1:15 因此，我既聽見
你們信從主耶穌，
親愛眾聖徒，
1:16 就為你們不住地感謝神，禱告的時候，常提到你們。
1:17 求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，
將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。
1:18 并且照明你們心中的眼睛，
使你們知道
他的恩召有何等指望﹔
他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。
1:19 并知道
他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，
1:20 就是照他在基督身上所運行的大能大力，
使他從死裏復活，
叫他在天上坐在自己的右邊，
1:21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、1:22 又將萬有服在他的腳下，
主治的和一切有名的，
不但是今世的，
連來世的也都超過了。
使他為教會作萬有之首。
1:23 教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。
今天為那些表現出對基督的信和對其他基督徒的愛的人禱告。為他們的成熟禱告，他們對基督的知識會增加，他們能夠得到啟示，認識到他們在基督裏的位置。
以弗所書 1:15-16 因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為你們不住地感謝神，禱告的時候，常提到你們。
前面一段是贊美神的禱告，這一段是為以弗所信徒祈求神的供應代禱。
聽見他們信從主耶穌暗示他們的信不只是心裏同意這些概念，而是把這個信融匯到他們的生活方式和言語之中。這種信和愛不可避免地顯示出使人得救的信，以及他們是由神生的，如約翰寫到：“親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，并且認識神。”【約翰一書 4:7】保羅基于福音在他們身上的這些效果為他們感恩。福音在你身上有什麼可以衡量的效果使你為之感謝神呢？
以弗所書 1:17 求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。
認識神就是永生。耶穌禱告說：“認識你，獨一的真神，并且認識你所差來的耶穌基督：這就是永生。”【約翰福音 17:3】這是所有聖徒接受的聖靈的功能之一。“如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。”【羅馬書 8:9】保羅不是在為他們接受聖靈禱告。因為他說過他們已經接受了聖靈。他是在為聖靈賜給他們使他們能夠真知道神的智慧和啟示而禱告。
我認為他說的“啟示”指的是從他們已經知道的真理裏認識到一般性的原則。我認為他說的“智慧”指的是從他們所知道的真理裏得出應用。換句話說，他是在為他們認識到信意味著什麼及如何將信付之于應用禱告。這就是聖靈在我們生活中的一個作用，如經上說：“只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作“進入”）一切的真理﹔”【約翰福音 16:13a】
通常，對這樣的禱告神會通過聖靈顯示出神的道裏富有挑戰性的應用。如果我們合作，真那樣去做，我們就會更多地知道基督。因為聖經裏所說的啟示不是坐在太師椅上的哲學操練。“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，并且要向他顯現。”【約翰福音 14:21】
以弗所書 1:18-19 并且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望﹔他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。并知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，
“指望、豐盛和能力”這三樣是以弗所書的一個主題，參見以弗所書筆記。“指望”本身是一個因相信將來要發生某件事而存在的期盼的感覺。但這裏“指望”指的是將來要發生的那件事，或狀態本身。
他的恩召的指望是將來完美無罪的狀態，我們將像基督那樣聖潔，無可指謫地站在神的面前，與基督有親密的關系，并被顯示出是神的兒子。在頭腦裏同意這個道理是一回事，而明白其重要意義則是另一回事。因為對這個事實的啟示會影響一個人的行為，如經上說：
“親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明。但我們知道主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。凡向他有這指望的就潔淨自己，像他潔淨一樣。”【約翰一書 3:2-3】
豐盛我認為指的是對罪的赦免這種事的豐富，比如：“我們借這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。”【以弗所書 1:7】但更廣泛地說的是神對我們的恩典的程度。羅馬書裏說：“既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。”【羅馬書 8:17】對這一方面是很好的描述。我遇到幾個基督徒，他們不能夠接受神對罪的赦免，而以煉獄的概念取而代之。但在新約之下，如我們在前面看到的：“我不再記念他們的罪愆和他們的過犯”【希伯來書 10:17】
能力說的是神的權威和他的能力，特別是他潔淨信徒的能力。是的，神大有能力改變人。因為在死後，我們將忽然間不再有罪性。但即使是現在，神也能夠在一定程度上改變信徒的生命，如經上所記：“凡從神生的就不犯罪，因神的道（原文作“種”）存在他心裏﹔他也不能犯罪，因為他是由神生的。”【約翰一書 3:9】在這裏“不能”裏的“能”與這一節裏的“能力”使用的是同一希臘詞。那些由神生的人就失去了以罪的生活方式生活的能力。我們有一定的自由意識，神也在某種程度上限制他自己的權威以給我們自由意識，為了要按他的設計和目的來對待我們。一但決定要接受基督為救主，我們就把按照神的計劃改變我們本性的權柄交給了神。最終，這會使我們在天上完全無罪。這對神來說是不成問題的，對神來說是很容易的。我們不需要在煉獄裏經受數百年的痛苦來達到無罪的完美。持有這種觀念的人還沒有認識到神改變人的大能。這個改變發生在一霎時，眨眼之間。而且這個改變是永久性的。有些人，雖然他們相信在今生可以得到某種形式的“完美”，但同時又相信這個完美不一定是永久的，達到這個狀態的人又可以失去這種狀態。但神在我們的來生給我們的完美，其效果將是永恆的。
以弗所書 1:20 就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊，
基督的復活是大能大力的一幅圖像。我們知道我們的罪性是固有的。江山易改，本性難移，要去掉我們固有的罪性就如一只豹子改變它的斑點一樣難。然而，從基督的復活，我們看到神可以做到在世人看來不可能做到的事。對我們自己來說，我們罪性的肉身將在復活後成為嶄新的，完美沒有罪性的。（見【哥林多前書 第十五章】）
基督從死裏復活，坐在天上，信徒也將如此，這將在下一章說到。
以弗所書 1:21-23 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。
強調基督的權威使信徒們意識到他們實踐基督徒生活的權利。注意到基督的權威是如何應用到如下幾點的：
基督是主：
“他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。耶穌進前來，對他們說：‘天上、地下所有的權柄，都賜給我了。所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗（或作“給他們施洗，歸于父子聖靈的名。”）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。’”【馬太福音 28:17-20】
他的權威還暗示了以下永恆的保証：
基督是救主：
“正如你曾賜給他權柄，管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。”【約翰福音 17:2】
他的權威還包括基督施行審判的權威。
基督施行審判：
“并且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。”【約翰福音 5:27】
教會作為基督的身體是基督外在的表像，就如大使代表他的派遣國一樣。但在更親密的意義上，基督通過聖靈以及與作為聖靈居所的信徒的合作，運行在世界裏。