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以弗所書

1:1-1:14

神的家庭的建立

資格和引言

1:1 奉神旨意,作基督耶穌使徒的保羅,
  寫信給在以弗所的聖徒,就是在基督耶穌埵釧黎萿漱H。

    1:2 愿恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們。

父神

1:3 愿頌贊歸與我們主耶穌基督的父神,
  他在基督奡蕭蝯鳩畯怳悀W各樣屬靈的福氣。

1:4 就如神從創立世界以前,在基督奡z選了我們,
  使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵。

1:5 又因愛我們,就按著自己意旨所喜悅的,
  預定我們借著耶穌基督得兒子的名分,

1:6 使他榮耀的恩典得著稱贊
  這恩典是他在愛子堜瓟蝯鳩畯怐滿C

愛子

1:7 我們借這愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免,
  乃是照他丰富的恩典。

1:8 這恩典是神用諸般智慧聰明,充充足足賞給我們的,
1:9 都是照他自己所預定的美意,
  叫我們知道他旨意的奧秘,

1:10 要照所安排的,在日期滿足的時候,
  使天上地上一切所有的,都在基督堶惘P歸于一。

1:11 我們也在他堶控o了基業(“得”或作“成”),
  這原是那位隨己意行作萬事的照著他旨意所預定的,

1:12 叫他的榮耀,從我們這首先在基督埵閉葑瑼漱H,
  可以得著稱贊

聖靈

1:13 你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,
  也信了基督,既然信他,
  就受了所應許的聖靈為印記。

1:14 這聖靈是我們得基業的憑據(原文作“質”),
  直等到神之民(“民”原文作“產業”)被贖,
  使他的榮耀得著稱贊


問題討論

觀察

解釋

應用


注釋

資格和引言

以弗所書 1:1-2 奉神旨意,作基督耶穌使徒的保羅,寫信給在以弗所的聖徒,就是在基督耶穌有忠心的人。愿恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們。

就像他大部分的書信那樣,保羅以他的資格開始。他所做的和所寫的,都是出于神的意愿。他的書信有耶穌基督的贊同。

注意到他是如何稱呼以弗所的基督徒的。他稱他們為聖徒。今天有很多基督徒誤以為“聖徒”指的是某一類特殊的基督徒。其實并非如此。這個稱呼的意思是“聖潔的人”,是基督徒相互間的稱謂,有點像“弟兄”這個稱呼。這個稱謂的使用基本上與今天我們使用“基督徒”這個稱呼的意思一樣。事實上,“基督徒”這個稱呼在聖經堨u在三個地方出現,從其用法看來似乎是外人對教內人的稱呼,而“聖徒”是教內人對教內人的稱呼。

在基督耶穌忠心的人就是聖徒。他們不是某類分開的聖徒。因為我們讀到:“我們知道凡從神生的必不犯罪﹔”【約翰一書 5:18a】忠心是聖徒的特征,因為在由神生之後,這對他們來說是自然的。因為,“我們遵守神的誡命,這就是愛他了,并且他的誡命不是難守的。因為凡從神生的,就勝過世界﹔”【約翰一書 5:3-4a】


對三位一體的贊頌

以弗所書 1:3-14 從這一段的結構和重點可以看出,如前兩節所顯示的,這一段是榮耀頌(doxology),贊頌神堛漱T位:父,子和聖靈。其中每一小段集中在神頭堿Y一位的作用,并以 “使他的榮耀得著稱贊”結尾。整段的關健詞可見于第三節“頌贊”,這是這一段堸艉@的命令。這與有些詩篇很相似,首先號召敬拜,接下來例舉神所做的工和神的特征。在學這一段時,要特別注意所使用的動詞。因為它們顯示出了神的行動──神做了些什麼,這是這堛漸D題。

以弗所書 1:3 愿頌贊歸與我們主耶穌基督的父神,他在基督奡蕭蝯鳩畯怳悀W各樣屬靈的福氣。

神不是以世俗的方式賜福給信徒,比如金錢、權勢、名望或舒適。我們看到,使徒和耶穌的祝福不是世上的。他們生活艱辛,充滿了苦難。神賜給我們的福是天上的。他在基督婼蝯鳩畯怐漪O屬靈的福氣而不是物質上的福氣。具體地說,這些保括──罪得赦免和我們故有的罪性最終將被除去,接納我們作兒女,與我們建媬丳K的關系。


被揀選,成為無有瑕疵

以弗所書 1:4 就如神從創立世界以前,在基督奡z選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵。

神揀選了誰呢?保羅說的“我們”指的是誰呢?不是某種神秘未知的人。神揀選了那些信基督的人。在創立世界以前,神就立定了這種人將被揀選,在他面前成為聖潔和無有瑕疵。那些真正信基督的──也就是聖徒,在基督耶穌埵釧黎萿滯w─就是被揀選的。如果你是一個聖徒,那麼你就被揀選,將成為在神的面前聖潔和無有瑕疵。這就是你的歸宿。

