翻译: English 中文 Big5

以弗所书

6:10-24

像神家庭里的士兵那样去行

6:10 我还有末了的话:
  你们要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人

6:11 要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。

6:12 因我们并不是与属血气的争战,
  乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,
  以及天空属灵气的恶魔争战(两“争战”原文都作“摔跤”)。

6:13 所以要拿起神所赐的全副军装,
  好在磨难的日子,抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。

6:14 所以要站稳了,
  用真理当作带子束腰,
  用公义当作护心镜遮胸。

6:15 又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上,
6:16 此外,又拿着信德当作藤牌,
  可以灭尽那恶者一切的火箭。

6:17 并戴上救恩的头盔,
  拿着圣灵的宝剑,就是神的道

6:18 靠着圣灵,随时多方祷告祈求
  并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求,

6:19 也为我祈求,使我得着口才,
  能以放胆开口讲明福音的奥秘,

6:20 (我为这福音的奥秘,作了带锁链的使者)。
  并使我照着当尽的本分,放胆讲论。

6:21 今有所亲爱、忠心事奉主的兄弟推基古,
  他要把我的事情并我的景况如何,全告诉你们,叫你们知道。

6:22 我特意打发他到你们那里去,
  好叫你们知道我们的光景,又叫他安慰你们的心。

6:23 愿平安、仁爱、信心从父神和主耶稣基督归与弟兄们。
6:24 并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人都蒙恩惠。


问题讨论

找出这一段里的主要祈使动词(命令)
第11节
保罗还在以弗所书里的其它哪个地方要我们“穿上”什么?(以弗所书 4:24
他在这里要我们穿上的东西与他在以弗所书 4:24里要我们穿上的有什么不同?
他在这里要我们穿上这些东西的原因与以弗所书 4:24里的有什么不同?
第12节
保罗指的是什么争战?如果保罗指的是我们与罪的争战,那么我们不是在与我们的肉身、罪的社会的影响、还有撒但的势力争战吗?
第13节
使徒所遇到的“磨难的日子”的一个例子是什么?(路加福音 22:31-34,54-62
“站立”是什么意思?对什么“站立”?
第14-17节
这里每一样如何帮助一个人站立得住?
从路加福音里的记载看,彼得跌倒可能是因为他缺乏这里的哪几样?
第18节
你的祷告生活倾向于被哪一类的祈求所主导?
“并要在此”——在什么上呢?
“儆醒”——我们应该注意些什么呢?
第19节
帖撒罗尼迦前书 2:13里,保罗说他所说的是神的道,而从这一节看来,保罗在宣告福音时也在什么上遇到困难?
你在传福音的时候或在给那些不熟悉福音的人解释属灵的真理的时候遇到过什么类似的困难?
第20节
关于“使者”,参见歌林多后书 5:20
放胆地传讲福音和胆怯地传讲福音对听者会有什么不同的效果?
这与保罗在哥林多前书里所说的是不是矛盾:“我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。”歌林多前书 2:3(也许可以从歌林多后书 5:11找出答案。)
第21-23节
与今天文化里的“人一走,茶就凉”的心态相反,保罗看到他的事奉的有效性、他的情绪状态、甚至他传道时所说的话,都在某种程度上取决于世界各处的信徒的祷告。为什么保罗要告诉他们他的情况和他在做些什么?
你有没有与某个差传的人有这样的关系?

