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以弗所書

6:1-9

合宜的關系

家堜M工作中的合宜行為

6:1 你們作兒女的

  要在主媗弗q父母,這是理所當然的。
6:2-3 要孝敬父母,
  “使你得福,在世長壽。
【申命記 5:16】
  這是第一條帶應許的誡命。
6:4 你們作父親的
  不要惹兒女的氣,
  只要照著主的教訓和警戒,養育他們。

6:5 你們作仆人的
  要懼怕戰兢,用誠實的心聽從你們肉身的主人,
  好像聽從基督一般。

6:6 不要只在眼前事奉,像是討人喜歡的,
  要像基督的仆人,從心媬磽瘥囿漲捕N。

6:7 甘心事奉,好像服事主,不像服事人。
6:8 因為曉得各人所行的善事,
  不論是為奴的,是自主的,都必按所行的得主的賞賜

6:9 你們作主人的,
  待仆人也是一理,不要威嚇他們,
  因為知道他們和你們同有一位主在天上,
  他并不偏待人。


問題討論

第1節
參見 歌羅西書 3:20 你們作兒女的,要凡事聽從父母,因為這是主所喜悅的。
“在主堙走的是只有父母是基督徒時才需聽從他們嗎?
或更一般地講,“在主堙修飾的是“父母”還是“聽從”(服從的方式),比如:“請你們為主接待她,合乎聖徒的體統。她在何事上要你們幫助,你們就幫助她,因她素來幫助許多人,也幫助了我。”羅馬書 16:2
第2-3節
這個應許是不是保証長壽和富足?
如果是這樣的話,如何解釋很多虔誠的基督徒,更不用說耶穌自己,都在年紀尚輕的時候去世,而且不擁有物質上的財富?
保羅表明我們應該遵守第五誡。但這屬于摩西律法。作為基督徒,我們不是不在律法之下嗎?
第4節
如何定義父親在他的兒女之上的權威的范疇?
“惹氣”譯自希臘文“παρογιζω”,就是引起憤怒,激怒的意思。
參見: 羅馬書 10:19 我再說:以色列人不知道嗎?先有摩西說:“我要用那不成子民的,惹動你們的憤恨﹔我要用那無知的民,觸動你們的怒氣。”
參見:歌羅西書 3:21 “你們作父親的,不要惹兒女的氣,恐怕他們失了志氣。”
這堙孚S”譯自希臘文“ερεθιζω”,就是挑起,使激動,刺激,激怒的意思。
父親如何惹他們的兒女生氣呢?兒女生什麼的氣呢?
為什麼這堙妤訄V和警戒”的命令是給父親的,而不是給母親的?
父親的作用與母親的作用會有什麼不同?
你從你的父親受到了什麼教訓和警戒?
第5節
在今天的社會堙A很多人把“奴役”看作是對人類的罪。
為什麼保羅沒有采取這個立場?“奴役”是罪嗎?
現代會有什麼等同于奴役?(雇員,研究生,欠債的人(箴言 22:7))
一個人可以如何表達尊敬?
提摩太前書 6:1 “凡在軛下作仆人的當以自己主人配受十分的恭敬,免得神的名和道理被人褻瀆。”
提多書 2:9 “勸仆人要順服自己的主人,凡事討他的喜歡,不可頂撞他,”
彼得前書 2:18 “你們作仆人的,凡事要存敬畏的心順服主人,不但順服那善良溫和的,就是那乖僻的也要順服。”
第6節
你有沒有注意到當你老板在場的時候你的行為會有所改變?
第7-8節
既然世俗的工作也是為神做工,你覺得自己是不是應該作全職的基督徒工人呢?
然而,你的世俗工作成就了什麼“善”呢?
或者其關鍵不在于做了什麼,而在于是怎麼做的?
第9節
如何定義主人在他仆人之上的權威范疇?
參見: 歌羅西書 4:1 “你們作主人的,要公公平平的待仆人,因為知道你們也有一位主在天上。”
我們都是神的仆人,那麼作為神的仆人,你如何概括神是怎樣對待你的?
偏待人:社會是以什麼為基礎衡量人的?
神是以什麼為基礎衡量人的?

