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以弗所書

1:15-1:23

為神的家庭的啟示禱告

1:15 因此,我既聽見
  你們信從主耶穌,
    親愛眾聖徒,

1:16 就為你們不住地感謝神,禱告的時候,常提到你們。
1:17 求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,
  將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他。

1:18 并且照明你們心中的眼睛,
  使你們知道
    他的恩召有何等指望
    他在聖徒中得的基業有何等丰盛的榮耀。

1:19 并知道
    他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大,

1:20 就是照他在基督身上所運行的大能大力,
  使他從死奡_活,
  他在天上坐在自己的右邊,

1:21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、
  主治的和一切有名的,
  不但是今世的,
  連來世的也都超過了。

1:22 又將萬有服在他的腳下,
  使他為教會作萬有之首。

1:23 教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的。


問題討論

觀察

解釋

應用


注釋

今天為那些表現出對基督的信和對其它基督徒的愛的人禱告。為他們的成熟禱告,他們對基督的知識會增加,他們能夠得到啟示,認識到他們在基督堛漲鼽m。

因看到使人得救的信的效果而禱告

以弗所書 1:15-16 因此,我既聽見你們信從主耶穌,親愛眾聖徒,就為你們不住地感謝神,禱告的時候,常提到你們。

前面一段是贊美神的禱告,這一段是替以弗所的信徒祈求神的供應的禱告。

聽見他們信從耶主穌暗示他們的信不只是心埵P意這些概念,而是把這個信融匯到他們的生活方式和言語之中。這種信和愛不可避免地顯示出使人得救的信,以及他們是由神生的,如約翰寫到:“親愛的弟兄啊,我們應當彼此相愛,因為愛是從神來的。凡有愛心的,都是由神而生,并且認識神。”【約翰一書 4:7】保羅基于福音在他們身上的這些效果為他們感恩。福音在你身上有什麼可以衡量的效果使你為之感謝神呢?


為更好地知道神禱告

以弗所書 1:17 求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他。

認識神就是永生。耶穌禱告說:“認識你,獨一的真神,并且認識你所差來的耶穌基督:這就是永生。”【約翰福音 17:3】這是所有聖徒所接受的聖靈的功能之一。“如果神的靈住在你們心堙A你們就不屬肉體,乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。”【羅馬書 8:9】保羅不是在為他們接受聖靈禱告。因為他說過他們已經接受了聖靈。他是在為聖靈把使他們能夠知道神的智慧和啟示給他們而禱告。

我認為他說的“啟示”指的是從他們已經知道的真理婸{識到一般性的原則。我認為他說的“智慧”指的是從他們所知道的真理堭o出應用。換句話說,他是在為他們認識到信意味著什麼及如何將信付之于應用禱告。這就是聖靈在我們生活中的一個作用,如經上說:“只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白(原文作“進入”)一切的真理﹔”【約翰福音 16:13a】

通常,對這樣的禱告神會通過聖靈顯示出神的道奡I有挑戰性的應用。如果我們合作,真地按那些應用去做,我們就會更多地知道基督。因為聖經堜珨〞滷狴雂ㄛO坐在太師椅上的哲學操練。“有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,并且要向他顯現。”【約翰福音 14:21】


關于指望、丰盛和能力的啟示

以弗所書 1:18-19 并且照明你們心中的眼睛,使你們知道他的恩召有何等指望﹔他在聖徒中得的基業有何等丰盛的榮耀。并知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大,

“指望,丰盛和能力”這三樣是以弗所書的一個主題(見以弗所書筆記。“指望”本身是一個因相信將來要發生某件事而存在的期盼的感覺。“指望”還可以指將來要發生的那件事,或狀態。

他的恩召的指望是將來完美無罪的狀態,我們將像基督那樣聖潔,無可指謫地站在神的面前,與基督有親密的關系,并被顯示出是神的兒子。在頭腦埵P意這個道理是一回事,而明白其重要意義則是另一回事。因為對這個事實的啟示會影響一個人的行為,如經上說:

