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以弗所書

2:11-2:22

傳化到神的家庭

由外人到公民

2:11 所以你們應當記念,
  你們從前按肉體是外邦人,是稱為沒受割禮的,
  這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。

2:12 那時你們與基督無關,
  在以色列國民以外,
  在所應許的諸約上是局外人,
  并且活在世上沒有指望,沒有神。
2:13 你們從前遠離神的人,
  如今卻在基督耶穌堙A靠著他的血,已經得親近了。

2:14 因他使我們和睦(原文作“因他是我們的和睦”),

  將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆,

2:15 而且以自己的身體廢掉冤仇,
  就是那記在律法上的規條,
  為要將兩下借著自己造成一個新人,如此便成就了和睦。

2:16 既在十字架上滅了冤仇,
  便借這十字架使兩下歸為一體,
  與神和好了。
2:17 并且來傳和平的福音給你們遠處的人,也給那近處的人。

2:18 因為我們兩下借著他被一個聖靈所感,得以進到父面前。

2:19 這樣,你們不再作外人和客旅,
  是與聖徒同國,是神家堛漱H了。

2:20 并且被建造在使徒和先知的根基上,
  有基督耶穌自己為房角石。

2:21 各(或作“全”)房靠他聯絡得合式,漸漸成為主的聖殿。
2:22 你們也靠他同被建造,成為神借著聖靈居住的所在。


問題討論

觀察

  • 保羅用了哪些詞來描繪我們在成為基督徒之前與神的關系?
  • 保羅用了哪些詞來描繪我們在成為基督徒之後與神的關系?
  • 在這一段堨i以找到哪些關于“三位一體”這個概念的証據?
  • 解釋

  • 這一段開始主要的動詞是“記念”。為什麼保羅要強調“記念”呢?他們可能忘記了什麼呢?
  • 你認為保羅在這一段堭j調的是神使外邦人與猶太人和好,還是神使人與神和好?
  • 如何解釋這奡y寫的和平【馬太福音 10:34】表面看上去的矛盾?
  • 應用

  • 你與猶太人信徒有什麼區別?
  • 在保羅用來描繪我們成為基督徒之前與神分離的詞堙A你對哪一個最有同感?
  • 在保羅用來描繪我們成為基督徒之後的情形的詞堙A你對哪一個最有同感?
  • 你在基督的身體堸_什麼作用?


  • 注釋

    以前,神把人划分為猶太人和外邦人,新約堣ㄕA是這樣了。現在,“人有了神的兒子就有生命﹔沒有神的兒子就沒有生命。”【約翰一書 5:12】以前,看的是一個人肉身的出生。但現在看的是一個人在靈堛滬咱矷C以前看的是肉身,現在看的是靈。因為神通過猶太人所做的事只是他正在通過基督徒所做的事的象征。外邦人曾象征著非基督徒,死在罪中。但現在真實的已經到來,取代了象征。基督徒是真猶太人,神的真子民,無論他們肉身的出生是什麼。

    在基督堙A“并不分猶太人、希利尼人,自主的、為奴的,或男、或女﹔因為你們在基督耶穌堻ㄕ足陘@了。”【加拉太書 3:28】雖然有不同角色的問題和合益的行為的問題,種族、人種和文化背景在基督的身體堻ㄓ應成為問題。“弟兄們,我借我們主耶穌基督的名,勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨,只要一心一意,彼此相合。”【哥林多前書 1:10】


    被歸化的外人

    以弗所書 2:11-13 所以你們應當記念,你們從前按肉體是外邦人,是稱為沒受割禮的,這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。那時你們與基督無關,在以色列國民以外,在所應許的諸約上是局外人,并且活在世上沒有指望,沒有神。你們從前遠離神的人,如今卻在基督耶穌堙A靠著他的血,已經得親近了。

