翻译: English 中文 Big5

帖撒罗尼迦后书
第三章

祷告

3:1 弟兄们,我还有话说:

   请你们为我们祷告,好叫主的道理快快行开,得着荣耀,
   正如在你们中间一样。

3:2 也叫我们脱离无理之恶人的手;
   因为人不都是有信心。

3:3 但主是信实的,要坚固你们,
   保护你们脱离那恶者(或作“脱离凶恶”)。


3:4 我们靠主深信你们现在是遵行我们所吩咐的,
   后来也必要遵行。

3:5 愿主引导你们的心,叫你们爱神并学基督的忍耐。

关于杜绝闲懒的命令

3:6 弟兄们,我们奉主耶稣基督的名吩咐你们,
   凡有弟兄不按规矩而行,
   不遵守从我们所受的教训,就当远离他。

3:7 你们自己原知道应当怎样效法我们。
   因为我们在你们中间,未尝不按规矩而行。

3:8 也未尝白吃人的饭。
   倒是辛苦劳碌,昼夜作工,免得叫你们一人受累。

3:9 这并不是因我们没有权柄,
   乃是要给你们作榜样,叫你们效法我们。

3:10 我们在你们那里的时候,曾吩咐你们说:
   “若有人不肯作工,就不可吃饭。”

3:11 因我们听说,在你们中间有人不按规矩而行,
   什么工都不作,反倒专管闲事。


3:12 我们靠主耶稣基督,吩咐劝戒这样的人,
   要安静作工,吃自己的饭。


3:13 弟兄们,你们行善不可丧志。
3:14 若有人不听从我们这信上的话,
   要记下他,不和他交往,叫他自觉羞愧。

3:15 但不要以他为仇人,要劝他如弟兄。

告别

3:16 愿赐平安的主,随时随事亲自给你们平安。
   愿主常与你们众人同在。

3:17 我保罗亲笔问你们安。
   凡我的信都以此为记,我的笔迹就是这样。

3:18 愿我们主耶稣基督的恩常与你们众人同在。


问题讨论


注释

为传道的人祷告

帖撒罗尼迦后书 3:1-2 弟兄们,我还有话说:请你们为我们祷告,好叫主的道理快快行开,得着荣耀,正如在你们中间一样。也叫我们脱离无理之恶人的手;因为人不都是有信心。

虽然猜测神是如何参与使福音传开,使神像在帖撒罗尼迦人里那样的到荣耀这个过程很有意思,但这些是合理的,而且的确是被应允并被推荐的祷告内容。我们不应该满足于福音的缓慢传播,而应该为其快快传开而祷告。

然而,使用“快快行开”保罗说的不是肤浅地传播主的道理。在现在这个快速的世界里,我们要当心,不要像对待快餐一样对待福音。而要清晰,全面地传播福音。(假如你要使徒约翰给你讲他的福音,他会给你讲整整二十一章。)而且要大胆地去讲,那样才会有人听。在福音被接受之后,要采取协调一致的行动使其建立在信徒的生活里。保罗往往在一个地方花数年的时间传道,个别地带门徒。所以当我们为福音快快行开祷告时,也务必福音能够被全面地传播和理解祷告,为那些传福音的人祷告,愿他们能够受到尊重,并像保罗对帖撒罗尼迦那样,投身于那些接受福音的人的建立和成熟。

同时,愿人们在接受福音时不只是把它当做有趣的观点,而是把它做为改变生命的信念,就像帖撒罗尼迦的那些信徒那样。这是圣灵所作的工。现在,这样的对福音的接受很少见于众人之间,就连在所谓“基督教化”的国家里也少见,更不用说在那些封闭基督教和对基督教充满敌意的文化里。我们离新约里基督徒的榜样是多么的远啊!所以,在这方面有许多需要我们祷告的。

同时祷告愿传道的人能够信靠神来保护他们脱离无理恶人的手,神会在这方面为他们显出他的大能。


忠实地保护我们脱离撒但

帖撒罗尼迦后书 3:3 但主是信实的,要坚固你们,保护你们脱离那恶者(或作“脱离凶恶”)。

这是主在他与信徒的关系中主动承担起的一件事。他保护我们脱离那恶者,并在这个过程中坚固我们。这并不是说我们不会遇到魔鬼的手腕,担我们不会因之遭损。比如主曾对彼得说:“西门,西门,撒但想要得着你们,好筛你们,像筛麦子一样。但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。你回头以后,要坚固你的弟兄。”【路加福音 22:31-32】在这个过程中神坚固了他的百姓。他还帮助他们维持适当程度的谦卑。保罗写到:“又恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高,所以有一根刺加在我肉体上,就是撒但的差役要攻击我,免得我过于自高。”【哥林多后书 12:7】所以,因为主是信实的,我们不但不受伤害,反而在遭受撒但的攻击时得益。

增加这种保护的诸多办法之一就是祷告。

首先主为我们祷告说:
“我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者(或作“脱离罪恶”)。”【约翰福音 17:15】