拯救不只包括從神的忿怒堻Q拯救出來,還包括從我們的罪性堻Q拯救出來。在基督堙A我們不但稱義(罪得赦免),而且我們的罪性將被去掉(成為聖潔),所以我們在他面前不但無罪,而且將沒有罪性。因此,我們贊美榮耀他。因為,“惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。”【彼得前書 2:9】


注定要得著兒子的名分

以弗所書 1:5 又因愛我們,就按著自己意旨所喜悅的,預定我們借著耶穌基督得兒子的名分,

神預定誰得他兒子的名分呢?就是那些信耶穌的人──也就是基督徒。“所以,你們因信基督耶穌,都是神的兒子。”【加拉太 3:26】當然,我們應該明白聖經教我們說人不是生來就是神的兒子。他們必須成為神的兒子。)首先,一個人必須信,屆時,他就屬于“被揀選的”或“選民”。神就賜他們權柄,作神的兒女。“凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。”【約翰福音 1:12】

神可以只把我們從罪性堭洏X來就了事。但要更進一步地顯示他的恩慈,他還接納我們作他的兒女。我們存在的主要目的就是要彰顯神的恩慈。如果有人對你犯罪,饒恕他或甚至幫他克服罪性的惡習是一回事﹔而把他接納到你的家庭堳h完全是另一回事!那正是神所做的。被接納不只是將來我們達到完美無罪性的境界之後的事,甚至現在我們信徒就是神的兒女。

“我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人,就預先定下效法他兒子的模樣,使他兒子在許多弟兄中作長子。”【羅馬書 8:28-29】神預先注定了那些愛他的人將會變得像他的兒子耶穌基督。當一個人信基督時,這就成了他的歸宿。


贊美神的恩典

以弗所書 1:6 使他榮耀的恩典得著稱贊。這恩典是他在愛子堜瓟蝯鳩畯怐滿C

我們每做一件事,就會顯示出我們的某些品質來。神對人類的救贖顯示出神的恩慈的品質。這種顯現被稱做榮耀。“恩典”的概念就是白白地把禮物給不配得的人的態度。這不是說這種給予一定要是無條件的或任意的才算是恩典。而這些條件或要求不是這種給予的報償,這種給予不是靠滿足這些條件掙來的。

比如,如果某人決定給同鄉的每位瘸腿人一輛輪椅,瘸腿就是得到輪椅的條件。如果一個人瘸了腿,或故意把腿搞瘸以得到一輛輪椅,腿瘸不能被看作是為得到這輛輪椅而付出的價碼。類似地,如果我把禮物白白地給某人,唯一的要求是他伸手來接。那麼他伸手來接不能被看作是他靠做工來掙得這個禮物,好像他伸手就為其付出了價錢。他不能說:“你不是真正的恩慈,因為我必須伸手來拿它,我做工了!”那將是愚蠢的。

救贖是白白給我們的禮物。但你必須伸手去接受它。我們靠信基督而接受稱義這件禮物。但這個信不能被看作是做工,經上說:“作工的得工價,不算恩典,乃是該得的﹔惟有不作工的,只信稱罪人為義的神,他的信就算為義。”【羅馬書 4:4-5】

神的恩典不會因為我們為接受這個禮物與神配合而無效。事實上,如果我們只是木偶,那麼神的禮物就不能真正地被看做是一件禮物,給這件禮物也不能被看作是恩典。因為若是那樣的話,就不是誰應該得或誰不應該得,因為所有的人都只被看作是木偶,給或不給只是主權的問題,與恩典沒有關系。所以如果神只是把我們造成木偶,按照邏輯他就無法通過我們顯示出他的愛,也不能顯示出他的恩慈,或他的公義。因為那樣他只是在玩他的木偶。


借這愛子的血得蒙救贖

以弗所書 1:7-8 我們借這愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。這恩典是神用諸般智慧聰明,充充足足賞給我們的,

罪得赦免是稱義所必須的。更具體地說,在新約之下罪得赦免就是把罪忘掉,如經說所寫:“主說:‘那些日子以後,我與他們所立的約乃是這樣:我要將我的律法寫在他們心上,又要放在他們的堶情C’”以後就說:“我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。”【希伯來書 10:16-17】神丰丰富富地這樣做,因為沒有煉獄可以補足基督的救贖工。信徒的罪被徹底地忘卻,過去的,現在的和將來的。


神的國的奧秘

以弗所書 1:9-10 都是照他自己所預定的美意,叫我們知道他旨意的奧秘,要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上地上一切所有的,都在基督堶惘P歸于一。

他將在【以弗所書 3:6】奡ㄗ麭o個“奧秘”的一個側面,關于外邦人被包括在神拯救的計划堙C這在今天也許不再是奧秘,但試想作為一個猶太人,從小就受猶太人是神獨一的民,非猶太人(外邦人)是外人這種觀念的熏陶。我們看到就連耶穌的門徒都有這種種族主義的觀念,耶穌還得教導他們使他們克服這種觀念。拯救包括外邦人的概念對猶太人來說是很難接受的。因為他們認為他們的血統使他們更優越。

