翻译: English 中文 Big5

以弗所书

1:15-1:23

为神的家庭的启示祷告

1:15 因此,我既听见
  你们信从主耶稣,
    亲爱众圣徒,

1:16 就为你们不住地感谢神,祷告的时候,常提到你们。
1:17 求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,
  将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他。

1:18 并且照明你们心中的眼睛,
  使你们知道
    他的恩召有何等指望
    他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。

1:19 并知道
    他向我们这信的人所显的能力是何等浩大,

1:20 就是照他在基督身上所运行的大能大力,
  使他从死里复活,
  他在天上坐在自己的右边,

1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、
  主治的和一切有名的,
  不但是今世的,
  连来世的也都超过了。

1:22 又将万有服在他的脚下,
  使他为教会作万有之首。

1:23 教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。


问题讨论

观察

解释

应用


注释

今天为那些表现出对基督的信和对其它基督徒的爱的人祷告。为他们的成熟祷告,他们对基督的知识会增加,他们能够得到启示,认识到他们在基督里的位置。

因看到使人得救的信的效果而祷告

以弗所书 1:15-16 因此,我既听见你们信从主耶稣,亲爱众圣徒,就为你们不住地感谢神,祷告的时候,常提到你们。

前面一段是赞美神的祷告,这一段是替以弗所的信徒祈求神的供应的祷告。

听见他们信从耶主稣暗示他们的信不只是心里同意这些概念,而是把这个信融汇到他们的生活方式和言语之中。这种信和爱不可避免地显示出使人得救的信,以及他们是由神生的,如约翰写到:“亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。”【约翰一书 4:7】保罗基于福音在他们身上的这些效果为他们感恩。福音在你身上有什么可以衡量的效果使你为之感谢神呢?


为更好地知道神祷告

以弗所书 1:17 求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他。

认识神就是永生。耶稣祷告说:“认识你,独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督:这就是永生。”【约翰福音 17:3】这是所有圣徒所接受的圣灵的功能之一。“如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。”【罗马书 8:9】保罗不是在为他们接受圣灵祷告。因为他说过他们已经接受了圣灵。他是在为圣灵把使他们能够知道神的智慧和启示给他们而祷告。

我认为他说的“启示”指的是从他们已经知道的真理里认识到一般性的原则。我认为他说的“智慧”指的是从他们所知道的真理里得出应用。换句话说,他是在为他们认识到信意味着什么及如何将信付之于应用祷告。这就是圣灵在我们生活中的一个作用,如经上说:“只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白(原文作“进入”)一切的真理;”【约翰福音 16:13a】

通常,对这样的祷告神会通过圣灵显示出神的道里富有挑战性的应用。如果我们合作,真地按那些应用去做,我们就会更多地知道基督。因为圣经里所说的启示不是坐在太师椅上的哲学操练。“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”【约翰福音 14:21】


关于指望、丰盛和能力的启示

以弗所书 1:18-19 并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望;他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大,

“指望,丰盛和能力”这三样是以弗所书的一个主题(见以弗所书笔记。“指望”本身是一个因相信将来要发生某件事而存在的期盼的感觉。“指望”还可以指将来要发生的那件事,或状态。

他的恩召的指望是将来完美无罪的状态,我们将像基督那样圣洁,无可指谪地站在神的面前,与基督有亲密的关系,并被显示出是神的儿子。在头脑里同意这个道理是一回事,而明白其重要意义则是另一回事。因为对这个事实的启示会影响一个人的行为,如经上说:

“亲爱的弟兄啊,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明。但我们知道主若显现,我们必要像他,因为必得见他的真体。凡向他有这指望的就洁净自己,像他洁净一样。”【约翰一书 3:2-3】

丰盛我认为指的是对罪的赦免这种事的丰富,比如:“我们借这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。”【以弗所书 1:7】但更广泛地说的是神对我们的恩典的程度。罗马书里说:“既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。”【罗马书 8:17】对这一方面是很好的描述。我遇到几个基督徒,他们不能够接受神对罪的赦免,而以炼狱的概念取而代之。但在新约之下,如我们在前面看到的:“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯”【希伯来书 10:17】

能力说的是神的权威和能力,特别是他洁净信徒的能力。是的,神很有能力改变人。因为在死后,我们将忽然间不再有罪性。但即使是现再,神也能够在一定程度上改变信徒的生命,如经上所记:“凡从神生的就不犯罪,因神的道(原文作“种”)存在他心里;他也不能犯罪,因为他是由神生的。”【约翰一书 3:9】在这里“不能”一词与这一节里的“能力”使用的是同一希腊词。那些由神生的人就失去了以罪的生活方式生活的能力。我们有一定的自由意识,神也在某种程度上限制他自己的权威以给我们自由意识,为了要按他的设计和目的来对待我们。一但决定要接受基督为救主,我们就把按照神的计划改变我们本性的权利交给了神。最终,这会使我们在天上完全无罪。这对神来说是不成问题的,对神来说是很容易的。我们不需要在炼狱里经受数百年的痛苦来达到无罪的完美。持有这种观念的人还没有认识到神改变人的能力。这个改变发生在一霎时,眨眼之间。而且这个改变是永久性的。有些人,虽然他们相信在今生可以得到某种形式的“完美”,但同时又相信这个完美不一定是永久的,达到这个状态的人又可以失去这种状态。但神在我们的来生给我们的完美将是永久的效果。


复活的大能大力

以弗所书 1:20 就是照他在基督身上所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边,

基督的复活是大能大力的一幅图像。我们知道我们的罪性是故有的。江山易改,本性难移,要去掉我们故有的罪性就如一只豹子改变它的斑点一样难。然而,在基督的复活中,我们看到神可以做到在世人看来不可能做到的事。对我们自己来说,我们罪性的肉身将在复活后成为崭新的,完美没有罪性的。(见【哥林多前书 第十五章】

基督从死里复活,坐在天上,信徒也将如此,这将在下一章说到。


万有之首

以弗所书 1:21-23 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的,不但是今世的,连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。

强调基督的权威使信徒们意识到他们实践基督徒生活的权利。注意到基督的权威是如何应用到如下几点的:

基督是主

他们见了耶稣就拜他,然而还有人疑惑。耶稣进前来,对他们说:“天上、地下所有的权柄,都赐给我了。所以,你们要去使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗(或作“给他们施洗,归于父子圣灵的名。”)。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”【马太福音 28:17-20】

他的权威还暗示了以下永恒的保证:

基督是救主

“正如你曾赐给他权柄,管理凡有血气的,叫他将永生赐给你所赐给他的人。”【约翰福音 17:2】

他的权威还包括基督将行审判的权威。

基督将行审判

“并且因为他是人子,就赐给他行审判的权柄。”【约翰福音 5:27】

教会作为基督的身体是基督外在的表像,就如大使代表他的派遣国一样。但在更亲密的意义上,基督通过圣灵以及与圣灵所居住的信徒的合作,运行在世界里。



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Edition: Jul 29, 2015