我们也为我们自己祷告。

“不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶(或作“脱离恶者”)。”【马太福音 6:13】

“此外又拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭。”【以弗所书 6:16】


相信你的顺服

帖撒罗尼迦后书 3:4 我们靠主深信你们现在是遵行我们所吩咐的,后来也必要遵行。

保罗还给一个拥有奴仆的基督徒写信,求他给他的一个奴仆自由,他说:“我写信给你,深信你必顺服,知道你所要行的,必过于我所说的。”【腓利门书 1:21】他写信给加拉太的基督徒,纠正关于教义的问题,他写到:“我在主里很信你们必不怀别样的心,但搅扰你们的,无论是谁,必担当他的罪名。”【加拉太书 5:10】他写信给哥林多的教会,他们遵行了他给他们的第一封信,他写到:“我如今欢喜,能在凡事上为你们放心。”【哥林多后书 7:16】

这不是说保罗信靠人。而是说,他知道当一个人经历了真正的转变,成为由神生的,通过他们的悔改实践了他们使人得救的信,公开地承认基督并表示对他的效忠,神就会坚持不懈地握住这个人的心,以至这个人不可避免地会按神的道改变自己的生活方式“我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。”【腓立比书 1:6】

如果我们是在传神的道,那么我们就相信:“认识神的就听从我们。”【约翰一书 4:6a】同样,如果你在这个信里,那么你就可以相信你将继续地按其生活。“凡从神生的就不犯罪,因神的道(原文作“种”)存在他心里;他也不能犯罪,因为他是由神生的。”【约翰一书 3:9】你可以相信这一点。


愿主引导你们的心

帖撒罗尼迦后书 3:5 愿主引导你们的心,叫你们爱神并学基督的忍耐。

“引导”译自希腊文“κατευθυνω”一词,意思是使变直,引导,指引,这个词还被用来表示去掉障碍的意思。当信徒的心想望爱和在基督徒生活中忍耐的时候,会遇到种种障碍。耶稣在撒种的比喻里说到一类信徒:“那落在荆棘里的,就是人听了道,走开以后,被今生的思虑钱财宴乐挤住了,便结不出成熟的子粒来。”【路加福音 8:14】所以,当信徒结合神的道,祷告,和基督徒间的友爱来努力过基督徒的生活时,神会引导他们的心离开这样的障碍,虽然情况也许会改变,也许不会改变。关于忍耐,雅各写到:“因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。”【雅各书 1:3】

愿主引导你们的心,“好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候,在我们父神面前,心里坚固,成为圣洁,无可责备。”【帖撒罗尼迦前书 3:13】


远离懒惰的基督徒

帖撒罗尼迦后书 3:6 弟兄们,我们奉主耶稣基督的名吩咐你们,凡有弟兄不按规矩而行,不遵守从我们所受的教训,就当远离他。

除了“滥交是败坏善行。”【哥林多前书 15:33】这个问题之外,远离懒惰的人也是纠正他们行为的一种方法。过于迁就懒惰的人不是爱,那样即不能造就自己也不能造就懒惰的人。所以保罗写到:“我们又劝弟兄们,要警戒不守规矩的人。”【帖撒罗尼迦前书 5:14】经上还写到:“因人懒惰,房顶塌下。因人手懒,房屋滴漏。”【传道书 10:18】不要让你们的教会变成那个样子。因为信心的应用需要勤奋。在天资的寓言里,那个懒惰的人把给他的银子埋藏在地里,而不是把它派上用场。主人对他说:“你这又恶又懒的仆人!”【马太福音 25:26】所以,“并且不懈怠,总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”【希伯来书 6:12】


作工免得叫别人受累

帖撒罗尼迦后书 3:7-10 你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间,未尝不按规矩而行。也未尝白吃人的饭。倒是辛苦劳碌,昼夜作工,免得叫你们一人受累。这并不是因我们没有权柄,乃是要给你们作榜样,叫你们效法我们。我们在你们那里的时候,曾吩咐你们说,若有人不肯作工,就不可吃饭。

的确,“主也是这样命定,叫传福音的靠着福音养生。”【哥林多前书 9:14】这是他们合法的权力。但保罗说:“这权柄我全没有用过。”【哥林多前书 9:15】虽然有些人按耶稣所允许的,因事奉得到报酬,但也有人事奉只是为了赚钱。但保罗则不因他的事奉而获取任何钱财。他说:“我们不像那许多人,为利混乱神的道。”【哥林多后书 2:17】事实上,他对以弗所的长老们说:“我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手,常供给我和同人的需用,这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样,叫你们知道,应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话,说:‘施比受更为有福。’”【使徒行传 20:33-35】

不为事奉收取费用是一个慷慨大方的行为。如果能够免费地做基督徒的事奉同时又有一份普通的工作就更好,这样你就不但能够解决自己的所需,还能帮助别人。因为你没有不必要地增加其它基督徒的负担,他们就可以用他们的资源去帮助那些真正有需的。虽然不是所有的人都有机会这样做。事实上,这做法在保罗看来是标准的,正常的。而且他自己这样去做,给我们树立了一个榜样。