    今天這已經不再成問題了,但要看到這曾是很困難的,就連使徒們都難于接受外邦人被接納到基督徒堻o個概念。因此在猶太人和外邦人混合的教會堙A猶太人會因為自己的血統而感到優越,外邦人會被當做外人看待。但保羅身為猶太人,想讓我們感到我們都在同一個家庭堙A其中沒有這樣的區別。一個人的背景與他在基督堛漲鼽m是無關的,這不應該影響基督徒弟兄間的關系。

    我們看到這在使徒行傳和加拉太書奡翱O很嚴重的問題。這個問題的一個側面就是按照福音,宗教的禮儀絮節沒有使人聖潔的價值。這對今天許多信教的人來說很難接受,甚至許多“基督徒”。

    “憑人手在肉身上”保羅指的是割禮,一個神指示的宗教儀式,就如受洗一樣。但一個宗教儀式無論是神立定的還是人立定的,做在肉身上的都沒有使人聖潔的價值“從肉身生的就是肉身。從靈生的就是靈。”【約翰福音 3:6】雖然對肉身做的事有可能像征著某件屬靈的事,但對肉身做的不能帶來靈的重生。聖禮的教義是于聖經的教義相悖的。“受割禮不受割禮都無關緊要,要緊的就是作新造的人。”【加拉太書 6:15】“我只要問你們這一件:你們受了聖靈,是因行律法呢?是因聽信福音呢?你們既靠聖靈入門,如今還靠肉身成全嗎?你們是這樣的無知嗎?你們受苦如此之多,都是徒然的嗎?難道果真是徒然的嗎?”【加拉太書 3:2-4】

    聖禮的教義一直是機構化精英主義的一個基礎,因而在基督徒中產生了非法的分爭,無論是天主教堛爾t禮概念,比如他們屬聖禮性質的“聖餅”,還是有些新教徒搞的嬰兒受洗的異端。但更隱晦的是基督徒因為形式而不是工用發生分爭。所有這些都與保羅在這堜珣衁漲X一的靈相悖。使我們離神更近,因而我們互相間更近的是基督的血,不是在肉身上作的儀式。


    猶太人與外邦人的和好

    以弗所書 2:14-15 因他使我們和睦(原文作“因他是我們的和睦”),將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆,而且以自己的身體廢掉冤仇,就是那記在律法上的規條,為要將兩下借著自己造成一個新人,如此便成就了和睦。

    這堙妝M睦”說的不只是平靜的感覺,而是結束存在于猶太人和外邦人之間的冤仇。但這個冤仇似乎是神引起的,因為神依著血統選擇了某些人,而沒有選擇其它的人。然後讓他們按照一套對其它人來說是陌生的規矩和誡律來生活。但神只是在區分一場戲堣ㄕP的角色,誰代表那些離他近的,誰代表那些離他遠的。但就如基督給人和神之間帶來和平,廢掉其間的冤仇一樣,基督還給所有信基督的人之間帶來和睦,無論是猶太人還是外邦人。

    使雙方隔開的是摩西律法,甚至在具體的細節上。律法埵陶y成分爭的像征性的絮節。為保險起見,猶太人甚至不與外邦人在一起吃飯。雙方間己乎不可能有基督徒之間的弟兄關系,除非外邦人按摩西律法變成猶太人。但那不是神給基督徒定的計划。基督廢掉了摩西律法堛熙W矩和誡律

    但真正廢掉的是什麼呢?因為十誡甚至對今天的基督徒仍有應用。摩西律法是一套建立在一般原則上的條規,或具體的應用。雖然具體的條規已經被釘在十字架上,這些條規的靈(它們賴以為基礎的一般原則)仍然適用于基督徒。

    “你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了,神赦免了你們(或作“我們”)一切過犯,便叫你們與基督一同活過來。又涂抹了在律例上所寫,攻擊我們,有礙于我們的字據,把它撤去,釘在十字架上。”【歌羅西書 2:13-14】

    這堿O一個具體規條的例子:

    “牛在場上踹谷的時候,不可籠住它的嘴。”【申命記 25:4】

    而下面是如何將其應用到基督徒生活中的一個例子:

