3:1 弟兄們，我還有話說：
請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，
正如在你們中間一樣。
3:2 也叫我們脫離無理之惡人的手﹔
因為人不都是有信心。
3:3 但主是信實的，要堅固你們，
保護你們脫離那惡者（或作“脫離凶惡”）。
3:4 我們靠主深信你們現在是遵行我們所吩咐的，
後來也必要遵行。
3:5 愿主引導你們的心，叫你們愛神并學基督的忍耐。
帖撒羅尼迦後書 3:1-2 弟兄們，我還有話說：請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣。也叫我們脫離無理之惡人的手﹔因為人不都是有信心。
雖然猜測神究竟是如何具體參與使福音快快傳開，使神就如在帖撒羅尼迦人裏那樣得到榮耀這個過程很有意思，事實上這些是合理的，而且的確是被應允并被鼓勵的禱告內容。我們不應該滿足于福音的緩慢傳播，而應該為其快快傳開而禱告。
然而，使用“快快行開”保羅說的不是膚淺地傳播主的道理。在現在這個匆忙的世界裏，我們要當心，不要像對待快餐一樣對待福音。而要清晰，全面地傳播福音。（假如你要使徒約翰給你講他的福音，他會給你講整整二十一章。）而且要大膽地去講，那樣才會有人聽。在福音被接受之後，要刻意地采取行動使其建立在信徒的生活裏。保羅往往在一個地方花數年的時間傳道，帶門徒。所以當我們為福音快快行開禱告時，也務必為福音能夠被全面透徹地傳播和理解禱告，為那些傳福音的人禱告，愿他們能夠受到尊重，并像保羅對帖撒羅尼迦人那樣，投身于那些接受福音的人的建立和成熟。
同時，愿人們在接受福音時不只是把它當作有趣的觀點，而是把它作為改變生命的信念，就像帖撒羅尼迦的信徒那樣。這是聖靈所做的工。現在，這樣接受福音很少見于眾人之間，就連在所謂“基督教化”的國家裏也少見，更不用說在那些封閉基督教和對基督教充滿敵意的文化裏。我們離新約裏基督徒的榜樣是多麼遠啊！所以，在這方面有許多需要我們禱告的。
同時禱告，愿傳道的人能夠信靠神來保護他們脫離無理惡人的手，愿神在這方面為他們顯出他的大能。
帖撒羅尼迦後書 3:3 但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者（或作“脫離凶惡”）。
這是主在他與信徒的關系中主動承擔起的一件事。他保護我們脫離那惡者，并在這個過程中堅固我們。這并不是說我們不會遇到魔鬼的手段，但我們不會因之遭損。比如主曾對彼得說：“西門，西門，撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣。但我已經為你祈求，叫你不至于失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。”【路加福音 22:31-32】在這個過程中神堅固了他的子民。他還幫助他們維持適當程度的謙卑。保羅寫到：“又恐怕我因所得的啟示甚大，就過于自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過于自高。”【哥林多後書 12:7】所以，因為主是信實的，我們不但受不到傷害，反而在遭受撒但的攻擊時得益。
增加這種保護的諸多辦法之一就是禱告。
首先主為我們禱告說：
“我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者（或作“脫離罪惡”）。”【約翰福音 17:15】
我們也為我們自己禱告。
“不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡（或作“脫離惡者”）。”【馬太福音 6:13】
“此外又拿著信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。”【以弗所書 6:16】
帖撒羅尼迦後書 3:4 我們靠主深信你們現在是遵行我們所吩咐的，後來也必要遵行。
保羅還給一個擁有奴仆的基督徒寫信，求他給他的一個奴仆自由，他說：“我寫信給你，深信你必順服，知道你所要行的，必過于我所說的。”【腓利門書 1:21】他寫信給加拉太的基督徒，糾正一些關于教義的問題，他寫到：“我在主裏很信你們必不懷別樣的心，但攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名。”【加拉太書 5:10】他寫信給哥林多的教會，他們遵行了他給他們寫的第一封信，他寫到：“我如今歡喜，能在凡事上為你們放心。”【哥林多後書 7:16】
這不是說保羅信靠人。而是說，他知道當一個人經歷了真正的轉變，成為由神生的，通過他們的悔改實踐了他們使人得救的信，公開地承認基督，并表示對他的效忠，神就會堅持不懈地握住這個人的心，以至這個人不可避免地會按神的道改變自己的生活方式。“我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。”【腓立比書 1:6】
如果我們是在傳神的道，那麼我們就相信：“認識神的就聽從我們。”【約翰一書 4:6a】同樣，如果你在這個信裏，那麼你就可以相信你將繼續地按其生活。“凡從神生的就不犯罪，因神的道（原文作“種”）存在他心裏﹔他也不能犯罪，因為他是由神生的。”【約翰一書 3:9】你可以深信這一點。
