翻译: English 中文 Big5

以弗所书

6:1-9

合宜的关系

家里和工作中的合宜行为

6:1 你们作儿女的

  要在主里听从父母,这是理所当然的。
6:2-3 要孝敬父母,
  “使你得福,在世长寿。
【申命记 5:16】
  这是第一条带应许的诫命。
6:4 你们作父亲的
  不要惹儿女的气,
  只要照着主的教训和警戒,养育他们。

6:5 你们作仆人的
  要惧怕战兢,用诚实的心听从你们肉身的主人,
  好像听从基督一般。

6:6 不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,
  要像基督的仆人,从心里遵行神的旨意。

6:7 甘心事奉,好像服事主,不像服事人。
6:8 因为晓得各人所行的善事,
  不论是为奴的,是自主的,都必按所行的得主的赏赐

6:9 你们作主人的,
  待仆人也是一理,不要威吓他们,
  因为知道他们和你们同有一位主在天上,
  他并不偏待人。


问题讨论

第1节
参见 歌罗西书 3:20 你们作儿女的,要凡事听从父母,因为这是主所喜悦的。
“在主里”指的是只有父母是基督徒时才需听从他们吗?
或更一般地讲,“在主里”修饰的是“父母”还是“听从”(服从的方式),比如:“请你们为主接待她,合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助,你们就帮助她,因她素来帮助许多人,也帮助了我。”罗马书 16:2
第2-3节
这个应许是不是保证长寿和富足?
如果是这样的话,如何解释很多虔诚的基督徒,更不用说耶稣自己,都在年纪尚轻的时候去世,而且不拥有物质上的财富?
保罗表明我们应该遵守第五诫。但这属于摩西律法。作为基督徒,我们不是不在律法之下吗?
第4节
如何定义父亲在他的儿女之上的权威的范畴?
“惹气”译自希腊文“παρογιζω”,就是引起愤怒,激怒的意思。
参见: 罗马书 10:19 我再说:以色列人不知道吗?先有摩西说:“我要用那不成子民的,惹动你们的愤恨;我要用那无知的民,触动你们的怒气。”
参见:歌罗西书 3:21 “你们作父亲的,不要惹儿女的气,恐怕他们失了志气。”
这里“惹”译自希腊文“ερεθιζω”,就是挑起,使激动,刺激,激怒的意思。
父亲如何惹他们的儿女生气呢?儿女生什么的气呢?
为什么这里“教训和警戒”的命令是给父亲的,而不是给母亲的?
父亲的作用与母亲的作用会有什么不同?
你从你的父亲受到了什么教训和警戒?
第5节
在今天的社会里,很多人把“奴役”看作是对人类的罪。
为什么保罗没有采取这个立场?“奴役”是罪吗?
现代会有什么等同于奴役?(雇员,研究生,欠债的人(箴言 22:7))
一个人可以如何表达尊敬?
提摩太前书 6:1 “凡在轭下作仆人的当以自己主人配受十分的恭敬,免得神的名和道理被人亵渎。”
提多书 2:9 “劝仆人要顺服自己的主人,凡事讨他的喜欢,不可顶撞他,”
彼得前书 2:18 “你们作仆人的,凡事要存敬畏的心顺服主人,不但顺服那善良温和的,就是那乖僻的也要顺服。”
第6节
你有没有注意到当你老板在场的时候你的行为会有所改变?
第7-8节
既然世俗的工作也是为神做工,你觉得自己是不是应该作全职的基督徒工人呢?
然而,你的世俗工作成就了什么“善”呢?
或者其关键不在于做了什么,而在于是怎么做的?
第9节
如何定义主人在他仆人之上的权威范畴?
参见: 歌罗西书 4:1 “你们作主人的,要公公平平的待仆人,因为知道你们也有一位主在天上。”
我们都是神的仆人,那么作为神的仆人,你如何概括神是怎样对待你的?
偏待人:社会是以什么为基础衡量人的?
神是以什么为基础衡量人的?

注释

因为这是理所当然的

以弗所书 6:1 你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。

孩子会问他的父母:“我为什么要听你们的话呢?”其原因许有很多,但基本上讲,因为这样做对。义人的特征就是行善,因为那是对的。这是应该给孩子教的——有一个正确的事可做,而你应该要做那正确的事。事实上这是一个很成熟的动机。因为不成熟的人总是以他们能从中得到什么为动机,而不管这件事本身是不是好的和正确的。神是好的和正确的,这不是因为他可以从中得到什么好处,而是由于他固有的本性是好的和要行善的。

保罗还了给孩子另一个听话的原因:“你们作儿女的,要凡事听从父母,因为这是主所喜悦的。”【歌罗西书 3:20】孩子要逐渐学着懂得他们要练习讨主的喜悦,他们应该渴望讨主的喜悦。讨主的喜悦是件好的和正确的事。“所以无论是住在身内,离开身外,我们立了志向,要得主的喜悦。”【哥林多后书 5:9】

至于“在主里”,这不是指“在主里的人”,所以不只是要听基督徒父母的话。我相信保罗所指的是一个我们曾经说到过的概念,也就是说人的权威都有一个有限的范畴,在此范畴之外这个人就没有合法的权威。要“在主里”听从父母指的是在主给你父母的合法权威范畴之内听从你父母,无论你父母是不是基督徒;也就是说,在不违背主的旨意的前题下听从你父母。