注釋

因為這是理所當然的

以弗所書 6:1 你們作兒女的,要在主媗弗q父母,這是理所當然的。

孩子會問他的父母:“我為什麼要聽你們的話呢?”其原因許有很多,但基本上講,因為這樣做對。義人的特征就是行善,因為那是對的。這是應該給孩子教的──有一個正確的事可做,而你應該要做那正確的事。事實上這是一個很成熟的動機。因為不成熟的人總是以他們能從中得到什麼為動機,而不管這件事本身是不是好的和正確的。神是好的和正確的,這不是因為他可以從中得到什麼好處,而是由于他固有的本性是好的和要行善的。

保羅還了給孩子另一個聽話的原因:“你們作兒女的,要凡事聽從父母,因為這是主所喜悅的。”【歌羅西書 3:20】孩子要逐漸學著懂得他們要練習討主的喜悅,他們應該渴望討主的喜悅。討主的喜悅是件好的和正確的事。“所以無論是住在身內,離開身外,我們立了志向,要得主的喜悅。”【哥林多後書 5:9】

至于“在主堙芋A這不是指“在主堛漱H”,所以不只是要聽基督徒父母的話。我相信保羅所指的是一個我們曾經說到過的概念,也就是說人的權威都有一個有限的范疇,在此范疇之外這個人就沒有合法的權威。要“在主堙乳弗q父母指的是在主給你父母的合法權威范疇之內聽從你父母,無論你父母是不是基督徒﹔也就是說,在不違背主的旨意的前題下聽從你父母。


長壽得福

以弗所書 6:2-3 要孝敬父母,使你得福,在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。【申命記 5:16】

這是服從你父母的又一好處﹔也就是,總的來說,那些孝敬父母的會活得更好。父母的特點是以他們的孩子的最佳利益為念。這并不是說他們一定會按他們孩子的興趣去做,但是會按他們孩子的最佳利益去做。而因為“愚蒙迷住孩童的心,”【箴言 22:15a】,有必要訓練他們去做正確的和好的事。“教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。”【箴言 22:6】沒有教養好的孩子到頭來會早亡。他們會與不三不四的人混在一起,被牽扯到犯法、毒品、亂搞性關系,或諸如此類,其結果若不是早亡,就是痛苦的生活,并且有永恆的痛苦結局。

不成熟的往往愚蠢地以為“享受生命”就在于滿足他們肉身的欲望。但他們沒有想到長遠的結果,命運的問題,人的靈魂和良心的敗壞,意念和身體的敗壞。雖然他們也許會經歷短暫的快樂,他們錯過了生命的真正意義,人生不是為了尋求快樂。惡人“愛宴樂,不愛神。”【提摩太後書 3:4b】“但那好宴樂的寡婦,正活著的時候,也是死的。”【提摩太前書 5:6】


不要過于嚴厲

以弗所書 6:4 你們作父親的,不要惹兒女的氣,只要照著主的教訓和警戒,養育他們。

同樣保羅寫到:“你們作父親的,不要惹兒女的氣,恐怕他們失了志氣。”【歌羅西書 3:21】雖然有些父親對他們的孩子沒有什麼興趣,但那些愛他們的孩子的要當心不要過于壓制和要求過分,否則會適得其反。孩子比成人感情更脆弱,可塑性更強。母親在養育孩子時會對他們的感情更敏感,而且出于本性會比父親更溫柔。但孩子一般會更聽父親的話。所以作父親的要記住這一點,你的孩子會比你所意識到的更認真地對待你。下面是一段與此有關的經文,這對所有我們在作為神的兒女受訓練的人都是有教益的:

“我兒,你不可輕看主的管教,被他責備的時候,也不可灰心。因為主所愛的他必管教,又鞭打凡所收納的兒子。”你們所忍受的,是神管教你們,待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢?管教原是眾子所共受的,你們若不受管教,就是私子,不是兒子了。再者,我們曾有生身的父管教我們,我們尚且敬重他,何況萬靈的父,我們豈不更當順服他得生嗎?生身的父都是暫隨己意管教我們﹔惟有萬靈的父管教我們,是要我們得益處,使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦,後來卻為那經練過的人,結出平安的果子,就是義。”【希伯來書 12:5-11】