    “有誰當兵自備糧餉呢?有誰栽葡萄園不吃園堛漯G子呢?有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢?我說這話,豈是照人的意見?律法不也是這樣說嗎?就如摩西的律法記著說:“牛在場上踹谷的時候,不可籠住它的嘴。”難道神所挂念的是牛嗎?不全是為我們說的嗎?分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種﹔打場的也當存得糧的指望去打場。”【哥林多前書 9:7-10】

    這個條規被用來証明基督徒因事奉得到報償的合法性。看上去與牛在場上踹谷相去甚遠,但對基督徒來說,需要關心的是其原則,而不是具體的條規。

    注意到耶穌說:“莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉,乃是要成全。我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條,又教訓人這樣作,他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命,又教訓人遵行,他在天國要稱為大的。”【馬太福音 5:17-19】

    耶穌接下來說到律法的一般原則,并把它們應用到遠超過摩西律法中的具體規條。因為沒有被廢掉的是律法的一般原則。所以摩西律法堥C個規條的靈在基督徒生活中都有應用。耶穌說的是成全律法的靈──甚至每一個條規的靈。基督徒不需要在字面上遵守摩西律法堥C個條規,但要從它們得出應用。事實上,如耶穌在馬太福音第五章所指出的那樣,在字面上“遵守”具體的條規,但卻違反作為這些條規的基礎的原則,其實根本不是遵守它們。

    現在,因為已經從這些條規婺挐璆X來,猶太基督徒和外邦人基督徒之間就再也沒有沖突的原因,因為雙方都在共同努力把律法的原則應用到他們的生活中去。


    與神和好

    以弗所書 2:16-18 既在十字架上滅了冤仇,便借這十字架使兩下歸為一體,與神和好了。并且來傳和平的福音給你們遠處的人,也給那近處的人。因為我們兩下借著他被一個聖靈所感,得以進到父面前。

    通過十字架,信徒之間建立起了和平,信徒與神之間和好了。因此橫向和縱向的關系都和好了。但十字架對猶太基督徒和外邦人基督徒間的和好起到了什麼作用呢?

    若沒有十字架,義只能以義的行為作為基礎。人必須靠完美的行為來掙得拯救。但如果是以行為為基礎,就要有一套規則和條例來衡量他們的行為。那正是摩西律法。摩西律法含有一套具體的條例,就如亞當和夏娃所受的果子的試探一樣,一個人可以通過它得到以行為為基礎的義。但通過十字架,基督打開了另外一條得到義的途徑。這條途徑是以信為基礎而不是以行為為基礎。“但如今神的義,在律法以外已經顯明出來,有律法和先知為証:就是神的義,因信耶穌基督,加給一切相信的人,并沒有分別﹔”【羅馬書 3:21-22】

    在律法之下,人試圖得到以行為為基礎的義,而在恩典的福音之下,人有以義為基礎的行為。基督徒先因信稱義,然後通過信的工顯示出他的義。在恩典之下,人不在受律法的條例的約束,不再受其試探,并可以自由地從律法的靈堭o出應用,以之作為基督徒生活的一部分。


    歸化了的公民

    以弗所書 2:19 這樣,你們不再作外人和客旅,是與聖徒同國,是神家堛漱H了。

    遺憾的是,今天,由于教派或機構的傲慢,基督徒在走進一個教會時會被當作外人,而不是神的家庭堛漱@個成員。當然,在早期教會堙A外邦人開始有可能會感到是外人。哥尼流是第一個成為基督徒的外邦人。使徒彼得給他和他的家人講道,給他們施洗。但鑒于使徒行傳第十五章堛滷“峞A他不太可能被允許參加耶路撒冷的教會,因為在那媢鴷~邦人存在著很大的偏見。他有沒有受到像同胞和基督徒弟兄那樣關照呢?的確,保羅後來因為彼得不尊重外邦人基督徒不得不當面責備他。(“後來磯法到了安提阿,因他有可責之處,我就當面抵擋他。”【加拉太書 2:11】)同樣,今天有好些基督徒感到被排除在基督徒弟兄之外。有很多的確如此,而且是因為非法的原因。你的教會對基督徒是不是像對待同一家庭堛漲身呢?你對你家庭的成員是不是像你對待基督徒弟兄那樣呢?基督徒弟兄在我們的生活中應該占有一定的位置。“所以有了機會,就當向眾人行善,向信徒一家的人更當這樣。”【加拉太書 6:10】