长寿得福

以弗所书 6:2-3 要孝敬父母,使你得福,在世长寿。这是第一条带应许的诫命。【申命记 5:16】

这是服从你父母的又一好处;也就是,总的来说,那些孝敬父母的会活得更好。父母的特点是以他们的孩子的最佳利益为念。这并不是说他们一定会按他们孩子的兴趣去做,但是会按他们孩子的最佳利益去做。而因为“愚蒙迷住孩童的心,”【箴言 22:15a】,有必要训练他们去做正确的和好的事。“教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。”【箴言 22:6】没有教养好的孩子到头来会早亡。他们会与不三不四的人混在一起,被牵扯到犯法、毒品、乱搞性关系,或诸如此类,其结果若不是早亡,就是痛苦的生活,并且有永恒的痛苦结局。

不成熟的往往愚蠢地以为“享受生命”就在于满足他们肉身的欲望。但他们没有想到长远的结果,命运的问题,人的灵魂和良心的败坏,意念和身体的败坏。虽然他们也许会经历短暂的快乐,他们错过了生命的真正意义,人生不是为了寻求快乐。恶人“爱宴乐,不爱神。”【提摩太后书 3:4b】“但那好宴乐的寡妇,正活着的时候,也是死的。”【提摩太前书 5:6】


不要过于严厉

以弗所书 6:4 你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒,养育他们。

同样保罗写到:“你们作父亲的,不要惹儿女的气,恐怕他们失了志气。”【歌罗西书 3:21】虽然有些父亲对他们的孩子没有什么兴趣,但那些爱他们的孩子的要当心不要过于压制和要求过分,否则会适得其反。孩子比成人感情更脆弱,可塑性更强。母亲在养育孩子时会对他们的感情更敏感,而且出于本性会比父亲更温柔。但孩子一般会更听父亲的话。所以作父亲的要记住这一点,你的孩子会比你所意识到的更认真地对待你。下面是一段与此有关的经文,这对所有我们在作为神的儿女受训练的人都是有教益的:

“我儿,你不可轻看主的管教,被他责备的时候,也不可灰心。因为主所爱的他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?管教原是众子所共受的,你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。再者,我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他,何况万灵的父,我们岂不更当顺服他得生吗?生身的父都是暂随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦,后来却为那经练过的人,结出平安的果子,就是义。”【希伯来书 12:5-11】

所以作父亲的要管教你的孩子,但不要激怒他们,使他们丧志。


全心地事奉你的雇主

以弗所书 6:5-8 你们作仆人的,要惧怕战兢,用诚实的心听从你们肉身的主人,好像听从基督一般。不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,要像基督的仆人,从心里遵行神的旨意。甘心事奉,好像服事主,不像服事人。因为晓得各人所行的善事,不论是为奴的,是自主的,都必按所行的得主的赏赐。

在那个时候,主人在仆人之上的权威是很大的。现在雇主与雇员的关系与之相似,但雇主的权威相比之下是很有限的。但这种顺从和顺服的原则还是适用的。在圣经里,但以理和约瑟就是在世俗的权威之下事奉的好榜样,他们全心地事奉,但他们在信上从不作妥协。

“你们作仆人的,要凡事听从你们肉身的主人,不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,总要存心诚实敬畏主。”【歌罗西书 3:22】这就是以真诚的心去事奉。一个基督徒雇员要在不违背他的基督徒原则的前题下,使他对世俗工作的愿望、意向与他雇主的相一致,不追求自己的成功,而追求他雇主的成功。他应该是忠诚可靠的。

那么如果你的雇主不替他人着想该怎么办呢?“你们作仆人的,凡事要存敬畏的心顺服主人。不但顺服那善良温和的,就是那乖僻的也要顺服。”【彼得前书 2:18】这样做会得到赏赐的。“你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。”【彼得前书 20-21】

今天,像顺从和顺服这样的概念被看作是贬义词,然而这些态度在雇主看来是很有价值的,就如男人寻求妻子时一样。这样的仆人是鲜有的宝物。你如何在工作中事奉会关系到你如何影响别人。“劝仆人要顺服自己的主人,凡事讨他的喜欢,不可顶撞他,不可私拿东西,要显为忠诚,以致凡事尊荣我们救主神的道。”【提多书 2:9-10】事实上如果你事奉得好,那会使你周围的人更愿意了解圣经上说了些什么。

“凡在轭下作仆人的当以自己主人配受十分的恭敬,免得神的名和道理被人亵渎。”【提摩太前书 6:1】

另外,“无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的。因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。”【歌罗西书 3:23-24】


对雇主的话

以弗所书 6:9 你们作主人的待仆人也是一理,不要威吓他们,因为知道他们和你们同有一位主在天上,他并不偏待人。

“你们作主人的,要公公平平的待仆人,因为知道你们也有一位主在天上。”【歌罗西书 4:1】

主人与仆人的关系是以基督徒与神的关系为模型。事实上耶稣的许多喻言用到了主人与仆人的情形来说明属灵的原则。埃及的法老就是一个凶恶主人,他甚至不给为他制砖的以色列人提供制砖所需的草。如果雇主要他们的雇员完成一项工作,他们应该保证为雇员提供完成工作所需的资源。凶恶的雇主有一天要为他们自己作交代。随着权威而来的是责任。基督徒雇主不应有威吓他们的雇员的习惯。不用说那是做生意的一个坏办法,通常不会有什么好的长期效果。事实上好公司会照顾到他们雇员的利益,包括经济上和其它方面的利益。

自然地,随着权威的位置而来的是高傲和偏见的诱惑,或感到自己应该高人一等。在权威位置的基督徒必须要注意控制这些罪性的欲望。实践谦卑。“凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑,各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。”【腓立比书 2:3-4】



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Edition: Jul 29, 2015