所以作父親的要管教你的孩子,但不要激怒他們,使他們喪志。


全心地事奉你的雇主

以弗所書 6:5-8 你們作仆人的,要懼怕戰兢,用誠實的心聽從你們肉身的主人,好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉,像是討人喜歡的,要像基督的仆人,從心媬磽瘥囿漲捕N。甘心事奉,好像服事主,不像服事人。因為曉得各人所行的善事,不論是為奴的,是自主的,都必按所行的得主的賞賜。

在那個時候,主人在仆人之上的權威是很大的。現在雇主與雇員的關系與之相似,但雇主的權威相比之下是很有限的。但這種順從和順服的原則還是適用的。在聖經堙A但以理和約瑟就是在世俗的權威之下事奉的好榜樣,他們全心地事奉,但他們在信上從不作妥協。

“你們作仆人的,要凡事聽從你們肉身的主人,不要只在眼前事奉,像是討人喜歡的,總要存心誠實敬畏主。”【歌羅西書 3:22】這就是以真誠的心去事奉。一個基督徒雇員要在不違背他的基督徒原則的前題下,使他對世俗工作的愿望、意向與他雇主的相一致,不追求自己的成功,而追求他雇主的成功。他應該是忠誠可靠的。

那麼如果你的雇主不替他人著想該怎麼辦呢?“你們作仆人的,凡事要存敬畏的心順服主人。不但順服那善良溫和的,就是那乖僻的也要順服。”【彼得前書 2:18】這樣做會得到賞賜的。“你們若因犯罪受責打,能忍耐,有什麼可夸的呢?但你們若因行善受苦,能忍耐,這在神看是可喜愛的。你們蒙召原是為此。因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨他的腳蹤行。”【彼得前書 20-21】

今天,像順從和順服這樣的概念被看作是貶義詞,然而這些態度在雇主看來是很有價值的,就如男人尋求妻子時一樣。這樣的仆人是鮮有的寶物。你如何在工作中事奉會關系到你如何影響別人。“勸仆人要順服自己的主人,凡事討他的喜歡,不可頂撞他,不可私拿東西,要顯為忠誠,以致凡事尊榮我們救主神的道。”【提多書 2:9-10】事實上如果你事奉得好,那會使你周圍的人更愿意了解聖經上說了些什麼。

“凡在軛下作仆人的當以自己主人配受十分的恭敬,免得神的名和道理被人褻瀆。”【提摩太前書 6:1】

另外,“無論作什麼,都要從心塈@,像是給主作的,不是給人作的。因你們知道從主那堙A必得著基業為賞賜。你們所事奉的乃是主基督。”【歌羅西書 3:23-24】


對雇主的話

以弗所書 6:9 你們作主人的待仆人也是一理,不要威嚇他們,因為知道他們和你們同有一位主在天上,他并不偏待人。

“你們作主人的,要公公平平的待仆人,因為知道你們也有一位主在天上。”【歌羅西書 4:1】

主人與仆人的關系是以基督徒與神的關系為模型。事實上耶穌的許多喻言用到了主人與仆人的情形來說明屬靈的原則。埃及的法老就是一個凶惡主人,他甚至不給為他制磚的以色列人提供制磚所需的草。如果雇主要他們的雇員完成一項工作,他們應該保証為雇員提供完成工作所需的資源。凶惡的雇主有一天要為他們自己作交代。隨著權威而來的是責任。基督徒雇主不應有威嚇他們的雇員的習慣。不用說那是做生意的一個壞辦法,通常不會有什麼好的長期效果。事實上好公司會照顧到他們雇員的利益,包括經濟上和其它方面的利益。

自然地,隨著權威的位置而來的是高傲和偏見的誘惑,或感到自己應該高人一等。在權威位置的基督徒必須要注意控制這些罪性的欲望。實踐謙卑。“凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀。只要存心謙卑,各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。”【腓立比書 2:3-4】



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Edition: Jul 29, 2015