    至于公民也同樣。作為公民,就有某些權利和特權。保羅對腓立比的基督徒說:“我們卻是天上的國民,并且等候救主,就是主耶穌基督從天上降臨。”【腓立比書 3:20】所以在回答神為什麼要讓一個基督徒進天堂這個問題時,許多可能的回答中的一個就是:因為他是神的國民,他有一個天國的護照,上面蓋有基督的血的印章。所有的基督徒在此都是等同的。


    根基

    以弗所書 2:20 并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石。

    “使徒和先知的根基”指的是神的道──聖經。因為是聖經告訴我們關于耶穌,我們的信的目標,以及他的教訓和保証,還有保羅顯明的福音,因為他寫到:

    “到了日期,借著傳揚的工夫,把他的道顯明了。這傳揚的責任是按著神我們救主的命令交托了我。”【提多書 1:3】

    我們還看到耶穌在智者的根基的寓言婸”麈囿犒D是根基。

    但耶穌自己也被視作是根基:“因為那已經立好的根基就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基。”【哥林多前書 3:11】但這是聖經堜珨〞滬C穌,被使徒和先知宣告的耶穌。因為有很多人講的耶穌不符合聖經堜畛羲滬C穌。然而神的道若沒有耶穌也不是完整的根基,因為耶穌是根基的房角石。而房角石是根基的一部分。(“人必不從你那堥石頭為房角石,也不取石頭為根基石。你必永遠荒涼。”這是耶和華說的。【耶利米書 51:26】

    先知們也提到作為房角石的耶穌。

    所以主耶和華如此說:“看哪,我在錫安放一塊石頭,作為根基,是試驗過的石頭,是穩固根基,寶貴的房角石,信靠的人必不著急。”【以賽亞書 28:16】

    房角石、釘子、爭戰的弓和一切掌權的都從他而出。”【撒迦利亞書 10:4】

    如果你搬開房角石,整個房子就會倒塌。這像征性地發生在猶太人身上,他們把耶穌搬開,結果他們的房子在公元七十年真地被毀壞了,連殿也被拆毀了:“你們不是看見這殿宇嗎?我實在告訴你們,將來在這堙A沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。”【馬太福音 24:2】


    神的房屋

    以弗所書 2:21-22 各(或作“全”)房靠他聯絡得合式,漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造,成為神借著聖靈居住的所在。

    基督徒弟兄們就如一幢建筑。“因為我們是與神同工的﹔你們是神所耕種的田地,所建造的房屋。”【哥林多前書 3:9】特別地,是一幢神的殿,人們被吸引到那堨h接近神,其中還有禱告與神交通。遺憾的是,在聖經之後的機構化的基督教堙A“教會”往往被與建筑物聯系起來。所以今天基督徒往往說去教會,而不知道他們自己其實就是教會。構成神的殿的不是建筑物,也不是被稱為“教會”的機構,而是那些把信建筑在基督上的基督徒們,無論他們哪一天去哪幢建筑物。

    神通過聖靈住在信徒中,聖靈把屬靈的恩賜賜給信徒,使基督的身體得到造就。每個人都是重要的,不只是牧師。


    以弗所書2:11-2:22的應用

    時至今天,在基督徒中仍有基于種族、人種的紛爭。有些教會几乎全是黑人,有些几乎全是白人,有些几乎全是中國人或西班牙人。雖然集中地針對某個群體來事奉有其一定的合法性,但這些往往蛻變為不同族裔的社會具樂部。所幸的是猶太人與外邦人間的沖突已經在新約堭o到解決,這個沖突的解決使得基督徒之間,以至整個世界堙A有了一種大家庭合一的感覺。我們因此得益于早期基督徒逾越這個問題。



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    Edition: Jul 29, 2015