帖撒羅尼迦後書 3:5 愿主引導你們的心，叫你們愛神并學基督的忍耐。
“引導”譯自希臘文“κατευθυνω”一詞，意思是使變直，引導，指引，這個詞還被用來表示去掉障礙。當信徒的心向往愛，并在基督徒生活中忍耐的時候，會遇到種種障礙。耶穌在撒種的比喻裏說到一類信徒：“那落在荊棘裏的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮錢財宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。”【路加福音 8:14】所以，當信徒把神的道，禱告，和基督徒間的友愛結合起來，努力過基督徒的生活時，神會引導他們的心離開這樣的障礙，雖然境況也許會改變，也許會不改變。
愿主引導你們的心，“好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父神面前，心裏堅固，成為聖潔，無可責備。”【帖撒羅尼迦前書 3:13】
帖撒羅尼迦後書 3:6 弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們，凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他。
除了“濫交是敗壞善行。”【哥林多前書 15:33】這個問題之外，遠離懶惰的人也是糾正他們行為的一個辦法。過于遷就懶惰的人不是愛，那樣既不能造就自己也不能造就懶惰的人。所以保羅寫到：“我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人。”【帖撒羅尼迦前書 5:14】經上還寫到：“因人懶惰，房頂塌下。因人手懶，房屋滴漏。”【傳道書 10:18】不要讓你們的教會變成那個樣子。因為信心的應用需要勤奮。在天資的寓言裏，那個懶惰的人把給他的銀子埋藏在地裏，而不是將其派上用場。主人對他說：“你這又惡又懶的仆人！”【馬太福音 25:26】所以，“并且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。”【希伯來書 6:12】
這裏“懶惰”就是通常意義下的懶惰。這一節裏“不按規矩”的原文是“ατακτως”，這個詞在新約裏使用了兩次。另一次也在這一章：“因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，什麼工都不做，反倒專管閑事。”【帖撒羅尼迦後書 3:11】如果說【3:6】對這個詞沒有展開說明，那麼【3:11】顯然對這個詞作了詮注。但猛地一看，“不按規矩而行”與“什麼工都不做，反倒專管閑事”有什麼關系呢？
“ατακτως”一詞來自“ατακτος”，而“ατακτος”在聖經中只出現過一次：“我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。”【帖撒羅尼迦前書 5:14】“ατακτος”有不守規矩，不守秩序的意思，但在希臘社會裏也有曠工的意思。在《新國際版》（NIV）裏，這兩個詞，以及另一個來自“ατακτος”詞，“ατακτεω”，都被譯作“idle”，中文的意思大致是“懶惰”。“ατακτεω”出現在【帖撒羅尼迦後書 3:7】裏。從這個詞的上下文裏的解釋，不難看出保羅用這個詞指的是什麼。
帖撒羅尼迦後書 3:7-10 你們自己原知道應當怎樣效法我們。因為我們在你們中間，未嘗不按規矩而行。也未嘗白吃人的飯。倒是辛苦勞碌，晝夜做工，免得叫你們一人受累。這并不是因我們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們。我們在你們那裏的時候，曾吩咐你們說，若有人不肯做工，就不可吃飯。
的確，“主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。”【哥林多前書 9:14】這是他們的合法權利。但保羅說：“這權柄我全沒有用過。”【哥林多前書 9:15】雖然有些人按耶穌所允許的，因事奉得到報酬，但也有人事奉只是為了賺錢。保羅則不因他的事奉而獲取任何錢財。他說：“我們不像那許多人，為利混亂神的道。”【哥林多後書 2:17】事實上，他對以弗所的長老們說：“我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。我這兩只手，常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜樣，叫你們知道，應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：‘施比受更為有福。’”【使徒行傳 20:33-35】
不為事奉收取報酬是一種慷慨大方的行為。如果能夠免費地做基督徒的事奉，同時又有一份普通的工作就更好，這樣你就不但能夠解決自己的所需，還能幫助別人。因為你沒有不必要地增加其他基督徒的負擔，這樣他們就可以用他們的資源去幫助那些真正有需的。雖然不是所有的人都有機會這樣做。事實上，這種做法在保羅看來是標准的，正常的。而且他自己這樣去做，給我們樹立了一個榜樣。