以基督為首的神的國將有不同的階段,千禧年和地上的新耶路撒冷,經上說:“我神的救恩,能力,國度,并他基督的權柄,現在都來到了。”【啟示錄 12:10】在其中:“世上的國成了我主和主基督的國。他要作王,直到永永遠遠。”【啟示錄 11:15】魔鬼和他的天使將被從屬靈的領域清除出去。


在他堶

以弗所書 1:11 我們也在他堶控o了基業(“得”或作“成”),這原是那位隨己意行作萬事的照著他旨意所預定的,

神在基督堿偃o樣的歸宿選擇了我們。也就是說,作為基督徒,我們是被揀選的。聖經堛熒妝擊P宿命論的觀念不同,因為我們通過信基督而參與了被揀選的過程。因為讓我們參與這個過程是神的意愿。然而,一但這樣被揀選我們的歸宿就是有保障的。這就像走進一個預先定好要去某層樓的電梯一樣,一但上去,你就不用操心你會不會到達那堙C你只需要耽心你是不是真在這個電梯上。(如果你站在樓道堙A那麼你是到不了那一層的。)所以,要確定你的確“在他堶情芋C


我們要榮耀神

以弗所書 1:12 叫他的榮耀,從我們這首先在基督埵閉葑瑼漱H,可以得著稱贊。

神通過他對聖徒的恩慈而被榮耀。信基督,那麼神就會以恩慈待你,使他的榮耀可以得著稱贊。那些首先在基督埵閉葑瑼漱H──就是使徒們──樹立了一個先例。保羅說:“‘基督耶穌降世,為要拯救罪人。’這話是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁,然而我蒙了憐憫,是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐,給後來信他得永生的人作榜樣。”【提摩太前書 1:15-16】同樣,那些首先在基督埵閉葑瑼漱H成了基督教初始的發言人,他們的話直到几千年後的今日仍被讀誦。把你的盼望寄托在基督堙A在你宣告他的品格時,他將給你一份遺產。


印記

以弗所書 1:13-14 你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據(原文作“質”),直等到神之民(“民”原文作“產業”)被贖,使他的榮耀得著稱贊。

這是得救的順序。首先你必須聽見,之後信,然後接受聖靈。我們在使徒行傳第二章所記述發生在五旬節的事堿搢麭o個過程。彼得傳講了福音。那些信了的人受了洗,接受了聖靈。

接受聖靈是一次性的事。這就是施洗約翰所說的“受聖靈的洗“:“我是用水給你們施洗,他卻要用聖靈給你們施洗。”【馬可福音 1:8】信還使人由神而生。“凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。這等人不是從血氣生的,不是從情欲生的,也不是從人意生的,乃是從神生的。”【約翰福音 1:12-13】由神生不需要自己的努力。一但信了基督,聖靈就使人自然地從神生。重生就是這個意思。耶穌說:“我實實在在地告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。從肉身生的就是肉身。從靈生的就是靈。我說:‘你們必須重生,’你不要以為希奇。風隨著意思吹,你聽見風的響聲,卻不曉得從哪堥荂A往哪堨h。凡從聖靈生的,也是如此。”【約翰福音 3:5-8】

從聖靈生有許多結果和側面,但在這堳O羅指出的側面是為某個特定的歸宿而受的印記,他在這一整章強調了這一點。官員用官印來標示一個文件的權威性或真實性。基督徒的印記是什麼呢?那就是聖靈對一個人的行為的效果,約翰寫到:“凡從神生的就不犯罪,因神的道(原文作“種”)存在他心堙Q他也不能犯罪,因為他是由神生的。從此就顯出誰是神的兒女,誰是魔鬼的兒女:凡不行義的就不屬神,不愛弟兄的也是如此。”【約翰一書 3:9-10】

所以,印記的一方面就是標志。而其另一方面的意義則是保証。現在你買一個產品,產品堻q常帶有一個印記。你若沒有那個印記,那麼你就沒有保証。因為拯救是永恆的保証,是不會失去的,基督徒只需耽心他是不是得到了拯救。如果一個人以能夠使人得救的信來信基督,那麼他就由神生,他重生的証據就從他的生活方式和態度媗膆雈X來。這些是聖靈的效果。如果一個人在他的生活堿搢麭o些效果,那麼他就可以肯定他的救贖。反之,他們就應該考慮保羅對哥林多人的警告:“你們總要自己省察有信心沒有,也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的,就有耶穌基督在你們心媔隉H”【哥林多後書 13:5】

基業是將來的。盼望成為無罪的完美,像基督一樣,在神的面前無可指謫,極度喜樂地享受與基督的親密關系,被顯示出是神的兒子,更不用說在今生因基督徒的事奉而得的賞賜。


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Edition: Jul 29, 2015