪的,或拜偶像的,或辱罵的,或醉酒的,或勒索的,這樣的人不可與他相交,就是與他吃飯都不可。”【哥林多前書 5:11】顯然,從【帖撒羅尼迦後書】我們看到,這堶掄晱]括懶惰。耶穌也肯定了不與交往的這個辦法,他說:“若是不聽他們,就告訴教會。若是不聽教會,就看他像外邦人和稅吏一樣。”【馬太福音 18:17】

【哥林多後書】我們看到這個辦法的確起了作用。這個人悔改了。事實上【哥林多後書】提到關于不和某些基督徒交往這個過程的另一個問題。保羅在【哥林多後書】詳細地說到,當這個人悔改之後,他被徹底地饒恕,重新被接納到基督徒中。有些人會覺得不與犯罪的基督徒交往很難,因為他們是自己的朋友。但也有些人會覺得與悔改的人重新和好很難。這兩種人都需要明白這是一個幫助犯罪的基督徒潔淨的過程,而不是為了永遠地斷絕關系。一但悔改了,就必須歡迎這樣的基督徒回到基督徒弟兄中來。


隨時隨事親自給你們平安

帖撒羅尼迦後書 3:16-18 愿賜平安的主,隨時隨事親自給你們平安。愿主常與你們眾人同在。我保羅親筆問你們安。凡我的信都以此為記。我的筆跡就是這樣。愿我們主耶穌基督的恩,常與你們眾人同在。

主在那些方面給我們帶來平安呢?

與神的平安

“我們既因信稱義,就借著我們的主耶穌基督得與神相和。”【羅馬書 5:1】

與基督徒弟兄的平安

“所以,我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。”【羅馬書 14:19】

“還有末了的話,愿弟兄們都喜樂,要作完全人,要受安慰,要同心合意,要彼此和睦。如此,仁愛和平的神必常與你們同在。”【哥林多後書 13:11】

與敵人的平安

“人所行的若蒙耶和華喜悅,耶和華也使他的仇敵與他和好。”【箴言 16:7】

“你們要追求與眾人和睦,并要追求聖潔。非聖潔沒有人能見主。”【希伯來書 12:14】

“若是能行,總要盡力與眾人和睦。”【羅馬書 12:18】

心堛漸郎w

“應當一無挂慮,只要凡事借著禱告,祈求和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌堙A保守你們的心懷意念。”【腓立比書 4:6-7】

他還召我們作使人和平的人

“并且使人和平的,是用和平所栽種的義果。”【雅各書 3:18】

至于他的筆跡,保羅大多口述他書信的內容。這可能是因為他在事奉的早期染上了眼疾。(見【加拉太書 4:13】查經)他親筆問安更加重了這些信的親切感。



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Edition: Jul 29, 2015