从他的两封信可以看出,帖撒罗尼迦的基督徒很热心于基督徒生活,但对属世的事则显得有些懒惰。所以,不要让你的肉身使你误认为你的属灵的生活可以做为你懒惰的借口。

至于“若有人不肯作工”,其意思不是“如果一个人不作工”。“不肯”译自希腊文“θελω”,是意愿的意思。有些人不工作是因为他们由于机会或能力的原因不能工作。他在这里指的不是这些人。而有些人是因为懒而拒绝工作。我曾收留过一个无家可归的人,督促他去找份工作。他找到一份开出租车的工作。但干了一天就不干了。他辞了那份工因为他觉的太无聊了。工作会很辛苦。而且与属世的哲学相反,我们工作不是为了要从中感到“满足”。工作会很辛苦,所以我们把它叫作“工作”。保罗说到他昼夜“作工”。不能因为工作没有乐趣,就以之为借口不去工作。


要安静作工,吃自己的饭

帖撒罗尼迦后书 3:11-12 因我们听说,在你们中间有人不按规矩而行,什么工都不作,反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督,吩咐劝戒这样的人,要安静作工,吃自己的饭。

“好管闲事”译自希腊文“περιεργαζομαι”一词,这个词有两个意思。一个意思是忙于一些不必要的细琐小事,而拖拖拉拉地不去作该作的事;另一个意思是对别人的事过于感兴趣,也就是说好管闲事。比如说保罗在说到年轻的寡妇易犯的一个毛病时说:

“并且她们又习惯懒惰,挨家闲游;不但是懒惰,又说长道短,好管闲事,说些不当说的话。”【提摩太前书 5:13】

有句俗话说:“闲懒是魔鬼的作坊。”罪往往在我们空闲的时候悄然而至。所以,“又要立志作安静人,办自己的事,亲手作工,正如我们从前所吩咐你们的,叫你们可以向外人行事端正,自己也就没有什么缺乏了。”【帖撒罗尼迦前书 4:11-12】


不和他交往,叫他自觉羞愧

帖撒罗尼迦后书 3:13-15 弟兄们,你们行善不可丧志。若有人不听从我们这信上的话,要记下他,不和他交往,叫他自觉羞愧。但不要以他为仇人,要劝他如弟兄。

他再一次提起不和不遵从神的道的基督徒交往的问题。但不应该把他们视为敌人,虽然结果会的确如此。但那将由他们对这种态度和警告的反应显示出来。耶稣说:“我的羊听我的声音;我也认识他们,他们也跟着我。”【约翰福音 10:27】虽然这种刺激需要有不同的程度。在【哥林多前书】里提到的那个搞性的不道德的人。保罗命令说:“若有称为弟兄是行淫乱的,或贪婪的,或拜偶像的,或辱骂的,或醉酒的,或勒索的,这样的人不可与他相交,就是与他吃饭都不可。”【哥林多前书 5:11】显然,从【帖撒罗尼迦后书】我们看到,这里面还包括懒惰。耶稣也肯定了不与交往的这个办法,他说:“若是不听他们,就告诉教会。若是不听教会,就看他像外邦人和税吏一样。”【马太福音 18:17】

【哥林多后书】我们看到这个办法的确起了作用。这个人悔改了。事实上【哥林多后书】提到关于不和某些基督徒交往这个过程的另一个问题。保罗在【哥林多后书】详细地说到,当这个人悔改之后,他被彻底地饶恕,重新被接纳到基督徒中。有些人会觉得不与犯罪的基督徒交往很难,因为他们是自己的朋友。但也有些人会觉得与悔改的人重新和好很难。这两种人都需要明白这是一个帮助犯罪的基督徒洁净的过程,而不是为了永远地断绝关系。一但悔改了,就必须欢迎这样的基督徒回到基督徒弟兄中来。


随时随事亲自给你们平安

帖撒罗尼迦后书 3:16-18 愿赐平安的主,随时随事亲自给你们平安。愿主常与你们众人同在。我保罗亲笔问你们安。凡我的信都以此为记。我的笔迹就是这样。愿我们主耶稣基督的恩,常与你们众人同在。

主在那些方面给我们带来平安呢?

与神的平安

“我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得与神相和。”【罗马书 5:1】

与基督徒弟兄的平安

“所以,我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。”【罗马书 14:19】

“还有末了的话,愿弟兄们都喜乐,要作完全人,要受安慰,要同心合意,要彼此和睦。如此,仁爱和平的神必常与你们同在。”【哥林多后书 13:11】

与敌人的平安

“人所行的若蒙耶和华喜悦,耶和华也使他的仇敌与他和好。”【箴言 16:7】

“你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。”【希伯来书 12:14】

“若是能行,总要尽力与众人和睦。”【罗马书 12:18】

心里的平安

“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。”【腓立比书 4:6-7】

他还召我们作使人和平的人

“并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。”【雅各书 3:18】

至于他的笔迹,保罗大多口述他书信的内容。这可能是因为他在事奉的早期染上了眼疾。(见【加拉太书 4:13】查经)他亲笔问安更加重了这些信的亲切感。



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Edition: Jul 29, 2015