“親愛的弟兄啊,我們現在是神的兒女,將來如何,還未顯明。但我們知道主若顯現,我們必要像他,因為必得見他的真體。凡向他有這指望的就潔淨自己,像他潔淨一樣。”【約翰一書 3:2-3】

丰盛我認為指的是對罪的赦免這種事的丰富,比如:“我們借這愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。”【以弗所書 1:7】但更廣泛地說的是神對我們的恩典的程度。羅馬書婸﹛G“既是兒女,便是後嗣,就是神的後嗣,和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦,也必和他一同得榮耀。”【羅馬書 8:17】對這一方面是很好的描述。我遇到几個基督徒,他們不能夠接受神對罪的赦免,而以煉獄的概念取而代之。但在新約之下,如我們在前面看到的:“我不再記念他們的罪愆和他們的過犯”【希伯來書 10:17】

能力說的是神的權威和能力,特別是他潔淨信徒的能力。是的,神很有能力改變人。因為在死後,我們將忽然間不再有罪性。但即使是現再,神也能夠在一定程度上改變信徒的生命,如經上所記:“凡從神生的就不犯罪,因神的道(原文作“種”)存在他心堙Q他也不能犯罪,因為他是由神生的。”【約翰一書 3:9】在這堙坐ㄞ遄角@詞與這一節堛滿妖鄐O”使用的是同一希臘詞。那些由神生的人就失去了以罪的生活方式生活的能力。我們有一定的自由意識,神也在某種程度上限制他自己的權威以給我們自由意識,為了要按他的設計和目的來對待我們。一但決定要接受基督為救主,我們就把按照神的計划改變我們本性的權利交給了神。最終,這會使我們在天上完全無罪。這對神來說是不成問題的,對神來說是很容易的。我們不需要在煉獄婺g受數百年的痛苦來達到無罪的完美。持有這種觀念的人還沒有認識到神改變人的能力。這個改變發生在一霎時,眨眼之間。而且這個改變是永久性的。有些人,雖然他們相信在今生可以得到某種形式的“完美”,但同時又相信這個完美不一定是永久的,達到這個狀態的人又可以失去這種狀態。但神在我們的來生給我們的完美將是永久的效果。


復活的大能大力

以弗所書 1:20 就是照他在基督身上所運行的大能大力,使他從死奡_活,叫他在天上坐在自己的右邊,

基督的復活是大能大力的一幅圖像。我們知道我們的罪性是故有的。江山易改,本性難移,要去掉我們故有的罪性就如一只豹子改變它的斑點一樣難。然而,在基督的復活中,我們看到神可以做到在世人看來不可能做到的事。對我們自己來說,我們罪性的肉身將在復活後成為嶄新的,完美沒有罪性的。(見【哥林多前書 第十五章】

基督從死奡_活,坐在天上,信徒也將如此,這將在下一章說到。


萬有之首

以弗所書 1:21-23 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的和一切有名的,不但是今世的,連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下,使他為教會作萬有之首。教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的。

強調基督的權威使信徒們意識到他們實踐基督徒生活的權利。注意到基督的權威是如何應用到如下几點的:

基督是主

他們見了耶穌就拜他,然而還有人疑惑。耶穌進前來,對他們說:“天上、地下所有的權柄,都賜給我了。所以,你們要去使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗(或作“給他們施洗,歸于父子聖靈的名。”)。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。”【馬太福音 28:17-20】

他的權威還暗示了以下永恆的保証:

基督是救主

“正如你曾賜給他權柄,管理凡有血氣的,叫他將永生賜給你所賜給他的人。”【約翰福音 17:2】

他的權威還包括基督將行審判的權威。

基督將行審判

“并且因為他是人子,就賜給他行審判的權柄。”【約翰福音 5:27】

教會作為基督的身體是基督外在的表像,就如大使代表他的派遣國一樣。但在更親密的意義上,基督通過聖靈以及與聖靈所居住的信徒的合作,運行在世界堙C



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Edition: Jul 29, 2015