一些有关“站立”的经文

罗马书 11:20 “不错。他们因为不信,所以被折下来;你因为信,所以立得住。你不可自高,反要惧怕。”
罗马书 14:4 你是谁,竟论断别人的仆人呢?他或站住,或跌倒,自有他的主人在。而且他也必要站住,因为主能使他站住。”
歌林多前书 10:12,13 “所以,自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”
歌林多前书 15:1 “弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道。这福音你们也领受了,又靠着站立得住。”
歌林多前书 15:58 “所以,我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦在主里面不是徒然的。”
歌林多前书 16:13 “你们务要儆醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强。”
歌林多后书 1:21 “那在基督里坚固我们和你们,并且膏我们的,就是神。”
歌林多后书 1:24 “我们并不是辖管你们的信心,乃是帮助你们的快乐。因为你们凭信才站立得住。”
歌林多后书 2:9 “为此我先前也写信给你们,要试验你们,看你们凡事顺从不顺从。”
加拉太书 5:1 “基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。”
腓立比书 1:27 “只要你们行事为人与基督的福音相称。叫我或来见你们,或不在你们那里,可以听见你们的景况,知道你们同有一个心志,站立得稳,为所信的福音齐心努力。”
歌罗西书 4:12 “有你们那里的人,作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间,常为你们竭力地祈求,愿你们在神一切的旨意上,得以完全,信心充足,能站立得稳。”
帖撒罗尼迦前书 3:8 “你们若靠主站立得稳,我们就活了。”
帖撒罗尼迦后书 2:15 “所以弟兄们,你们要站立得稳,凡所领受的教训,不拘是我们口传的,是信上写的,都要坚守。”
提摩太后书 2:19 然而神坚固的根基立住了,上面有这印记说:“主认识谁是他的人。”又说:“凡称呼主名的人,总要离开不义。”

关于“站立”的信念

我站立靠的是信基督,而不是靠信我自己。(罗马书 11:20罗马书 14:4歌林多后书 1:24
在我顺服于主的时候,主自己承担起使我站立的责任和负担。(罗马书 14:4歌林多后书 1:21
主永远不会让我经受我承受不了的试炼。(歌林多前书 10:13
我将站立在圣经所定义福音上,而不是我自己所定义的福音上。(歌林多前书 15:1
我站立得稳的原因之一就是因为我知道我在主里的劳苦不是徒然的。(歌林多前书 15:58
而且我将因这样的信心而受到赏赐。(希伯来书 10:35
我将站稳在福音的真理里,既不偏向墨守律法主义(加拉太书 5:1),也不让这样的自由成为肉身的机会(加拉太书 5:13提摩太后书 2:19

注释

站立得住

以弗所书 6:10-13 我还有末了的话:你们要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战(两“争战”原文都作“摔跤”)。所以要拿起神所赐的全副军装,好在磨难的日子,抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。

基督徒的争战是在思想、态度、良心的范畴里。其敌人是:

世界

“不要效法这个世界”【罗马书 12:2a】

肉身的罪性

“因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌,”【加拉太书 5:17a】

魔鬼和他的随从

“务要谨守、儆醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。”【彼得前书 5:17】

基督徒的生活是一场争战。如果你没有争战,那么你也许还没有参战。也许你已经失去了战斗力,或已经向敌人投降了。


军装,之一

以弗所书 6:14-15 所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸。又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上,

真理
在与别人说话的时候最重要的是要讲真话。这是作一个好见证人的第一条规则。真理在这里被看作是腰带。牢牢地抓住真理使你的裤子不致在战斗中掉下来。它还系着进攻性的武器——神的道。使用神的道的合宜的方式是将其以命题式的真理陈述出来。

公义
在基督参战的时候,他也以公义为护心镜,以拯救为头盔。“他以公义为铠甲(或作“护心镜”),以拯救为头盔,以报仇为衣服,以热心为外袍。”【以赛亚书 59:17】护心镜保护重要器官,比如心脏。基督徒认识到义有两个方面。一个是我们被神算作是义的因为我们的罪得到了赦免。这种义是绝对的。但作为其结果还有义的行为,这是我们通过圣灵从与基督的关系所结的果子,也就是外在的工,圣灵丰丰富富地赏赐我们,并改变我们的行为。在我们行义时,我们的心将不责备我们。“亲爱的弟兄啊,我们的心若不责备我们,就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的,就从他得着。因为我们遵守他的命令,行他所喜悦的事。”【约翰一书 3:21-22】

传福音
脚上穿的代表已为传福音做好准备。彼得写到:“有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔敬畏的心回答各人。”【彼得前书 3:15b】但经上还表示要主动地到某些地方去传福音。“你们往普天下去,传福音给万民听(“万民”原文作“凡受造的”)。”【马可福音 16:15】不要一直待在耶路撒冷,变成一根盐柱。然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?若没有奉差遣,怎能传道呢?如经上所记:“报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”【罗马书 】


军装,之二

以弗所书 6:16-17 此外,又拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道。

信德
信德可以有效地防御进攻。会有各种各样火爆的观念和态度向我们投过来。但我们要学着不以其人之道回答,而以信心做答——不是信我们自己,而是以神的道为基础的信。比如在别人质问我的信时我往往回答说:“我信是因为记录在福音里的目击者对耶稣的生活、事奉和神迹的见证,这些对我来说是令人信服的。你自己去读一下看是不是也令你信服。