從他的兩封信可以看出，帖撒羅尼迦的基督徒很熱心于基督徒生活，但對屬世的事則顯得有些懶惰。所以，不要讓你的肉身使你誤認為你的屬靈的生活可以成為你懶惰的借口。
至于“若有人不肯做工”，其意思不是“如果一個人不做工”。“肯”譯自希臘文“θελω”，意思是意愿。有些人不工作是因為機會或能力的原因不能工作。他在這裏指的不是這些人。而有些人是因為懶而拒絕工作。工作會很辛苦。而且與屬世的哲學相反，我們工作不是為了要從中感到“滿足”。工作之所以被稱為“工作”，是因為工作會很辛苦。保羅說到他晝夜“做工”。不能借口工作沒有樂趣，就不去工作。
帖撒羅尼迦後書 3:11-12 因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，什麼工都不做，反倒專管閑事。我們靠主耶穌基督，吩咐勸戒這樣的人，要安靜做工，吃自己的飯。
“好管閑事”譯自希臘文“περιεργαζομαι”一詞，這個詞有兩個意思。一個意思是忙于一些不必要的細瑣小事，而拖拖拉拉地不去做該做的事﹔另一個意思是對別人的事過于感興趣，也就是說好管閑事。比如說保羅說到年輕寡婦易犯的一個毛病：
“并且她們又習慣懶惰，挨家閑游﹔不但是懶惰，又說長道短，好管閑事，說些不當說的話。”【提摩太前書 5:13】
有句俗話說：“閑懶是魔鬼的作坊。”罪往往在我們空閑的時候悄然而至。所以，“又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工，正如我們從前所吩咐你們的，叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有什麼缺乏了。”【帖撒羅尼迦前書 4:11-12】
帖撒羅尼迦後書 3:13-15 弟兄們，你們行善不可喪志。若有人不聽從我們這信上的話，要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧。但不要以他為仇人，要勸他如弟兄。
他再一次提起不要和不遵從神的道的基督徒交往的問題。但不應該把他們視為敵人，雖然最後的結果也許的確會如此。但那將由他們對這種回避和警告所做出的反應顯示出來。耶穌說：“我的羊聽我的聲音﹔我也認識他們，他們也跟著我。”【約翰福音 10:27】雖然這種刺激需要有不同的程度。在哥林多前書裏提到的那個搞性的不道德的人就是這樣一個例子。保羅命令說：“若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。”【哥林多前書 5:11】顯然，從帖撒羅尼迦後書我們看到，這裏面還包括懶惰。耶穌也肯定了不與交往這個辦法，他說：“若是不聽他們，就告訴教會。若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。”【馬太福音 18:17】
在哥林多後書我們看到這個辦法的確起了作用。這個人悔改了。事實上哥林多後書提到關于不和某些基督徒交往這個過程的另一個問題。保羅在哥林多後書詳細地說到，當這個人悔改之後，他將被徹底地饒恕，重新被接納到基督徒中。有些人會覺得不與犯罪的基督徒交往很難，因為他們是自己的朋友。但也有些人會覺得與悔改的人重新和好很難。這兩種人都需要明白，這是一個幫助犯罪的基督徒潔淨的過程，而不是為了永遠地斷絕關系。一但悔改了，就必須歡迎這樣的基督徒回到基督徒弟兄中來。
帖撒羅尼迦後書 3:16-18 愿賜平安的主隨時隨事親自給你們平安。愿主常與你們眾人同在。我保羅親筆問你們安。凡我的信都以此為記。我的筆蹟就是這樣。愿我們主耶穌基督的恩，常與你們眾人同在。
主在哪些方面給我們帶來平安呢？
與神的平安
“我們既因信稱義，就借著我們的主耶穌基督得與神相和。”【羅馬書 5:1】
與基督徒弟兄的平安
“所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。”【羅馬書 14:19】
“還有末了的話，愿弟兄們都喜樂，要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦。如此，仁愛和平的神必常與你們同在。”【哥林多後書 13:11】
與敵人的平安
“人所行的若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。”【箴言 16:7】
“你們要追求與眾人和睦，并要追求聖潔。非聖潔沒有人能見主。”【希伯來書 12:14】
“若是能行，總要盡力與眾人和睦。”【羅馬書 12:18】
心裏的平安
“應當一無挂慮，只要凡事借著禱告，祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。”【腓立比書 4:6-7】
他還召我們作使人和平的人
“使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。”【馬太福音 5:9】
至于他的筆蹟，保羅的書信大多是他口述內容，由別人代筆。這可能是因為他在事奉的早期染上了眼疾。（見【加拉太書 4:13】查經）他親筆問安更加重了這些信的親切感。