救恩
头盔是另一个防御性的装备。知道我们已被从神的愤怒中拯救出来使我们在争战中有平静的心。“我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”【罗马书 5:1-2】“但我们既然属乎白昼,就应当谨守,把信和爱当作护心镜遮胸,把得救的盼望当作头盔戴上。因为神不是预定我们受刑,乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。”【帖撒罗尼迦前书 5:8-9】

圣经
圣经——神的道——是我们的进攻武器。我们应将其握在我们前面,按圣灵的领引使用。也就是说,我们应该借着圣灵得出其含意和应用,并让圣灵领着我们,在遇到某件事时,引用适用于具体情况的经文。“神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明。”【希伯来书 4:12】


祷告

以弗所书 6:18-20 靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求,也为我祈求,使我得着口才,能以放胆开口讲明福音的奥秘,(我为这福音的奥秘,作了带锁链的使者)。并使我照着当尽的本分,放胆讲论。

祷告与神的道一同是基督徒的武器。事实上现在就拿点时间来祷告。在心里要特别记念那些正在传福音的圣徒。

传福音有一些基本的要素,但就如我在圣经是如何传福音的里所提到的那样,传福音没有一定的标准方法。甚至保罗也随着圣灵的领引,根据他所遇到的人和情况,靠当时给他的话来传。祈求神将指引传福音的人该说什么。而且不只是言语,也为态度祷告。传福音应该放胆无惧。因为自信表现出深深的信,这可以有助于信息的接受。“愿你与人所同有的信心显出功效,使人知道你们各样善事都是为基督作的。”【腓利门书 1:6】


推基古

以弗所书 6:21-22 今有所亲爱、忠心事奉主的兄弟推基古,他要把我的事情并我的景况如何,全告诉你们叫你们知道。我特意打发他到你们那里去,好叫你们知道我们的光景,又叫他安慰你们的心。

保罗当时没有电子邮件,所以经常派像提摩太和推基古这样的人作为书信去鼓励圣徒,保持与圣徒和他的联系。因为对我们很多人来说:“看不见,就想不起”是很自然的。所以要定期联系,如或这种联系是受欢迎的。今天,如果牧师离开教会,你往往就再也听不到他们的消息了。保罗的例子可不是那样。

推基古是亚西亚本地人,圣经里还在其它几个地方提到他:“同他到亚西亚去的,有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特,帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都,还有特庇人该犹,并提摩太,又有亚西亚人推基古和特罗非摩。”【使徒行传 20:4】“我已经打发推基古往以弗所去。”【提摩太后书 4:12】“我打发亚提马,或是推基古,到你那里去的时候,你要赶紧往尼哥波立去见我,因为我已经定意在那里过冬。”【提多书 3:12】保罗在说到他时说:“有我亲爱的兄弟推基古要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事,和我一同作主的仆人。”【歌罗西书 4:7】


最后的祷告

以弗所书 6:23-24 愿平安、仁爱、信心从父神和主耶稣基督归与弟兄们。并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人都蒙恩惠。

保罗以这个祷告结尾。他为基督徒弟兄们的平安祷告。他同样在罗马书中祷告说:“但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐平安充满你们的心,使你们借着圣灵的能力大有盼望。”【罗马书 15:13】

与平安一样,基督徒的爱和基督徒的信是手牵手的。其中一个与另一个一起成长。他为腓立比的圣徒祷告说:“我所祷告的,就是要你们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多。”【腓立比书 1:9】在说到基督徒的信的特点时保罗提到亚伯拉罕:“并且仰望神的应许,总没有因不信心里起疑惑,反倒因信心里得坚固,将荣耀归给神。且满心相信神所应许的必能作成;”【罗马书 4:20-21】

恩典是神白白地施恩与不配的人的态度,但这并不一定是无条件的。保罗的这个祷告是特别为那些诚心爱我们主耶稣基督的人作的。他不是在为半心半意的名义上的基督徒祷告。“只是义人必因信得生(“义人”有古卷作“我的义人”),他若退后,我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人。”【希伯来书 10:38-39】



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Edition: Jul 29, 2015